Atonisme (som Aten -kulten ) er en religiøs kult introduceret af faraoen fra det 18. dynasti Akhenaten . Efter hans død blev Amon igen den øverste gud for tilbedelsen , og hovedstaden blev igen overført til Theben . Det er sandsynligt, at dyrkelsen af Aten ikke forsvandt med det samme - Akhenatens ideer blev støttet af en række mennesker i endnu en generation [1] . Efterfølgende forsøgte Egyptens præster at ødelægge information om denne kult [2] .
Den første omtale af guden Aton går tilbage til XII-dynastiet i den gamle egyptiske historie " Fortællingen om Sinuhe ". Under Mellemriget var Aton "i form af en solskive" en af inkarnationerne af solguden Ra [3] . De første tegn på en stigning i Atens rolle dukkede op selv under farao Amenhotep III (han kaldte sin pram "Atonens sjæl"). Til dato er der ingen direkte beviser for, at Amenhotep III kunne forsømme andre guder og adskille Aten i rang af en eksklusiv guddom.
Før Akhenatens regeringstid valgte mange faraoer sig selv én gud som protektor for riget, som også var den højeste gud, men fortsatte samtidig med at tilbede de andre guder, uden det mindste forsøg på at eliminere sidstnævnte [4] . Dette mønster er blevet observeret til alle tider gennem Egyptens historie.
Aten - kulten blev indført af Amenhotep IV i det femte år af hans regeringstid (1348-1346 f.Kr.), og Atens status steg til niveauet for den højeste guddom; dog fortsatte tilbedelsen af de traditionelle guder efter dette [5] . Navnet Aten begyndte at blive indesluttet i en kartouche sammen med navnet på faraoen. Dette var en af nyskabelserne. Den religiøse reform faldt sammen med fejringen af Heb-sed . Dette er en slags kongelig jubilæum, designet til at forstærke faraos guddommelige magt. Traditionelt fejres dette jubilæum i det tredivte år af faraos regeringstid. Det er muligt, at denne ferie blev holdt til ære for Amenhotep III, Akhenatens far. Nogle egyptologer mener, at Akhenaten var mellem to og tolv år gammel på dette tidspunkt.
Det menes, at Akhenaten i det femte år af hans regeringstid begyndte opførelsen af en ny hovedstad - Akhetaten ("Atens horisont"). Dette fremgår af udseendet af tre stelae installeret på grænsen af byen. Samtidig ændrede faraoen sit navn fra Amenhotep (“Amon er glad”) til Akhenaten (“Nyttig for Aten”) [6] . I det syvende regeringsår (1346-1344 f.Kr.) blev hovedstaden endelig overført fra Theben til Akhetaten, selvom opførelsen af den nye hovedstad tilsyneladende fortsatte i yderligere to år.
Akhenaten herskede over alle egypterne, men hans mekanismer, som han brugte til at tiltrække folk til den nye hovedstad, er ukendte [7] .
Bevægelsen adskilte faraoen og hans kongelige hof fra præstedømmets indflydelse og traditionelle centre for tilbedelse, men der var en dybere mening i hans edikt, hvilket indikerer en forbindelse med navneskiftet. Udover at bygge en ny hovedstad til ære for Aten, overvågede Akhenaten også opførelsen af nogle af de mest massive tempelkomplekser i det gamle Egypten. Sådanne tempelkomplekser omfattede et af templerne i Karnak og et tempel i Theben, nær det gamle tempel Amun.
Almindelige egyptere måtte tilbede Akhenaten, da kun Akhenaten og Nefertiti kunne tilbede Aten [8] . Fra omkring det niende år af Akhenatons regeringstid var navnet Aten indesluttet i to kartoucher [9] for at understrege den nye magts religiøse engagement.
Blandt forskere er der en mening om identiteten af Akhenatens religiøse reform og fremkomsten af den første monoteisme [10] [11] .
