Buddhistiske templer og klostre i Mongoliet
Historie
De første buddhistiske klostre ( Mong. Burkhani shashny khid ) af mongolerne , dzungarerne og buryaterne var komplekser af passende udstyrede yurter , der strejfede sammen med klanerne af deres ejere - lamaer eller feudalherrernes hovedkvarter .
Det første stationære kloster i det nordlige Mongoliet ( Khalkha ), Erdeni-Dzu , blev bygget af Tushetu Khan Abatai i 1585 . Fra Zanabazars tid , den første mongolske Bogd Gegen , begyndte massebyggeriet af nye klostre i Khalkha. Klostre blev grundlagt og vedligeholdt af alle samfundslag - fra den generelle kejserlige administration og Khalkha-khanerne til småadelen og somon arat-samfundene.
På tidspunktet for den socialistiske revolution i 1921 var der over tusinde store og små klostre og templer i Mongoliet. Under den religiøse undertrykkelse af Choibalsan blev de fleste af dem ødelagt og forladt; ejendom blev konfiskeret. Til dato er nogle af de overlevende klostre og templer blevet returneret til mongolske buddhister. I 1997 var der mere end 160 kirker og klostre i landet, inklusive nybyggede. [en]
Typologi af klostre
Morfologi
- Khure ( Mong. khuree ) - oprindeligt et kloster , hvor gejstligheden konstant boede (jf.: kuren ). Ikh-khure , residensen for Bogdo-gegen , var det største nomadiske Khalkha-kloster, som efterfølgende slog sig ned og voksede til en bystørrelse . I øjeblikket er der ingen khure tilbage i Mongoliet.
- Sume ( Mong. sum ) - oprindeligt et tempel , hvis lægfolk ikke boede sammen med ham konstant, kun samlet på store helligdage eller et separat tempel i et stort kloster. I øjeblikket refererer ordet " sum " til templer af enhver religion.
- Hiyd ( Mong. Hiyd ) er et lille kloster designet til at holde retreater. Sammenlign med en ortodoks skitse . På nuværende tidspunkt kaldes Khidom tværtimod et hvilket som helst kloster.
I det førrevolutionære Mongoliet blev klostre oftest tildelt som en del af navnet den type, der karakteriserede det på byggetidspunktet, uanset de aktuelle sociale realiteter. I øjeblikket eksisterer kun hiid i betydningen " kloster " og sum i betydningen " tempel " blandt dem. I de russiske områder af bosættelsen af de mongolske folk blev følgende nomenklatur fastsat:
- Dugan (fra Tib. འདུ་ཁང། - forsamlingshus ) - " kapel ", et fritliggende eller klostertempel blandt buryaterne, såvel som i Mongoliet.
- Datsan (fra Tib. གྲྭ་ཚང། ) - i Tibet , oprindeligt en afdeling, et fakultet ved et stort kloster, hvor tsanidu trænes . Blandt buryaterne fik ordet betydningen af "kloster" generelt; mongolerne har et separat tempel ved et stort kloster, der ikke nødvendigvis er forbundet med uddannelsesprocessen.
- Khurul (fra Mong. khural - assembly ) er det almindelige navn for et buddhistisk tempel blandt kalmykerne og tuvanerne .
Tilknytning
Administrativ
Under Manchu-dynastiet eksisterede følgende typer klostre
i Khalkha :
- Imperialistisk bygget og vedligeholdt med midler fra Qing-imperiets budget . Præsterne blev tiltrukket enten af løn betalt af imperiet eller udstationeret en efter en fra khoshun. Et eksempel på et kejserligt kloster er Amarbayasgalant .
