Jamyang-shadba , or Jamyang Shepa ( Tib. འཇམ་དབྱངས་བཞད་པ་ , Wylie 'jam dbyangs bzhad pa , Chinese 嘉木樣協巴) is one of the main titles in Tibetan - Panlaichen Buddhism lame [1] ), known fra russiske orientalisters værker fra det tidlige 20. århundrede [2] [3] . Tildelt til " genfødsler " ( tulku ) af Lama Ngawang Tsondu[ya], grundlæggeren af Labrang- klosteret . Den nuværende indehaver af titlen er den sjette i rækken.
Jamyang Shepa (Zhamyan-shadba) er en gammel og berømt (i hvert fald inden for den tibeto-mongolske buddhistiske verden) tradition for "genfødsel", der går tilbage til " Gelug " storhedstid i Tibet (XVII århundrede).
Dens udseende er forbundet med navnet på Ngawang Tsondui ( ngag dbang brtson 'grus , 1648-1721) [4] , en videnskabsmand og tænker fra " Tangut -landet " - Amdo [5] .
I en alder af nitten eller tyve gik Ngawang for at modtage en buddhistisk klassisk uddannelse i det centrale Tibet . Der han, med G. Tsybikovs ord, "opdagede fremragende evner og var i tæt forhold til den femte," Store", Dalai Lama " [2] , som indviede den unge Amdos i Gelongi [6] .
Snart skete der noget endnu mere fantastisk. Ifølge traditionelle kilder, i Lhasa , i Jokhang -templet, smilede et gammelt malet billede på væggen tydeligt til Ngawang, der stod overfor. Efter denne hændelse begyndte Tsongdui at blive kaldt "Jamyang Shepa", som betyder "Smilende Manjughosha " [6] [7] .
Efter at have taget et kursus i traditionelle buddhistiske discipliner begyndte Jamyang Shepa sin egen forskning inden for filosofi , idet han trak på traditionerne fra Madhyamaka Prasangika og Yogacara . Derudover var han aktivt engageret i tantriske praksisser og brugte i alt omkring to årtier til yoga . For åndelige bedrifter kaldte det buddhistiske samfund munken for "alvidende" ( kun mkhyen ) [6] .
Ngawang Tsongduis autoritet blandt klostre og almindelige novicer var så høj, at han i 1700 blev inviteret til at lede det filosofiske fakultet ( mtshan nyid grwa tshang ) på det største tibetanske kloster-universitet Drepung (Depung [8] ). Mens han arbejdede på Drepung, skrev han flere grundlæggende afhandlinger om epistemologi , buddhistisk logik , abhidharma og andre emner. Disse kompositioner blev vedtaget som grundlæggende lærebøger ( yig cha ) i de fleste datsans i Tibet, Mongoliet og Buryatia [2] [9] . Ved at vurdere Tsongduis bidrag til buddhistisk videnskab (især teorien om shunyata ) og uddannelse bemærkede en af de populære nutidige Dharma -lærere : "Han skrev endnu mere detaljerede kommentarer til undervisningen om tomhed end Lama Tsongkhapa selv. Hans værker [på dette område] er simpelthen uerstattelige...” [10] .
I 1703 kom Olet -prinsen Ganden-Erdene-Junang til Lhasa fra Amdo [11] . Han bad Jamyang Shepa om at vende tilbage til sit hjemland. Videnskabsmanden lovede at gøre dette og tog fra gæsten et løfte om at hjælpe med at bygge et stort kloster i Tangut-regionen [2] [6] .
I 1708 vendte den "alvidende" tilbage til Amdo. Et år senere grundlagde han et klosterkompleks i Sangchu-flodens dal, kaldet Labrang ( bla-brang ) [2] [12] . Ifølge Amdos plan skulle dette sted blive et nyt citadel af eksemplarisk læring og et alternativ til de berømte storbyklostre. Labrang blev skabt i billedet og ligheden fra de buddhistiske universiteter i middelalderens Indien [7] . Uddannelsesprocessen involverede programmerne udviklet af Ngawang Tsondui i Drepung, metoden til at føre tvister brugt i Drepung . I stræben efter en vis uafhængighed fra det centrale Tibet, "indførte klostrets grundlægger traditionen med at tildele akademiske grader til sine elever" [6] , hvilket var et unikt tilfælde "for det afsidesliggende tibetanske kloster af Gelug-traditionen" [6] .
Indsatsen resulterede i, at Labrang blev et af de største centre for buddhistisk uddannelse i Centralasien . Buddhister fra Mongoliet og Transbaikalia kom her for viden og grader .
Ngawang Tsongdui døde i 1721. Ifølge hagiografen , "ved slutningen af den successive manifestation af de tre [niveauer] af tomhed, for at introducere dødelige væsener til Læren, fordybede [Bogdo] naturen af den store saligheds visdom, som var i enhed af alle [niveauer] af ikke-substantialitet og absolut sandhed, ind i dharmakayas sfære ” [6] . Et par år senere meddelte Amdo-munkene, at deres lærer var blevet genfødt.
Den nuværende Jamyang Shepa, Lobsang Jigme Thubten Chokyi Nyima, er allerede den femte "inkarnation" af den første. Han blev født i 1948. Dette er en velkendt religiøs og politisk figur, næstformand for Buddhist Association of China og direktør for det kinesiske akademi for det tibetanske sprog. Modsætter sig ikke Kinas officielle politik , men lobbyer samtidig for restaurering af tibetanske klostre, der led under den " kulturelle revolution ".