Katolsk socialisme

Katolsk socialisme  er det generelle navn på strømninger i katolicismen , der bekymrer sig om arbejderklassens skæbne og fremsætter, baseret på religiøse overvejelser, forslag til mere eller mindre betydningsfulde sociale reformer.

De sociale katolikkers udsigter

I en snævrere forstand anvendes dette udtryk kun på verdensbilledet for de sociale katolikker, som i den reform, de kræver, tildeler staten en stor rolle; Katolske socialister eller socialkatolikker er i sidstnævnte tilfælde imod liberale katolikker (skolen Le Play , Claudio Jeanne , Perin, etc.), som ikke tillader statslig indblanding i økonomiske relationer og forventer en fuldstændig fornyelse af samfundet fra katolsk propaganda, velgørenhed for industrifolk og selvhjælp fra arbejdere. Uden at bestride ønskværdigheden af ​​alle disse foranstaltninger, anser katolske socialister dem for utilstrækkelige; i nutiden kræver de den bredeste arbejdslovgivning og i fremtiden en mere retfærdig fordeling. Fra deres synspunkt svarer den eksisterende økonomiske orden ikke til retfærdighed, som den forstås af den kristne kirke. Baseret på ordsprog fra St. Thomas, Duns Scotus , St. Basil og John Chrysostom ("hvad kunne være mere urimeligt end at så uden jord, uden regn og uden plov? de, der beskæftiger sig med sådan landbrug, indsamler kun ukrudt, der vil blive kastet i den evige ild"; "at modtage indkomst uden arbejde betyder at være ågermand ” osv.), fordømmer de mere ekstreme katolske socialister sammen med vækst generelt enhver profit på industrikapitalen . Andre nøjes med at fordømme særligt grove former for udnyttelse af arbejderne og ser først og fremmest årsagen til social ondskab i fri konkurrence. Resultatet af sidstnævnte er efter deres mening hele samfundets moralske vildskab, sænkningen af ​​arbejdernes velbefindende og forværringen af ​​den sociale kamp. "Mennesket, givet til loven om udbud og efterspørgsel, holder op med at være et menneske og bliver et byrdedyr" (de Meung ).

De franske socialkatolikker placerede tidligere ansvaret for den industrielle konkurrence på den store revolution og på nuværende tidspunkt på liberalismen , som de er fjendtlige over for både fra et religiøst og demokratisk synspunkt. Industrifrihed og arbejdsfrihed er kun til gavn for de rige. " Den hellige skrift , St. Konciler og ypperstepræster, siger franske socialkatolikkers kollektive arbejde, har indviet den guddommelige ret til at arbejde , til at regulere det og formynde arbejderfolks åndelige og materielle interesser fra oldtiden til i dag. Jordiske myndigheder er forpligtet til at gribe ind på det økonomiske område for at sikre overholdelse af guddommelig lov her, det vil sige at tillade det gode uden at tillade det onde ”(laisser faire le bien saus lasser faire le mal). Staten skal begrænse arbejdsdagen til 9-10 timer, forbyde kvinder at deltage i nat- og farligt arbejde, fjerne børn fuldstændigt fra fabrikker, yde arbejdere vederlag i tilfælde af skade og alderdom, fastsætte en mindsteløn ved lov, og snart. Kun den løn kan anses for tilstrækkelig, som for det første giver den indkomst, der er nødvendig for arbejdernes eksistens, for det andet tilbyder arbejderen det, der svarer til den fare, som han er udsat for i kapitalistens tjeneste, og for det tredje giver arbejderen. svarende til en normal udgift af hans styrke. "Enhver har ret til brød eller arbejde" (kardinal Manning ); »Den fattige kan tage, hvad han har brug for; ingen tør blande sig med ham i dette ”(Association Catholique magazine). Statens aktiviteter skal suppleres med arbejderforeningernes aktiviteter. Professionelle foreningers frihed betragtes af de katolske socialister som arbejdernes mest dyrebare og umistelige ret. Regeringen skal ikke blot ikke ødelægge og beskytte sådanne foreninger, men også sikre dem den bredest mulige autonomi og visse privilegier. I visse spørgsmål skal arbejderforeningernes stemme være afgørende.

