Hvad er teosofi?

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. maj 2020; checks kræver 9 redigeringer .
Hvad er teosofi?
engelsk  Hvad er teosofi?

The Theosophist Magazine , Bombay
Genre okkultisme
Forfatter Helena Petrovna Blavatsky
Originalsprog engelsk
Dato for første udgivelse oktober 1879

"Hvad er teosofi?" ( Eng.  What Is Theosophy? ) er en lederartikel af Helena Blavatsky , offentliggjort i oktober 1879 i det teosofiske tidsskrift The Theosophist [K 1] . Det blev inkluderet i andet bind af forfatterens samlede værker, i 1994 udkom dens russiske oversættelse .

Definition af teosofi

Blavatsky skriver, at "ifølge leksikograferne er begrebet teosofi sammensat af to græske ord: theos , 'gud' og sophos , 'klog'." [2] [3] [4] Webster definerer det som "det formodede fællesskab med Gud og højere ånder og den progressive opnåelse af overmenneskelig viden: ved visse fysiske processer - som opnået gennem kirurgiske operationer af nogle af de gamle platonister , eller ved kemiske processer - af de tyske filosoffer brand." [K 2] [K 3] Forfatteren anser denne fortolkning som uheldig og kalder den "en ret useriøs forklaring." Hun skriver, at Vaughan tilbyder en "bedre og mere filosofisk" definition: [K 4]

"En teosof er en, der tilbyder dig en doktrin om Gud eller Guds skabninger, som ikke er åbenbaring, men er guddommeligt inspireret i sin essens." Fra dette synspunkt er enhver tænker og filosof, især enhver grundlægger af en ny religion, filosofisk skole eller orden, en teosof. Følgelig har teosofi og teosoffer eksisteret, siden det første glimt af spirende tankegang fik mennesket til at søge midler til at udtrykke sin egen uafhængige mening. [K5]

For at give en fuldstændig definition af teosofi, foreslår Blavatsky at overveje den i alle aspekter. [8] Hun skriver: ”Den indre verden er ikke skjult for os af uigennemtrængeligt mørke. Ved hjælp af den højere intuition erhvervet gennem Theosophia , eller guddommelig viden, som fører sindet ud af formens verden til niveauet af ånden hinsides formen, i alle aldre og i alle lande er det undertiden lykkedes mennesker at fornemme det indre. eller usynlig verden. [K 6] [K 7] [K 8] Alle forløber-teosofferne nævnt af forfatteren, blandt hvilke: indiske asketer ( meditationsyogier eller samadhi ) , neoplatonister , rosenkreuzere eller ildfilosoffer og andre mystikere var involveret i " den søge efter menneskets guddommelige "jeg" , som ledsagede den af ​​hende beskrevne teurgi. Ifølge Iamblichus var teurgi, som hun påpeger i sin artikel, "kunsten at anvende menneskets guddommelige energi til at undertrykke naturens blinde kræfter." [K 9] Disse quests er ofte blevet forvekslet med "fællesskab med en personlig Gud", hvilket ikke er sandt, men de har optaget alle mystikere til enhver tid. [K 10] [K 11] Forfatteren citerer F.R. Wallace , en spiritist , som, hun skriver, "dristig og ærligt" udtalte:

”Kun ånden føler, føler og tænker – det er den, der tilegner sig viden, reflekterer og stræber ... Ofte er der mennesker med en sådan konstitution, at deres ånd kan opfatte uafhængigt af de kropslige sanser eller kan helt eller delvist forlade sin krop i et stykke tid og vende tilbage til den igen... Ånden kommunikerer lettere med ånden end med materien." [K12]

Professor G. Santucci [K 13] skrev, at ifølge Blavatsky er teosofi eller guddommelig visdom "den højeste sandhed om Gud, universet og mennesket." Denne sandhed i sin reneste form er primordial, i den forstand, at den eksisterede ved begyndelsen af ​​menneskehedens historie; esoterisk, eftersom dens undersøgelse kun er tilladt for de få, der er i stand til at forstå sådan viden; og universel, eftersom de store sind i alle dele af verden forkyndte den samme visdom. På trods af dens esoteriske karakter var denne sandhed i det mindste delvis "kendt i ethvert land, der hævder at have en civilisation." [K 14] [K 15]

