Vishtaspa ( Avest . Kavi Vishtaspa; ( anden persisk 𐎻𐏁𐎫𐎠𐎿𐎱 ) jf. persisk . Key-Vishtasp; ( persisk گشتاسپ ) - i iransk litteratur har en semi-legendarisk konge allerede nævnt en semi-legendarisk konge, hans nutidige konge, hans patron og nutidige konge. gange Gatakh ", senere blev han betragtet som den sidste [1] hersker af Kayanid -dynastiet . Hverken landet, hvor han regerede, eller tidspunktet for hans liv er kendt med sikkerhed, selvom der normalt ikke stilles spørgsmålstegn ved hans virkelige eksistens.
I nogle tekster præsenteres han som en ideel konge, en kæmper for sand tro og retfærdighed (Marzhan Mole kalder ham "en eksemplarisk indviet" [2] ); i andre fremhæves hans militære dygtighed; endelig får han i den tredje træk af misundelse og hensynsløshed.
Kavi Vishtaspa kaldes en ven af Zarathushtra [3] som er gået ind på sandhedens vej [4] efter Frelserens tros veje [5] . Profeten beder Spenta-Armaiti om at give magt til Vishtaspa og ham [6] .
I Ardvisur-yasht blev Vishtaspa fra Notarid-familien berømt for sine hurtige heste takket være bønnen til Ardvi-Sura [7] , og Zarathushtra bad til Ardvi-Sura om at instruere Vishtaspa, søn af Arvataspa , til at tænke, tale og handle ifølge troen [8] , og så ofrede Vishtaspa 100 heste, 1000 køer og 10000 får nær vandet til Frazdan [9] til gudinden og bad om sejr over Tantriyavant, som ærer devaerne Peshana og Arejataspa og Ardedvi-Sura hans bønner [10] . Broren til Arejataspa Vandarmanish ofrede til Ardvi-Sura af hensyn til sejren over Vishtaspa, men gudinden lyttede ikke til bønnen [11] . Sejren for krigerne fra Vishtaspa er også nævnt i den sidste del af Ardvisur-yashta [12] . Navnet Vishtaspa findes også i beskrivelsen af Khutaosas bøn fra Notarhuset til guden Vayu [13] .
"Zamiad-yasht", som navngiver Kavi-Vishtaspa blandt ejerne af Khvarno , taler om Vishtaspas forsagelse af devaerne, udvidelsen af Ashi -Sandhedens udstrækning, frigivelsen af Ahurs tro af ham og det faktum, at han blev en støtte for Zarathushtra, besejrede Tantriyavant, Peshana, Arejataspa og hyaoner [14] . I kamp for Ashi-sandheden med fjender bar Vishtaspa det samme våben, som engang var slangedræberen Traytaon , og derefter Khaosrava , og ved verdens ende vil bære Astvat-Ereta [15] . "Farvardin-yasht" taler om tilbedelsen af Vishtaspas fravashi, som var troens støtte og befriede hende fra fangenskab ved Khyaonerne , og placerede hende på et højt sted [16] .
I Ard-Yasht er listen over Vishtaspas fjender, for den sejr, som Vishtaspa bad om til gudinden Asha nær Datia-floden, noget bredere: dette er Ashtaarvant; søn af Vispatarva; hyaon Arejataspa; ære Darshiniks devaer; Tantryavant; spindzhaurushka; han beder også om at returnere Humaia og Varidkana (tilsyneladende hans døtre) fra Hyaon-landene [17] . "Gush-yasht" taler om, at Vishtaspa ofrer 100 heste, 1000 køer og 10.000 får til gudinden Drvaspa på kysten af Datia: listen over fjender og ønsker falder sammen med teksten til "Ard-yasht" [18] .
Den såkaldte "trosbekendelse" taler om valget af Kavi Vishtaspa [19] .
Den tabte "Vishtasp-sast nask" af "Avesta" indeholdt en historie om Kai Vishtasp, hans ejendomme, besøget af himmelske udsendinge til ham, som informerede ham om oplysninger om den sande tro og hans krig med Arjasp [20] , oplysninger om ham omfattede også "Chihrdad-nask" [21] , og om hans familie - også "Khusparum-nask".
I II-I århundreder f.Kr. e. kendtes den græske apokalyptiske tekst "The Oracle of Hystaspes", som skitserede et 7.000-årigt skema i verdenshistorien: I de første 6.000 år kæmper Gud og Den Onde Ånd om magten, og i de sidste tusind år, solguden Mithra regler [22] .
