Akmeologi (fra oldgræsk ακμή , akme - peak, andet græsk λόγος , logos - undervisning) er en filosofisk gren af udviklingspsykologien , der udforsker mønstre og mekanismer, der giver mulighed for at opnå det højeste niveau (akme) af individuel udvikling [1] .
Akmeologiens status kan diskuteres. Artemy Magun , i betragtning af de russiske universiteters tilstand, peger på fremkomsten i dem af nye, efter hans mening, eksotiske, bizarre og " endemiske " discipliner, såsom synergetik , imageologi, akmeologi, socionics, der forbinder dette med den generelle krise i højere uddannelse i det postsovjetiske rum og i træk med isoleringen af den postsovjetiske tradition for social viden fra verdensvidenskaben og den deraf følgende mangel på gensidig kritik af begreber på dette område [2] .
Ifølge specialpas fra Higher Attestation Commission refererer akmeologi samtidigt til de pædagogiske og psykologiske grene af videnskaben [1] .
I Rusland blev det offentlige Akademi for Akmeologiske Videnskaber etableret i 1995, senere omdannet til St. Petersborg Institut for Psykologi og Akmeologi. Rosobrnadzor fratog i 2016 det nævnte institut for statsakkreditering "for manglende overholdelse af statslige standarder", herunder implementeringen af læseplanen ikke fuldt ud. Universitetet var på det tidspunkt under tiltrædelsesproceduren (absorption) af det østeuropæiske institut for psykoanalyse, som også snart forblev uden akkreditering.
Observatører bemærker intensiveringen af akmeologikrisen i Rusland og det post-sovjetiske rum (det studeres ikke uden for det): Universiteterne lukker afdelingerne for akmeologi oprettet i 1990'erne og afhandlingsråd om det, hvilket reducerer antallet af nye studerende , er der krav om at udelukke disciplinen fra listen over Højere Attestationskommission (indtil videre er der specialet "19.00.13 Udviklingspsykologi, akmeologi"). Og nogle forskere (f.eks. filosof Artemy Magun ) forbinder selve manifestationen af interesse for denne disciplin i 1990'erne med den generelle krise for videnskab og uddannelse på videregående uddannelser i de postsovjetiske lande i 1990'erne.
Idet de indser manglen på væsentlige resultater og vagheden i selve forskningsretningen, i jagten på nye støttepunkter, forsøger nogle akmeologer at etablere nye tværfaglige forbindelser, herunder med en anden gren af viden - synergetik , men her blev de også skuffede : Brugen af sidstnævnte inden for humaniora i det russiske videnskabsakademi kaldes pseudovidenskabelig. [5]
Dans ces conditions, l'ouverture vers l'Occident a conduit à l'importation , mais non à l' exportation du savoir social. […] Les limitations linguistiques, la sélectivité des traductions et surtout l'incompréhension des débats actuels en Occident, de même que le manque d'attention de la part de l'Occident (avec son "marché", serré par la compétion, des textes et des personnes) ont rendu difficile un dialog productif entre les traditions russes et les traditions américaines ou européennes. Cela a conduit progressivement à la fermeture du miljø, à la popularité croissante du nationalisme parmi les professeurs dans les sciences sociales, et à la prolifération de débats aussi bizarres qu'exotiques, générant des "nouvelles" disciplines endémiques. På en ainsi vu émerger la "synergétique" (un cadre théorique très populaire dans les sciences sociales russes, qui explique le fonctionnement de la société par les lois de la cybernétique), une "imagologie" (théorie de la "technology politique"), une "socionique", une "acmeologie" osv. Cela dit, l'autonomie du contenu de la pensée a permis aux chercheurs sérieux et originalaux de bénéficier d'un "luxe" qui manque souvent chez leurs jeunes collègues occidentaux — le luxe de pouvoir avancer tranquillement dans leur travail, pression deans trop de La part des concurrents ou de ces "censeurs" disciplinaires qui sont les "peer reviewers".