- Khutukhtinsky ( Mong. Khutagtyn ), ellers gegenovsky ( Mong. gegeeny ) - klostre bygget af den mongolske adel som boliger for de mongolske religiøse hierarker og doneret til dem. Normalt blev der ved overførslen af klostret også overført et vist antal af deres egne undersåtter, som fik status som "disciple" ("shabinarer"; Mong. shav nar ) af denne hierark. Efter ejerens død blev de arvet af hans næste genfødsel - tulkus . Et eksempel på et sådant kloster er Ikh-khure . Store mongolske khubilganer havde ofte op til et dusin klostre af forskellige typer under deres kontrol.
- Tribal (administrativ-territorial) - oprindeligt bygget på bekostning af klaner, med nedbrydning af stammestrukturer, de blev overført til jurisdiktionen af administrative-territoriale enheder - khoshuns og souums .
- Privat - bygget på en individuel velgørers personlige midler. Efter deres protektors død faldt de oftest i forfald.
På nuværende tidspunkt er de få klostre, der har overlevet fra 1930'erne, enten administreret af Mongolian Buddhist Association (ex. Gandantegchenlin ) eller andre religiøse organisationer i landet ( Amarbayasgalant ), eller - som museer og kulturelle monumenter - vedligeholdes af staten ( eks. Choyzhin-lamyn -sume , Manzushir og de fleste af bygningerne i Erdeni-Dzu ).
Efter religion
Næsten alle buddhistiske skoler og lære, der eksisterede i Tibet, er repræsenteret i Mongoliet.
- Sakya ( Mong. sazh ) - det første stationære kloster i Khalkha - Erdeni-Dzu tilhørte oprindeligt denne skole . Sakya- skolens indflydelsei liturgikken fortsatte i Mongoliet indtil undertrykkelsen af 1930'erne . I slutningen af 2000'erne begyndte Sakya at genetablere deres tilstedeværelse ved at bygge " Sakya Pandita Dharmachakra " klosteret i Ulaanbaatar og dets "Legshad Norovlin" filial i Erdenet . [2]
- Gelug ( Mong. gelug ) er en skole, der har været dominerende siden buddhismens anden indtrængen i Mongoliet, som begyndte i det 16. århundrede .
- Karma-Kagyu ( Mong. garma garzhid ) - et betydeligt antal tilhængere af denne skole migrerede i slutningen af det 17. århundrede til den sydøstlige del af Khalkha og dannede den vestlige Khuchid khoshun. Det første Karma-Kagyupa-tempel i hovedstaden, som administrativt tilhørte Bargut aimag, blev grundlagt under Zanabazar , og i løbet af det 18.-19. århundrede inviterede Bogdo Gegens lamaer af denne tradition til Urga flere gange. Denne skoles lamaer spredte vidt omkring i Mongoliets klostre dyrkelsen af en særlig form for dharmapala Mahakala - Bernagchen ( ber nag can ; Mong. Bernag Mahgal ). I øjeblikket er der kun ét Karma Kagyu-tempel i Ulaanbaatar - " Urzhin Parenline ". [3]
- Nyingma ( Mong. Ningma ) er den næstmest almindelige i landet. Det omfatter Khamaryn-khiid klosteret samt storbytemplerne Urzhinshadduvlin og Puntsoglin .
Tempeltypologi
Morfologi
Standard
- Main ( Mong. gol sum ) - et tempel til at holde regulære khuraler ; i små klostre - kompleksets centrale struktur. I store klostre med en opdeling af staten i flere samfund-grene ( mong. aimag ), havde hvert samfund sit eget hovedtempel.
- Beskyttende ( Mong. dokshidyn sүm; sakhiusny sүm ; Tib. ཆོས་སྐྱོང། ) er et tempel dedikeret til en privat værgegud af dette kloster; for eksempel vogteren af Buryat Aninsky datsan - Jamsaran . I Mongoliet blev dette tempel anset for obligatorisk selv for et meget lille kloster.
- Katedral ( Mong. tsogchin sum ; fra Tib. ཚོགས་ཆེན། - katedral ) - i store klostre med flere samfund, der har deres eget hovedtempel - et tempel beregnet til generalforsamlinger for alle de gejstlige under de vigtigste festlige ceremonier.
Specialiseret
- Tsanidsky ( Mong. tsanidyn sum ) - i klostre , hvor tsanidu trænes - et tempel til at føre uddannelsesfilosofiske stridigheder .
- Tantrisk ( Mong. zhudyn sum ) - et tempel for tantriske ritualer og ceremonier. I Gelug- klostre måtte lægfolk generelt ikke komme ind i disse templer.
- Astrologisk ( Mong. zurhain sum ) - et tempel til gennemførelse af ceremonier krævet af systemet med mongolsk buddhistisk astrologi ( zurkhai ).
- Medicinsk ( Mong. emchiin sum ) - til tjenester og ceremonier i henhold til traditionel tibetansk medicin .
Ud over dette sæt kan templer bygges dedikeret til enhver individuel buddha , bodhisattva eller yidam , på en speciel måde forbundet med dette kloster, for eksempel. Maitreya - templet i Ivolginsky datsan osv.
Arkitektur
I den antikke arkitektur i Mongoliet skelner kunstkritiker N. Tsultem 3 hovedstilarter såvel som blandede stilarter:
Mongolsk stil
Yurter og telte blev grundlaget for udviklingen af traditionel mongolsk arkitektur. Mange klostre begyndte som yurter-templer. Da behovet for kapacitet steg, brugte mongolske arkitekter hexagonale og dodecagonale strukturer med koniske toppe. En yderligere forøgelse af kapaciteten resulterede i et kvadratisk layout. Tage blev lavet i form, der ligner telte. [4] Dashi-Choiling Monastery er et ensemble af yurt-lignende bygninger.
Tibetansk stil
I tibetansk stil blev de tidligste buddhistiske templer i Mongoliet bygget med en ordentlig mongolsk konstruktion. Der er relativt få templer med rent tibetansk arkitektur i Mongoliet; allerede i det første stationære Erdeni-Dzu kloster har kun ét tempel - Lavran - ikke spor af kinesisk indflydelse. Templer i tibetansk stil er kendetegnet ved et rektangulært layout (strakt fra vest til øst), hvide vægge og flade tage.
Kinesisk stil
Kinesisk stil var mest almindelig i Khalkha. Templerne er kendetegnet ved gavl tegltage, rig udsmykning og en-etages struktur. Et fint eksempel på den kinesiske stil er arkitekturen i Amarbayasgalanta- templerne .
Blandede stilarter
Blandede stilarter kombinerede frit ovenstående tre. Kombinationerne kunne være tibeto-mongolske, kinesisk-mongolske, tibeto-kinesiske eller en kombination af alle tre. Således kombinerer det majestætiske tempel Avalokiteshvara i Ulaanbaatar tibetansk arkitektur i den nederste halvdel med kinesisk tradition i den øvre halvdel. Maitreya-templet kombinerede den tibetanske stil med en yurt-lignende finish.
Litteratur
- Pozdneev A. M. Essays om livet i buddhistiske klostre og buddhistiske præster i Mongoliet i forbindelse med sidstnævntes forhold til folket. SPb. , Det kejserlige Videnskabsakademis trykkeri, 1887. - passim
Se også
Noter
- ↑ Tavan Shashny 215 sumtey // Ardyn Erkh. - 1997. - Zuragdugaar saryn 24.
- ↑ Aktiviteter i Sakya Pandita Dharma Chakra Center . Sakya Pandita Dharma Chakra Kloster. Hentet 26. oktober 2015. Arkiveret fra originalen 9. april 2016. (Engelsk)
- ↑ Majer Z., Teleki K. Survey of Active Temples in Ulaanbaatar i 2005-2006, med nogle anmærkninger i 2007 Arkiveret 9. januar 2012 på Wayback Machine
- ↑ Tsultem N. Mongoliets kunst fra oldtiden til begyndelsen af det 20. århundrede . - M . : " Billedkunst ", 1984. - 228 s. (Russisk)