Sigmund Freud udtrykte i sit værk " Moses and Monotheism " (se også Osarsif ) den opfattelse, at Aten-kulten satte et alvorligt aftryk på dannelsen og udviklingen af den jødiske monoteisme og gik forud for dens optræden, siden profeten Moses fra Det Gamle Testamente , som levede. i det gamle Egyptens område, formodentlig under Akhenatons regeringstid, kunne acceptere mange ideer fra den lokale religiøse kult ( Adonai ) [12] .
Andre mener, at Akhenaten praktiserede en enkelt kult ( henoteisme eller monolatri ) af Aten, ikke fordi han ikke troede på eksistensen af andre guder, men fordi han afholdt sig fra at tilbede andre guder end Aten [13] . Akhenatens reform var ikke kun religiøs, men også kulturel, altomfattende, skabt på initiativ af Akhenaten selv [14] .
Den religiøse reform af Akhenaten varede omkring tyve år og erstattede stort set de århundreder gamle overbevisninger og praksisser fra traditionel egyptisk religion. . Det religiøse hierarki, ledet af Amons præstedømme, blev væltet.
Øverst i dette religiøse hierarki var faraoen, som både var konge og levende gud. Ikke desto mindre var magten fuldt ud påvirket af præsterne. Akhenatens reformer indskrænkede det filosofiske og økonomiske grundlag for præstemagten. Med afskaffelsen af alle andre guders kulter blev der givet et slag mod en stor og profitabel forretning, som var baseret på donationer og tilbud fra almindelige mennesker og var fuldstændig kontrolleret af præsterne.
I de gamle egypteres traditionelle religion blev guderne opfattet som usynlige væsener afbildet i dyre- eller menneskelig skikkelse, mens Aten blev forstået som en synlig solskive. Fra omkring det niende år af Akhenatons regeringstid var navnet Aten indesluttet i to kartoucher, som tidligere var karakteristisk for kongeparret. Derefter blev Aten-skiven suppleret med det vigtigste kongelige symbol uraeus , normalt præsenteret på faraos hovedbeklædning. Herved forenede Akhenaten begreberne guddom og farao, himmel og jord [7] .
Egyptologen Dominic Montserrat har efter at have analyseret forskellige varianter af salmerne til Aten hævdet, at alle versioner af salmerne er centreret om faraoen. Han foreslog også, at i de nuværende innovationer blev forholdet mellem gud og konge revideret til fordel for Akhenaten. Ægyptolog John Baines udtaler, at "Amarnas religion var en guds og en faraos religion, eller endda en farao og derefter en gud" [13] [9] .
Til at begynde med præsenterede Akhenaten Aten for folket som en variant af den velkendte øverste guddom Amon-Ra (som dukkede op som et resultat af fremkomsten af Amun-kulten, som dengang blev kombineret med solguden Ra), og forsøgte derved at skabe et indtryk af ham som en gud med direkte forbindelse med traditionel religion. Aten var navnet på solskiven, mens Akhenatens titel var Ra-Horus og hans navn var solskivens lys. Denne titel af guden optrådte på adskillige stelae, der angav grænserne for den nye hovedstad Akhetaton.
Akhenaten udførte den ceremonielle ødelæggelse af Amun og beordrede, at hans billeder skulle slettes fra alle Egyptens templer. Et centralt træk ved Atonisme er forbuddet mod tilbedelse af idoler og andre billeder af Aten, med undtagelse af det officielle billede af solskiven med stråler, hvor strålerne (normalt endte i hænder) tilsyneladende repræsenterer den "usynlige ånd "af Aten. Der blev bygget nye templer, hvor Aten blev tilbedt i det åbne sollys, snarere end i de mørke rum i de tidligere templer, hvor de gamle guder tidligere var blevet tilbedt.
Tilbedelse af afguder i egne huse var forbudt; de blev generelt erstattet af ækvivalenter indført af Akhenatens familie. Fra faraoen modtog almindelige mennesker ankh (livspust). Den pludselige ændring i det niende år af hans regeringstid kan forklares med Akhenatens forsøg på at fjerne de misforståelser, der er forankret blandt almindelige mennesker, at Aten var den samme solgud som Ra. Sådanne ændringer omfatter optagelsen af navnet Aten i stedet for at bruge billedet af solskiven med stråler. Denne idé blev forstærket, og Aten blev præsenteret som en universel ånd, der var til stede overalt, snarere end et fysisk væsen eller objekt.
Fund af materiel kultur vidner om, at indbyggerne i Akhetaton opretholdt en hjemlig kult af forskellige guder [7] .
Amarna-kunsten er præget af realisme , sekularisme, hvilket kan ses i portrætbillederne af kongefamilien [15] . Der er en afvigelse fra de traditionelle kanoner af billedet med strenge proportioner og linjer. For første gang i egyptisk kunsts historie blev den kongelige familie afbildet i et hjemligt miljø med overførsel af personlige følelser.
Akhenaten og Nefertiti blev sædvanligvis afbildet som et par; ofte med armene strakt ud til Atens solskive. Usædvanligt for Det Nye Riges kunst var også det faktum, at faraoens hovedhustru var afbildet næsten i samme højde som faraoen selv. Lignende ægteskabelige scener prydede væggene i det lille tempel i Aten i Amarna, hvilket tyder på, at Nefertiti på lige fod med Akhenaten deltog i ceremonierne med ofring og tilbedelse til Aten.
Data om de sidste år af Akhenatens regeringstid kendes fra Amarna-arkivet . Korrespondance fandt sted mellem regeringen i det gamle Egypten og dens repræsentanter i Kanaan og Amur under Det Nye Kongerige . Guvernører i regionerne sendte breve og bad om guld og klagede også over fornærmelser og bedrag. Derudover er der rapporter om pest , der har spredt sig over hele Mellemøsten. Formentlig har denne epidemi kostet nogle medlemmer af Akhenatens familie livet.
Efter Akhenatons død overgik magten til Smenkhkare og med hans pludselige død til en vis dronning Neferneferuaton [16] . Derefter besteg den 10-årige Tutankhamen tronen , som regerede under Aye 's regentskab [14] . Tutankhamon vendte sig til den tidligere kult [17] , efter at have modtaget det sekundære navn "Satisfier of the Gods" [18] , ændrede han sit tidligere atoniske navn med sin kone til et nyt til ære for Amun og forlod Akhetaten. Hans hof vendte ikke tilbage til Theben (skytsgud Amon), men slog sig ned i Memphis [14] (skytsgud Ptah ). Tutankhamon legitimerede sin regeringstid og kaldte sig selv den direkte arving af farao Amenhotep III (hans bedstefar) og udråbte Akhenaton til en frafalden [19] .
Amuns præster, som genvandt deres indflydelse, påvirkede den unge faraos beslutning om at ødelægge henvisninger til atonisme og Akhenatens reformer. Templerne bygget af Akhenaten (inklusive templet i Theben) blev skilt ad og brugt som byggematerialer ( talatats ) og dekorationer til nye templer, og inskriptionerne med Atens navn blev udslettet.
Efter Akhenatens død blev der indført forbud mod den kult, han indførte, og Amun blev igen den øverste gud for tilbedelsen. Det er dog sandsynligt, at Aten-kulten ikke forsvandt med det samme - Akhenatens ideer blev støttet af en række mennesker i endnu en generation [1] .
Sigmund Freud foreslår i sin bog A Man Called Moses konceptet om jødedommens fremkomst baseret på Aten-kulten. Et af hovedbeviserne for jødedommens oprindelse fra den egyptiske Aten-kult er oprindelsen af Moses, som var egypter og overførte den monoteisme, som Akhenaten skabte, til jøderne, da han førte dem ud af Egypten [20] .