Lactantius kalder Hystaspes for den gamle konge af mederne, hvis navn blev givet til floden Hydaspes [23] . Han forudsagde den romerske magts fald, og at de fromme i det sidste århundrede ville bede til Zeus, og han ville høre deres kald og ødelægge de ugudelige [24] . Hystaspes rapporterede ligesom sibyllerne og stoikerne om ødelæggelsen af forgængelige ting i ild [25] . Forbuddet mod at læse Hystaspes' bøger var ifølge Justin inspireret af en ond dæmon [26] .
I den manikæiske tekst er " Kefalaya " Zarad navngivet som en samtidig af den persiske konge Hystaspes [27] . Ifølge Ammianus modtog Hystaspes, far til Darius, som fortsatte aktiviteterne i Zoroaster, viden fra brahminerne og gav dem videre til magikerne [28] . Agathius af Myrenei mener allerede, at selvom perserne taler om Zoroaster som en samtidig med Hystaspes, er det ikke klart, om de taler om Darius' far eller om en anden person [29] .
Der er en historie om, at Vishtaspa fængslede Zarathushtra, bagtalt af sine fjender, og så blev kongens sorte hest ramt af en mærkelig sygdom: alle hans fire ben gik ind i hans mave. Zarathushtra, som kongen henvendte sig til for at få hjælp, krævede, at han for helbredelsen af hvert ben ville kræve, at han blev udført efter anmodning. Hesten blev helbredt, og anmodningerne var: selv at acceptere den sande tro og bønner, omvende alle dem, der er tæt på den nye tro, og straffe bagvaskerne [30] .
Fortællingen om Vishtasps krig med Arzhasp , kionitternes hersker, indeholder den mellempersiske " Tradition om Zareras søn " [31] , som går tilbage til den parthiske tekst og generelt falder sammen med fortællingen i Shahnameh af Dakiki .
Ifølge " Bundahishnu " vandt Vishtasp over Arjasp ved Madofriad-bjerget midt på sletten; desuden blev iranerne under denne krig for troen besejret, men takket være dette bjergs fald midt på sletten blev de reddet; og i nærheden, på Vishtaspa-ryggen, ligger Ganavad-bjerget [32] . Vishtasp, efter at have etableret sig i troen spredt af Zardusht, installerede den hellige ild Frobak på Roshan-bjerget i Kabulistan og ilden Burzenmihr - i alteret på Mount Revand i Vishtasp-ryggen [33] .
Vishtaspas kone hed Khutos [34] , og hans sønner var Spenddat [35] og Peshotan [36] . I "The Tradition of the Son of Zarera " er Khutos navngivet som sin søster og hustru, som fødte ham 30 sønner og døtre [37] , Spendidad og Frashavard er nævnt blandt børnene .
Kai Vishtasp regerede i 120 år, 30 af dem før troens ankomst, Wahman blev hans efterfølger [38] . Disse 30 år afsluttede historiens tredje årtusinde, og troens fremkomst begyndte det fjerde (Stenbukkens æra), da Vishtasp regerede i yderligere 90 år [39] .
I kompositionen " Judgment of the Spirit of Reason " kaldes Vishtasp kongernes konge [40] , søn af Kai Lohrasp, som accepterede den Mazdayasniske tro, formildede og beroligede vand og ild, ødelagde Ahrimans afkom og ligene af devaer og dæmoner, roste Ormazd og Amahraspands [41] . Takket være hans større intelligens blev han belønnet med et paradis [42] .
Viraz så sin udødelige sjæl i paradis [43] . Der nævnes "henbane Vishtaspa" [44] .
" Denkarden " fortæller om fjenderne, der forfulgte Zartosht ved hoffet i Vishtasp, profetens frelse fra dem, om omvendelsen af Vishtasp til troen, som han modtog et liv på 150 år fra Ormazd for, og krigen med chionitten Arjasp. [45] , og også om hvordan Vishtasp bad om en vogn fra Srito ( Trita ) [46] . Syv gavedyder er anført, modtaget af Vishtasp fra Ormazd [47] .
Ifølge værket " Shakhrihain Eran ", beordrede Vishtasp Zardusht til at nedskrive 1200 kapitler af "Avesta" i en speciel skrifttype på gyldne tavler og placere den i ildtemplet [48] . Denkarden siger, at den originale version af denne bog blev udarbejdet af en af Zardushts disciple på ordre fra Vishtasp [ 49] , og at Vishtasp sendte beskeder til andre konger, hvor de formanede dem til at acceptere troen [50] .
Firdousis digt indeholder en lang historie om Goshtasp, som omfatter 1000 bayts skrevet af Dakiki .