Teosofiens centrale idé

Santucci skrev, at "ifølge Blavatsky refererer teosofi til et sæt af læresætninger, der klart formulerer deres forhold til det Højeste Væsen (det Højeste), makrokosmos (universet eller naturen) og mikrokosmos (mennesket)." I sin artikel opstiller hun for første gang den teosofiske holdning om "et enkelt Højeste Væsen, Ukendt og Ukendt " . [K 16] Hun skriver, at denne idé var "den centrale idé om eklektisk teosofi." [K 17] Denne holdning blev senere udviklet af forfatteren i prologen til hendes " Hemmelige Lære ", hvor det siges, at "der er en vis allestedsnærværende, evige, uendelige og uforanderlige begyndelse ( princip ), alle ræsonnementer om, som ikke sans, da det går ud over menneskelig forståelse." [K 18] [16]

Ifølge professor Yu. Shabanova var " tysk idealisme , som traditionelt forbindes med rationalisme og endda panlogisme ", ikke fremmed for ideen om teosofi. "Den teosofi, som ifølge Blavatsky fik sådanne mennesker som Hegel , Fichte og Spinoza til at fortsætte de græske filosoffers arbejde og reflektere over den ene essens - guddommen, det alt -guddommelige, udgående fra den guddommelige visdom - uforståelig, ukendt og uudsigelig , på grundlag af enhver gammel og moderne religion. [K 19] [K 20] Efter at have nævnt disse manifestationer af teosofien, siger forfatteren til artiklen:

"Så enhver teosof, der deler guddommens doktrin, 'som ikke er en åbenbaring, men er guddommeligt inspireret i dens grundlag', kan falde ind under enhver af disse definitioner eller tilhøre enhver af disse religioner og stadig forblive inden for rammerne af teosofien. For sidstnævnte repræsenterer troen på det guddommelige, som er alt - kilden til alle ting, uendeligheden, som ikke kan begribes eller kendes; universet alene afslører Det , eller, som nogle foretrækker at sige, Ham, derved giver et køn ( eng.  give a sex ), antropomorfiserer denne guddom, som er blasfemi ." [K21]

Blavatsky citerer Emersons "smukke", efter hendes mening, essay om Emersons Oversjæl : "Jeg, ufuldkommenhed, tilbeder min egen perfektion" [19] ; refererer til Plotinus , som anså den hemmelige gnosis eller viden om teosofien for at være enheden af ​​overtalelse, undersøgelse og indsigt : "Det førstes middel eller redskab er følelse eller perception, det andet er dialektik, og det tredje er intuition. Fornuft er underordnet intuition - dette er absolut viden baseret på sammensmeltning af bevidsthed med et kendt objekt. Hun skriver videre: ”Teosofi er, kan man sige, psykologiens eksakte videnskab; det har samme forhold til naturligt, uudviklet mediumskab som Tyndalls viden til en skoledrengs viden i fysik. [K22] [K23]

Kritik

Både ærlige ideologiske modstandere af Blavatskys lære og forskere af vestlig esoterisme, der hævder at være objektive, er lige så interesserede i at adskille moderne teosofi fra klassisk teosofi: således, ifølge Berdyaev , har "fashionable" teosofiske "strømninger spoleret det smukke ord" teosofi ". og tvunget til at glemme eksistensen af ​​en sand kristen teosofi," [21] og, med professor Fevres ord , er det, som Blavatsky kaldte "teosofi" i virkeligheden kun hendes egen doktrin. [22] [K-24]

Guénons position i forhold til Blavatsky [24] ser logisk upåklagelig ud: hvis hun kaldte sine tilhængere for teosofer og ikke teosoffer, så burde hendes "pseudo-religion" [K 25] have heddet "Theosophism" ( fransk  théosophisme ), og ikke teosofi. Efter hans mening er "teosofisme" "en rodet blanding af neoplatonisme , gnosticisme , jødisk kabbala , hermetisme og okkultisme ." [26] [K26]

The Catholic Encyclopedia , der bemærkede, at Blavatskys doktrin var en "mærkelig blanding af mystik og charlatanisme", udskrev en dom: "Moderne teosofis benægtelse af en personlig Gud ophæver dens påstand om at blive kaldt en åndelig filosofi." [30] [K 27] Den russisk-ortodokse kirkes holdning til dette spørgsmål, som blev udtrykt i hans bog af teologikandidaten D. Druzhinin, er ikke mindre kategorisk. [32]

Ifølge P. Sender, en moderne teosof, både Boehmes "kristne teosofi" og Blavatskys "okkulte teosofi" og Krishnamurtis "psykologiske teosofi (hvis disse karakteristika kan gives til dem), selvom de er forskellige i sprog og begreber, "er ikke desto mindre teosofiske lære", eftersom de alle søger at vække den guddommelige visdom i aspiranten. [6] Teosofiske samfund, der er beregnet til at være kernen i menneskets universelle broderskab, [33] skal forblive åbne for "universel teosofi", for alt, der kan hjælpe til moralsk og åndeligt at opløfte mennesker, der tilhører forskellige racer, religioner, køn, kaste og hudfarve.. Ellers vil de blive til almindelige sekter, der prædiker "stereotypiske trosbekendelser" for en snæver kreds af mennesker, og dette vil være deres nederlag. [6]

Publikationer

Oversættelser

Se også

Kommentarer

  1. ↑ The Theosophist , Vol. 1, nr. 1, oktober 1879, s. 2-5. [en]
  2. ↑ Cit. Blavatsky, hvad er teosofi? [5]
  3. ↑ Santucci specificerede, at " neoplatonisternes teurgi , såsom Iamblichus , og ildfilosofferne, beskrevet for eksempel af Hargrave Jennings " er nævnt her. [5]
  4. ↑ Blavatsky forklarer udtrykket "teosofi" ved at beskrive, hvad en teosof er. Til dette formål bruger hun Vaughans definition. [6]
  5. ↑ Cit. Blavatsky, hvad er teosofi? [6] [7]
  6. ↑ Cit. Blavatsky, hvad er teosofi? [7]
  7. ↑ Vl. Solovyov skrev, at ifølge Blavatskys forklaring er teosofi "ikke en religion, men guddommelig viden eller videnskab." Selve udtrykket refererer ikke til den ene Gud, men til enhver gud og betyder ikke Guds visdom, men guddommelig visdom. [9]
  8. ↑ "Oprindelsen af ​​dette udtryk går ifølge grundlæggerne af teosofien [Blavatsky] tilbage til de neoplatonistiske skoler, men de tidligste elementer i teosofien udviklede sig i det gamle Indien, og udtrykket" teosofi "har sin sanskrit-modstykke -" Brahmavidya " (guddommelig visdom)." [4] "[Blavatskys] teosofi er en religiøs og mystisk doktrin baseret på tro på den Ene Absolutte - den Uforståelige Gud, på loven om karma og sjælens reinkarnation , på ideen om uendelig kosmisk evolution." [ti]
  9. ↑ Se, Blavatsky, Hvad er teosofi? [7]
  10. ↑ Se Blavatsky , Hvad er teosofi? [otte]
  11. ↑ Den indre guddommelighed har været kendt under forskellige navne: den indre Gud, det højere Selv, Læreren; forbindelse med dette guddommelige "jeg" gav visdom. [elleve]
  12. ↑ Citeret. Blavatsky , hvad er teosofi? [otte]
  13. ↑ "James A. Santucci er professor i religionsstudier og lingvistik ved California State University, Fullerton". [12]
  14. ↑ Se, Blavatsky, Hvad er teosofi? [13]
  15. ^ "Tysk pietisme udtrykte grundlæggende teosofiske ideer gennem Eckhart , Tauler , Suso og Böhme ", og der var næppe en tid, hvor " okkult visdoms ånder ikke svævede på baggrund af europæisk tankegang". [fjorten]
  16. ↑ Cit. Blavatsky, hvad er teosofi? [7]
  17. ↑ Se Blavatsky , Hvad er teosofi? [femten]
  18. ↑ Cit. The Secret Doctrine, vol. 1. [7]
  19. ↑ Citeret. Blavatsky , hvad er teosofi? [femten]
  20. ↑ “ Schelling brugte udtrykket "teosofi" til at betegne syntesen af ​​mystisk viden om Gud og rationel filosofi; tæt på dette er begrebet "fri teosofi" i Vl. Solovyov. [17]
  21. ↑ Cit. Blavatsky, hvad er teosofi? [atten]
  22. ↑ Se Blavatsky , Hvad er teosofi? [femten]
  23. ↑ "For Blavatsky var teosofien empirisk verificerbar (gennem videnskab, psykiske kræfter og historie)". [tyve]
  24. ↑ Goodrick-Clarke bemærkede imidlertid, at i modsætning til Boehmes og hans tilhængeres kristne teosofi, foreslog Blavatskys teosofi, "ved at tilpasse moderne videnskabelige ideer, konceptet om menneskehedens åndelige udvikling, der passerede gennem utallige verdener og epoker." [23]
  25. ↑ Hammer citerede W.C. Judge i sin afhandling : "Teosofi er en videnskabelig religion." [25]
  26. ↑ I engelsksproget litteratur er reglen delvist etableret: Udtrykket "Teosofi" (med stort "T") bruges til at beskrive de teosofiske samfunds moderne teosofi, og udtrykket "Teosofi" (med lille bogstav " t") - for klassisk teosofi. [27] [6] Professor Godwin foreslog desuden, at moderne teosofer udelukkende blev kaldt "teosoffer" ( engelsk  teosofer ), og "teosoffer" ( engelsk  teosoffer ) kun tilhængere af "traditionen for religiøs oplysning", eksemplificeret af Boehme og hans tilhængere. [28] Men for eksempel overholder professor Ellwood ikke disse formaliteter. [29]
  27. ↑ Ifølge Berdyaev "kombinerer [Blavatskys] teosofi sig med de mest vulgære filosofiske strømninger og undgår en mere kompleks og dybsindig filosofi." [31]