Nogle af de katolske socialister går endnu længere: De kræver, at arbejdernes fagforeninger anerkendes som obligatoriske officielle institutioner. Andre insisterer på, at sådanne fagforeninger forener ikke kun arbejderne, men også ejerne sammen med dem, som middelalderlige virksomheder. Sidstnævnte er samtidig ekstremt idealiserede, og det historiske perspektiv er tabt af syne . De franske og belgiske katolikker er i betragtning af fiaskoen i de eksperimenter med blandede alliancer, der hidtil er foretaget, afkølet noget over for denne idé, som ikke kan siges om deres tyske brødre. Præsteskabet i den kommende socialreform gives af katolikkerne langt fra sidstepladsen. Det formodes at være gennemsyret af en rent demokratisk ånd og komme ud til forsvar for arbejderne og forsvare deres interesser mod arbejdsgivernes krav. Alle ægte katolikker, og i spidsen for dem - de katolske præster , kalder de Meun "at gå til folket." Dette er den eneste, men sikre måde at levere fuldstændig triumf til katolicismen. Uden en forbedring af befolkningens økonomiske tilstand kan religion ikke slå dybe rødder blandt masserne. "Forkynd ikke evangeliet for tom mave, det vil ikke lytte til dig" (Monsignor Irelandd). "Det kommende århundrede vil ikke tilhøre kapitalisterne, ikke bourgeoisiet , men folket. Hvis du vinder hans tillid, kan du blive hans rådgiver” (Manning).

Nogle af de katolske socialister (se Gregoires bog) skitserer følgende tre udviklingsstadier, bestemt af den katolske kirkes demokratiske politik:

• den første fase er et brud med bourgeoisiet og en midlertidig religionsforfølgelse ;
• det andet - arbejdernes og derefter hele folkets tiltrædelse til kirken;
• den tredje og sidste fase er katolicismens fuldstændige triumf efter omstyrtelsen af ​​det borgerlige system.

I alle deres ideer forsøger katolske socialister at stole på autoriteten fra St. Skrifterne og kirkefædrene, og siden 1891  - også på encyklikaen " Rerum Novarum " udgivet af pave Leo XIII , hvor lederen af ​​den katolske kirke, anerkender tilstedeværelsen af ​​social ondskab og ser i det moderne samfund, "på den ene side, rigdommens almagt, på den anden side - fattigdommens afmagt,” kræver, at de katolske præster arbejder energisk til gavn for folket. Fagforeninger og arbejdslovgivning er også angivet af Leo XIII som de to vigtigste faktorer i sociale reformer. Encyklikaen "Rerum Novarum" er minimumsprogrammet for de krav, som de katolske socialister i alle lande har fremsat.

Social katolsk bevægelse i forskellige lande

I Frankrig

I Frankrig er den socio-katolske bevægelse den ældste og rigeste inden for teoretisk litteratur. Saint-Simon må her betragtes som hans umiddelbare forgænger , hvis hovedværk, Den nye kristendom ( 1825  ), er skrevet med det formål at vække i det katolske præsteskab bevidstheden om hans pligter over for folket. Her tegnes en plan for en fremtidig samfundsorden, hvor gejstligheden skal indtage førstepladsen, og som samtidig skal sikre "den talrigeste og fattigste klasses trivsel". Det teokratiske element i "den nye kristendom" blev videreudviklet af Saint-Simons disciple, hvor Bazard og Enfantin skabte en slags Saint-Simonistisk kirke, og Isaac Pereire og Gustave d'Eichtal foreslog i deres skrifter at vende sig til teokratiet af den allerede eksisterende - til den katolske kirke, og betro den omsorgen for arbejderklassen. En mere konsekvent og fuldstændig implementering af denne idé tilhører Lamennay , som argumenterede i tidsskriftet L'Avenir grundlagt af ham (i 1830  ), at kirken ikke har brug for støtte fra de stærke og rige, og at efter at være blevet ultrademokratisk, det vil ikke kun opfylde grundlæggerens forskrifter, men også beskytte dig selv mod stød.

Endnu mere ekstreme socialistiske og kommunistiske opgaver blev pålagt den katolske kirke af abbederne Constant og Chantome, Cheve, Callan, Dillier og ...andre Pave Pius IX's encyklika af 8. december 1849  satte en stopper for denne bevægelse, som først blev genoptaget i en helt anden, praktisk og først yderst moderat form i 1871  , hvor Comte de Meun og andre brugte nogle arbejderkredse at udbrede katolicismen. Efter en kæmpe, men midlertidig succes, faldt kredsene i forfald, og deres initiativtagere tog fat på den teoretiske udvikling af deres synspunkter, som blev mere og mere radikale, og deres praktiske anvendelse ved hjælp af lovgivning. De katolske socialister var repræsenteret i kammeret af de Meun, Grandmaison og andre, som energisk forsvarede både arbejdernes interesser og den katolske kirkes interesser. Tidsskriftet "Association Catholique" fungerede som partiets organ.

