Det Kristne Venstre er en række af venstreorienterede og centrum-venstre kristne politiske og sociale bevægelser, der stort set følger principperne om social retfærdighed og går ind for social doktrin eller social evangelisering .
I betragtning af den iboende mangfoldighed af international politisk tankegang kan begrebet "kristen venstrefløj" have forskellige betydninger og anvendelser i forskellige lande. Selvom der er mange overlapninger, adskiller det kristne venstre sig fra de kristne liberale , hvilket betyder, at ikke alle kristne venstrefløje er liberale kristne og omvendt. Kristen anarkisme , kristen kommunisme og kristen socialisme er en del af det socialistiske kristne venstre, selvom det kristne venstre også omfatter mere moderate kristne venstre-liberale og socialdemokratiske synspunkter.
Som med enhver del af venstre- og højrefløjen af det politiske spektrum omfatter udtrykket "kristent venstre" grupper og mennesker med en bred vifte af synspunkter. Begrebet "venstrefløj" kan omfatte en række værdier, hvoraf nogle måske tilhører forskellige kristne bevægelser og enkeltpersoner.
Som et uformelt navn for en løs gruppe af troende giver det en klar skelnen fra den mere almindeligt kendte " kristne højre " eller "religiøse højre", såvel som deres centrale ledere og politiske synspunkter.
Det mest almindelige religiøse synspunkt, som kan beskrives som "venstreorienteret", er social retfærdighed eller omsorg for de fattige og undertrykte. Tilhængere af dette synspunkt kan tilskynde til sundhedspleje til alle , social sikring , gratis uddannelse, udenlandsk bistand og positiv særbehandling for at forbedre livet for de underprivilegerede. Med værdier, der stammer fra egalitarisme , betragter kristne venstreorienterede det som en del af deres religiøse pligt at handle på vegne af de undertrykte. Ofte citeret til støtte for denne opfattelse er blandt andre vers vers 31-46 i Matthæus 25 [1] . Fordi næsten alle større religioner indeholder en form for krav om at hjælpe andre [2] , mener tilhængere af forskellige religioner, at social retfærdighed er i overensstemmelse med deres tro [3] .
Udtrykket "social retfærdighed" blev opfundet i 1840'erne af Luigi Taparelli , en italiensk katolsk lærd fra Society of Jesus , som var inspireret af Thomas Aquinas ' skrifter [4] . Det kristne Venstre mener, at social retfærdighed, afkald på magt, ydmyghed, tilgivelse er foreskrevet af evangeliet . Der er historier i Bibelen om, hvordan Jesus gentagne gange forsvarede de fattige og udstødte frem for de rige og magtfulde. Kristeligt Venstre argumenterer for, at sådan en holdning er relevant og vigtig. Ved at overholde standarden "vend den anden kind til", som efter deres mening erstatter den gammeltestamentlige lov om "øje for øje", er kristne venstreorienterede mere tilbøjelige til at støtte pacifisme i modsætning til militarisme [5] .
Nogle af den kristne venstrefløj [6] såvel som nogle ikke-religiøse socialister finder ideer om anarkisme, kommunisme og socialisme i evangelierne (for eksempel kalder Mikhail Gorbatjov Jesus for "den første socialist") [7] . Den kristne venstrefløj er en bred kategori af mennesker, der omfatter kristne socialister såvel som kristne venstreorienterede, der ikke betragter sig selv som socialister.
I meget af venstrefløjens tidlige historie, som var meget anti -gejstlig i det 19. århundrede , blev de set som en trussel af en stor del af de gejstlige og mange troende, og venstrefløjen opfattede til gengæld kirken som en del af kirken . etablering og som et redskab i dets lektier til at undertrykke de undertrykte masser. Ikke overraskende var de revolutionære bevægelser i Frankrig , Rusland og andre lande delvist rettet mod kirkerne og deres rolle i det offentlige liv. Venstrebevægelser spillede sammen med liberale og progressive en vigtig rolle i adskillelsen af kirke og stat .
Trods stærke fordomme fra begge sider, både venstreorienterede og troende, dukkede den kristne socialisme allerede i 1800-tallet op – en retning af social tankegang, der søgte at kombinere den socialistiske model for økonomi med traditionel kristen etik [8] .
Tidlige socialistiske teoretikere som Robert Owen , Henri de Saint-Simon , baseret deres teorier om socialisme på kristne principper. Karl Marx og Friedrich Engels modsatte sig disse teorier ved at formulere en sekulær teori om socialisme i det " kommunistiske manifest ".
Fra slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede var det en udbredt opfattelse, at ægte kristendom havde meget til fælles med venstreorienterede ideer. Fra bogen om St. Augustin af Hippo " On the City of God " til " Utopia " af St. Thomas More, almindelige kristne forfattere fremlagde synspunkter, som socialister fandt acceptable. Af stor interesse var det ekstremt stærke tema om egalitarisme i Det Nye Testamente. Andre ideer, der er fælles for venstrefløjen, såsom pacifisme, social retfærdighed, racelighed, menneskerettigheder og aversion mod overdreven rigdom, kommer også stærkt til udtryk i Bibelen. I slutningen af det 19. århundrede opstod en social evangeliseringsbevægelse (især blandt nogle anglikanere , lutheranere , metodister og baptister i Storbritannien og Nordamerika ), der forsøgte at integrere progressivisme og socialisme med kristendommen for at skabe en trosbaseret social aktivisme fremmet af bevægelser såsom kristen socialisme . I USA i denne periode var episkopalister og kongregationalister generelt de mest liberale både i deres teologiske fortolkning og i deres engagement i social evangelisering. I Canada grundlagde en koalition af liberale kongregationalister, metodister og presbyterianere United Church of Canada , en af de første kristne trosretninger på venstrefløjen. Senere i det 20. århundrede tog befrielsesteologien form , fremmet af forfattere som den peruvianske præst Gustavo Gutiérrez og den amerikanske præst Matthew Fox .