Noter

  1. ↑ indeks .
  2. ↑ Britannica .
  3. ↑ Ellwood, 1986 , s. 3.
  4. ↑ 1 2 Trefilov, 1994 , s. 234.
  5. ↑ 1 2 Santucci, 2012 , s. 233.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Afsender, 2007 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Santucci, 2012 , s. 234.
  8. ↑ 1 2 3 Senkevich, 2012 , s. 348.
  9. ↑ Solovyov, 1911 , s. 287.
  10. ↑ Mityugova, 2010 .
  11. ↑ Campbell, 1980 , s. 49.
  12. ↑ Santucci, 1989 , s. 40.
  13. ↑ Santucci, 1989 , s. 41.
  14. ↑ Kuhn, 1992 , s. femten.
  15. ↑ 1 2 3 Shabanova .
  16. ↑ Kuhn, 1992 , s. 199.
  17. ↑ Teosofi, 2010 .
  18. ↑ Bevægelse, 1951 , s. 72.
  19. ↑ Emerson .
  20. ↑ Lavoie, 2012 , s. 221.
  21. ↑ Berdyaev, 1994 , s. 175.
  22. ↑ Faivre, 2000 , s. 28.
  23. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , s. 211.
  24. ↑ Guénon, 2004 .
  25. ↑ Hammer, 2003 , s. 222.
  26. ↑ Guénon, 2004 , s. 91.
  27. ↑ Santucci, 2012 , s. 244.
  28. ↑ Godwin, 1994 , s. xi.
  29. ↑ Ellwood, 1986 .
  30. ↑ Driscoll, 1912 , s. 628.
  31. ↑ Berdyaev, 1994 , s. 176.
  32. ↑ Druzhinin, 2012 .
  33. ↑ Melton, 2014 , s. 129.

Litteratur

På andre sprog Publikationer af tilhængere

Links