I Tyskland

I Tyskland begyndte den socialkatolske bevægelse også med arbejderkredse grundlagt i 1940'erne. 1800-tallets præst Kolping. Disse krus fik stor betydning takket være støtte fra biskop Ketteler af Mainz . I sit hovedværk "Arbeiterfrage und Christenthum" ( 1864 ) fremfører Ketteler det økonomiske problem som vor tids hovedopgave, maler arbejderklassens situation i de mørkeste farver (sammenfaldende på mange måder med Lassalle) og ser vejen. ud, ligesom Lassalle, i brede arbejderkooperativer . Tilhængerne af Ketteler, Mufang og Hitze understregede især behovet for arbejdslovgivning, hvoraf det første var det officielle organ for Christlich-sociale Blaumltter-partiet, det andet var dets mest fremtrædende repræsentant i Rigsdagen. De katolske arbejderkredse i Tyskland (blandt bønderne og blandt fabriksarbejderne) er vokset enormt i tidens løb og omfatter nu mere end 75.000 medlemmer; generelt er hele partiet kendetegnet ved sin stærke organisation og energiske aktivitet.

I Østrig

Den sociale katolske bevægelse blev bragt til Østrig fra Tyskland af Rudolf Meyer , en tilhænger af Rodbertus og Ketteler , forfatteren til essayet "Emancipationskampf des vierten Standes". Dens vigtigste ledere var: Baron Vogelsang , som grundlagde magasinet Waterland, det officielle organ for de østrigske katolske socialister, grev Kuefstein, som udviklede i sin Op. Die Grundzuumlge d. bedeutendsten Parteien" ( 1880 ) spørgsmålet om kirkens holdning til vækst og profit, prins Liechtenstein , taler og politiker, forfatter til essayet "Ueber Interessenvertretung im Staate" ( 1875 ), jesuit Kolb m.fl.. Et træk ved den østrigske bevægelse er dens antisemitiske og aristokratiske karakter.

I Schweiz

Det stik modsatte af den østrigske er den samme bevægelse i Schweiz, hvor den ledes af Gaspard Decourtin, medlem af nationalrådet, en konsekvent demokrat og en trofast katolik. Til ham skylder Schweiz til dels sin arbejdslovgivning; han grundlagde et omfattende arbejdsbureau, det såkaldte Sécrétariat du Peuple; han satte også en idé i omløb, støttet af imp. Wilhelm II, om behovet for en international konference om arbejdsspørgsmålet. Det lille, men energiske sociale katolske parti i Schweiz vandt hyppige valgsejre og forblev ikke uden indflydelse på den voksende udbredelse af katolicismen i landet.

I Belgien

I Belgien dominerede den liberale skole i Perin blandt katolikkerne. Repræsentanterne for den socialistiske tendens var biskop Doutrelu og Abbé Pottier med deres bog "Ce qu'il ya de l égitime dans les révendications ouvriè res" ( 1889 ). Ved den katolske kongres i 1890  i Liège sejrede kravet om statsindgreb til fordel for arbejderne. Siden da har den social-katolske bevægelse udviklet sig betydeligt i Belgien , hvilket i høj grad blev lettet af den "demokratiske liga", der blev grundlagt i 1891  og nu har mere end 100 tusinde medlemmer, såvel som adskillige tidsskrifter ("Het Volk" i Gent, "Le Bien du peuple" i Liège, "Le pays Wallon" i Charleroi osv.). Katolikkerne skylder deres sidste triumf ved valget ( 1894 ) den popularitet, som deres sociale program har opnået blandt arbejderne.

I Storbritannien og USA

I England såvel som i USA, selv om det er umuligt at bemærke et helt parti af katolske socialister, er der dog enkelte individer blandt de katolske præster, som interesserede i arbejdernes skæbne optrådte som deres forsvarere inden for et praktisk eller teoretisk område. I England var kardinal Manning så populær blandt arbejderne, at havnearbejdernes strejke, takket være hans indgriben, sluttede i 1889  ; han blev fulgt af biskoppen af ​​Nottingham, Edward Bagshaw, med pamfletten "Mercy and Justice to the poor." I USA kom kardinal Gibbons til forsvar af den amerikanske " Orden of the Knights of Labor ", da den stod over for fordømmelse fra Rom; præst McGlyn - en åbenhjertig socialist, en allieret med Henry George ; Monsignor Ireland er en demokratisk katolik i Decourtins ånd og en fremragende taler.

I andre lande går de katolske præster ikke ud over filantropiske forehavender til fordel for de fattige, uden at kræve statsindgreb og uden at gå ind i en kamp med den økonomisk dominerende klasse; i mangel af disse to træk kan man ikke tale om katolsk socialisme.