Goshtasp er den ældste søn af kong Lohrasp og bror til Zerir . Lokhrasp ophøjede Kay- Kavus' to sønner , hvilket Goshtasp var utilfreds med og bad sin far om at give ham en krone, men efter at have fået et afslag gik han med et følge til Hind. Men efter at have lært om dette, overhalede Zerir sin bror og frarådte ham turen, og Goshtasp vendte tilbage til sin far. Men snart besluttede Goshtasp, skuffet over sin fars holdning, at forlade Iran og tog alene til Rum. Lokhrasp beordrede at lede efter sin søn, men uden held.
Bompengeopkræver Hisui tager ham med på et skib til Rum. Der forsøger han at blive ansat som skriver, hyrde, chauffør, smed, men hver gang fejler han (på grund af overdreven styrke og et ædelt udseende). Endelig inviterer en bonde fra Feridun-klanen Goshtasp til at bosætte sig i sit hus.
Cæsar (kongen) af Rum arrangerer en kommende brud til sin ældste datter Ketayun, ringer til bejlere og giver prinsessen ret til at vælge sin egen mand. Goshtasp kommer der bare for at se på prinsessen, men hun vælger ham uventet blandt alle bejlerne og genkender i ham manden, som hun så i en drøm. Cæsar er vred og tror på, at hendes datter valgte en rodløs vagabond som sin mand, og hun ønsker ikke at se hende mere.
Ketayun tager smykker med hjemmefra, som de unge bor på for første gang. Goshtasp jager og giver byttet til Khishui og betaler dermed for at bo i sit hus.
I mellemtiden beder hofmanden Mirin (efterkommer af Selma ) Cæsaren om sin anden datter som sin hustru. Uden at ville gentage sine, som han tror, fejl, beordrer Cæsaren brudgommen til at besejre den gigantiske ulv fra Faskun-krat. Mirin føler sig ikke i stand til sådan en bedrift, men fra tavlerne med profetier lærer han, hvad der skal gøres. Mirin går til Khishui, og de henvender sig til Goshtasp for at få hjælp.
Goshtasp, efter at have bedt Mirin om Selm-sværdet , dræber en monstrøs ulv med horn og elefanthugtænder, mens Mirin gemmer sig i frygt. Goshtasp fortæller Ketayun om dette, og da Mirin vil tilbyde ham en belønning, afviser han alle gaver undtagen en ny hest. Mirin informerer kejseren om, at han dræbte ulven, og han ringer til biskoppen og gifter sig med sin datter og glæder sig over, at hans anden svigersøn, i modsætning til den første, viste sig at være en helt.
Hofmanden Ehran beder Cæsaren om sin tredje datter, og Cæsaren beordrer ham til først at dræbe dragen i Sokeils bjerge. Ehran spørger Mirin til råds, og han leder ham til Goshtasp. Goshtasp, der beder om militærudstyr, dræber dragen, styrter en takket dolk ind i dens hals og afslutter den med et sværd. Ehran tilbyder ham alle gaver, men han tager kun en bue, pile og en lasso. Ehran bringer liget af en drage til byen og gifter sig med Cæsars datter.
Når der afholdes spil i byen, udmærker Goshtasp sig i arenaen, når han spiller chovgan og bueskydning, hvorefter han fortæller caysaren, at det var ham, der dræbte monstrene. Keisar, efter at have erfaret, at hans svigersøn viste sig at være en helt, forsoner sig med sin datter og belønner Goshtasp (som skjuler sit rigtige navn og kalder sig Ferrohzad).
Cæsar kræver hyldest fra Khazar-herskeren Ilyas og sender ham et brev, men får afslag. Så sender han en hær under kommando af Ferrohzad til krigen. I slaget sårer Goshtasp Ilyas og tager ham til fange, rumianerne vinder.
Så kræver Cæsaren hyldest af den iranske konge, og den rumiske ambassadør fortæller ham i en samtale med Lokhrasp om den nye helts bedrifter, der dukkede op i Rum. Lohrasp gætter på, at det handler om hans søn, og sender Zerir som ambassadør til Cæsaren . Zerir bringer en besked og kalder i en tale til Cæsaren Goshtasp for en forræder. Så tager Goshtasp til den iranske lejr, hvor han taler med Zerir. Cæsar giver afkald på planer om krig, forsoner sig med Goshtasp og sender Ketayun til ham.
Lohrasp sætter en krone på sin søn, og han trækker sig selv tilbage til Balkh , til Yazdans helligdom [51] . Goshtasps kone Nahid (kaldet Ketayun i den forrige historie) føder to sønner til ham: Isfendiar og Peshuten .
30 år efter begyndelsen af Goshtasps styre i Iran prædiker profeten Zerdesht . Goshtasp og Zerir accepterer hans tro, og Goshtasp bygger Mehri-Borzins tempel, hvor han planter et "Keshmar" træ. Efter råd fra Zerdesht [52] nægter Goshtasp at hylde den turanske konge Erjasp [53] , som, efter at have lyttet til Divas ord, er utilfreds med vedtagelsen af den nye tro.
Erjasp sender divaerne Bidrefsh og Namhasts udsendinge, som informerer Goshtasp om budskabet fra den turanske konge. Goshtasp tilkalder Zerir , Isfendiar og rådgiver Jamasp for at få råd og sender en besked sammensat af Zerir. Kongerne af Turan og Iran samler tropper og begiver sig ud på et felttog.
Jamasp forudsiger Goshtasp udfaldet af slaget ved at navngive navnene på de iranske riddere, der skal dø. Goshtasp ønsker at omgå skæbnens vilje ved ikke at sende disse særlige riddere i kamp, men ved at indse, at sejren ikke kan vindes uden dem, resignerer han. Den stædige kamp varer 14 dage og nætter, mange iranske helte dør, inklusive Zereer. Goshtasp sørger over ham og lover hans datter som en belønning til den, der hævner den afdøde. Kongen lover også at trone Isfendiarif han beviser sig selv i kamp.
Isfendiar opnår en række bedrifter. Zarers søn Nestur, der har modtaget Behzads hest af kongen, kæmper med morderen af sin far Bidrefsh, og Isfendiar kommer ham til hjælp og dræber Bidrefsh. Iranerne vinder en komplet sejr.
Goshtasp giver Nestur sin datter Homai som hustru og udnævner ham til chef for hæren. I Balkh bygger kongen et "Goshtasp-tempel" og udnævner Jamasp til ypperstepræst der. Cæsar og andre konger sender gaver til Goshtasp. Isfendiar rejser på vegne af sin far rundt i verden, omvender fredeligt folk til Zerdesht- troen og sender dem Avesta .
Hofmanden Gorezm bagtaler Isfendiar og informerer Goshtasp om, at hans søn har til hensigt at fængsle sin far. Jamasp , på vegne af kongen, bringer Isfendiar til det sted. Efter at have modtaget deres godkendelse fængsler Goshtasp sin søn i en fæstning. I 2 år bor Goshtasp i Sistan med den iranske hær, som den turanske efterretningsofficer Sutukh finder ud af [54] .
Den turanske hær, ledet af prins Kokhrem , angriber den næsten forsvarsløse Balkh. Den gamle mand Lokhrasp dør i kamp, Kokhrem hærger Balkh , brænder templet og Avesta. Goshtasp, der lærer om invasionen og tilfangetagelsen af sine døtre, samler en hær og flytter til Balkh. Efter en tre-dages kamp blev iranerne besejret, søn af Goshtasp Fershidverd blev besejret af Kokhrem og såret, yderligere 38 sønner af Goshtasp blev dræbt [55] . Goshtasps hær gemmer sig på bjerget.
På Jamasps råd beslutter han sig for at ringe til Isfendiar for at få hjælp . Jamasp tager til Isfendiar, og efter et stykke tid når han bjerget, hvor Goshtasp gemmer sig, og taler med sin far. Iranere og turanere forbereder sig på et nyt slag. I denne kamp, takket være Isfendiars bedrifter, sejrer iranerne.
Goshtasp sender igen sin søn i krig. Efter at have opnået syv bedrifter tager Isfendiar Ruindezh og befrier søstrene, henretter Kokhrem og hævner Lokhrasps død .
Så kræver Goshtasp af sin søn at udføre en anden bedrift: at bringe den største af Rostems helte bundet. Til sidst dør Isfendiar i hænderne på Rostem. Goshtasp og Ketayun sørger over deres søn, og hofmændene anklager kongen for at være skyldig i hans død, fordi han ikke ønskede at afgive sin trone til ham. Goshtasp ønsker ikke at hævne sig på Rostem , men snart dør Rostem selv , forrådt af Shegad .
Goshtasps regeringstid varede 120 år. Han overfører riget til sit barnebarn Behmen , udnævner Peshuten til rådgiver og dør.
Navnet Gushtasp ( Gushtosb ) er nævnt i Alisher Navois digt Sten Iskandar. En skik er forbundet med ham, som undertrykkes med Darius' død [56] .
Kilder:
Forskning:
| Konger af Iran ifølge " Shahnameh " | |
|---|---|
| oldtiden | |
| Feridun dynasti | |
| Keyanider |
|
| Goshtaspa dynasti | |
| Ashkanider |
|
| Sassanider |
|
| Den russiske transskription af navne følger den fulde oversættelse af Ts. B. Banu-Lahuti . Varigheden af regeringsperioden er givet ifølge Ferdowsi , ikke historien. | |