Det kristne venstrefløj udviklede sig i vid udstrækning ud fra erfaringerne fra præsteskabet, der udførte pastoralt arbejde blandt arbejderklassen , ofte begyndende uden nogen social filosofi, men blot pastoral og evangelisk omsorg for arbejdere. Det gælder især metodister og anglo-katolikker i England , den katolske præst Adolf Kolping i Tyskland og kardinal Joseph Kardijn i Belgien .
Nogle kristne grupper har været tæt forbundet med fredsbevægelsen , inklusive dem, der var modstandere af Vietnamkrigen , såvel som invasionen af Irak i 2003 . Religiøse ledere i mange lande har også været højrøstede i deres kritik af øgede militærudgifter gennem velfærdsprogrammer. Derudover var mange fremtrædende borgerrettighedsaktivister (såsom Martin Luther King Jr. i USA) religiøse personer.
I USA tilhører den kristne venstrefløj forskellige trosretninger: verdens kirker , protestanter, herunder nogle evangeliske, og katolikker. Organisationer, der repræsenterer forskellige ideologiske strømninger inden for det kristne venstrefløj, omfatter en gruppe dannet omkring magasinet Sojourners , grundlagt af teologen Jim Wallis i 1971, Bread for the World , Evangelicals for Social Action , og andre religiøse gruppers pres [9] .
Efter valget i 2004 i USA begyndte progressive kristne ledere at danne deres egne grupper for at bekæmpe den religiøse højrefløj. Disse grupper omfatter Center for Progressiv Kristendom (stiftet i 1996) og Christian Alliance for Progress [10] .
En beslægtet tankegang er den (katolske og progressive evangeliske) sammenhængende livsetik , som ser modstand mod dødsstraf , militarisme , eutanasi , abort og den globale ulige fordeling af rigdom som relateret. Det er en idé med nogle begreber, der deles af de abrahamitiske religioner , såvel som af buddhister , hinduer og andre religioner. Den afdøde kardinal Joseph Bernardin fra Chicago udviklede ideen om en sammenhængende livsetik i 1983. Magasinet Sojourners forbindes især med denne tankegang.
Befrielsesteologi er en kristen teologiskole , især inden for katolicismen , der opstod i udviklingslandene , primært i Latinamerika [11] . Begyndende i 1960'erne kombinerede nogle katolske tænkere venstreorienterede ideer og katolicisme, hvilket gav anledning til "befrielsesteologi". Den opstod på et tidspunkt, hvor katolske tænkere var imod diktaturer i Latinamerika forenet med oppositionen på venstrefløjen. "Befrielsesteologi" udviklede sig uafhængigt og på nogenlunde samme tid som " sort teologi " i USA, og bør ikke forveksles med den 12] . Troslærekongregationen har besluttet, at mens befrielsesteologi er delvist forenelig med katolsk samfundslære, er nogle af dens elementer, såsom læren om klassekamp , i strid med kirkens lære.
Det kristne venstre ser generelt anderledes på homoseksualitet end andre kristne politiske grupper. Denne tilgang kan skyldes forskellig opmærksomhed på emner, på trods af at de har lignende religiøse synspunkter. Dem på det kristne venstrefløj, som har de samme ideer som andre kristne politiske grupper, men med et andet fokus, kan se kristen undervisning om visse emner, såsom bibelske forbud mod mord eller kritik af koncentrationen af rigdom, som meget mere politisk vigtigt. end kristen lære om sociale spørgsmål såsom modstand mod homoseksualitet. Andre kristne venstreorienterede har ikke kun en anden holdning til disse spørgsmål end andre kristne politiske grupper, men også andre religiøse ideer.
For eksempel kan nogle medlemmer af den kristne venstrefløj betragte diskrimination og intolerance mod homoseksuelle som umoralsk, men deres syn på homoseksuel er forskellige. Det ses af nogle som umoralsk, men uvigtigt sammenlignet med de sociale retfærdigheds- eller seksuelle moralproblemer, der er forbundet med heteroseksuel sex. Andre hævder, at visse homoseksuelle praksisser er forenelige med det kristne liv. De mener, at almindelige bibelske argumenter , der bruges til at fordømme homoseksualitet og homoseksuelle, er misforstået, og at bibelske forbud mod homoseksuelle praksisser faktisk er rettet mod en bestemt type homoseksuelt samleje, dvs. pederasti . Således anser de bibelske forbud for upassende, når de overvejer forhold mellem voksne af samme køn [13] [14] [15] [16] [17] .
|
|
| Kristendom og Politik | |
|---|---|
| Nøglekoncepter |
|
| bevægelser |
|
| Problemer | |
| relaterede emner |
|