Se også

• Kristen socialisme
• Religiøs socialisme

Litteratur

• Vodovozov N.V. Katolsk socialisme // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Leroy-Beaulieu (Anatole), "La papauté, le socialisme et la démocratie" ( 1893 );
• Léon Grégoire , "Le pape, les catholiques et la question sociale" ( 1893 );
• Eugène Spuller, "L'évolution politique et sociale de l'église" ( 1893 );
• Henri Joly, "Le socialisme chrétien" ( 1893 );
• Francesco Nitti, "Il socialismo cattolico" (1891; fransk oversættelse, 1894 );
• Ch. Perm, "Le socialisme chrétien" ( 1879 );
• Jesting, "Social demokratie und Christenthum" ( 1891 );
• Bourgeois, "Le catholicisme et les question sociales" ( 1867 );
• Ribot, "Du rôle social des idées chrétiennes" ( 1878 ),
• Biskop Westcott, "Sociale aspekter af kristendommen" ( 1887 );
• Barry, Forelæsninger om kristendom og socialisme ( 1890 );
• Behrends, "Socialisme og Kristendom" ( 1886 );
• Monseigneur Freppel, "La question ouvrière" ( 1880 );
• Gladden, "Anvendt kristendom" ( 1886 ),
• Lustrac, "Christianisme et socialisme" ( 1863 );
• Martensen, "Socialismus und Christenthum" ( 1875 );
• Marchal, "Christianisme et socialisme" ( 1850 );
• Girdlestone, "Nogtredive artikler til hjælp for kristne socialister" ( 1886 );
• Kaufmann, "kristen socialisme" ( 1888 );
• Rae, "Samtidig socialisme" (kap. V , 1884 );
• Laveley, "Le socialisme contemporain" (kap. VIII , 8. udgave, 1893 );
• Kirkup, "Socialismens Historie" ( 1892 );
• Lapeyre, "Le socialisme catholique" ( 1888 );
• comte de Mun, "Discours sur les question sociales" ( 1888 );
• Mnsg. Gaspa rd Mermillod, "L'église et les ouvriers au XIX siè cle" ( 1868 ); hans eget, "La question ouvrière" ( 1872 );
• G. de Pascal, L'église et la question sociale ( 1892 );
• "Oeuvres des cercles catholiques d'ouvriers. Spørgsmål sociales et ouvrieres. Régime du travail" ( 1883 );
• "Instruction sur l'oeuvre" ( 1887 );
• Nebe, "Die Stellung der Kirche zur Arbeiterfrage" ( 1872 );
• Albertus, Die Socialpolitik der Kirche ( 1881 );
• Oschwald, "Sociale Frage und Kirche" ( 1874 );
• Scheiher. "Klerus und die sociale Frage" ( 1884 );
• Jose Frexa, "El socialismo y la teocracia, dirigido a D. Juan Donoso Cortès" ( Barcelona , ​​1852 , 3 bind.);
• Tafel, "Socialisme og reform i lyset af de nye kirkelige forelæsninger" ( 1891 );
• François Huet, "Le règne social du christianisme" ( 1853 );
• Gaume, "Considérations sur l'organisation du travail, le communisme et la christianisme" ( 1848 );
• Chouteau, "Programme de socialisme catholique" ( 1849 );
• Segretain, "Socialisme catholique" ( 1849 );
• Cherrier, Travail chrétien et socialisme ( 1884 );
• Wach, "Die christlich-sociale Arbeiterpartei" ( 1878 );
• Kannengiesser, Catholiques allemands ( 1891 ); hans egen, "Ketteler et l'organisation sociale en Allemagne" ( 1894 );
• Liesen, "Ketteler und die sociale Frage" ( 1882 );
• Arthur von Hohenberg, "Die sociale Frage in dem katholischen Deutschland" ( 1884 );
• Wermert, Neuere socialpolitische Anschauungen im Katholizismus Deutschlands ( 1885 );
• "Die sociale Frage beleuchtet durch die Stimmen aus Maria Laach" (1871-1892);
• Bellesheim, "Henry Edward Manning" ( 1892 );
• Maunus, L'église et la democratie; Gabriel Ardan, "Papes et paysans" ( 1891 );
• Galland, "Papst Leo XIII" ( 1893 );
• l'abbè Boudignon, "L'encyclique et la question sociale" ( 1891 );
• Flürschheim, "Papst und Social Reform" ( 1891 );
• Giovanni Ribelli, "Il papismo, padre del socialismo, riposta all'enciclica papale del 28 dicembre 1878";
• Raffaele Mariano, Papato e socialismo ai giorni nostri.

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron