Lviv pogrom - en jødisk pogrom i Lviv fandt sted fra 30. juni til 2. juli 1941. Under ledelse af den nazistiske besættelsesadministration [1] deltog ukrainske nationalister fra OUN og en skare af lokale beboere også i pogromen .
Under pogromen blev lokale jøder fanget, tævet, mishandlet på gaderne i byen og derefter skudt. Flere tusinde jøder blev ofre for pogromen.
Lviv blev betragtet som en multikulturel by lige før Anden Verdenskrig med en befolkning på 312.231. Der boede 157.490 etniske polakker i byen, hvilket var lidt over 50%, hvor jøder udgjorde 32% (99.595) og ukrainere 16% (49.747) [2] .
Indtil 1939 var Lviv en del af Polen. Efter Hitlers troppers angreb på Polen fra vest og sovjetiske tropper fra øst i september 1939 (begyndelsen af Anden Verdenskrig), blev der etableret sovjetisk magt i byen, og Lviv var en del af den ukrainske SSR . Kort efter starten på Den Store Fædrelandskrig den 30. juni 1941 gik tyske tropper ind i byen. Før de sovjetiske troppers tilbagetog blev fanger skudt i lokale fængsler , blandt hvilke der var mange ukrainske nationalister [1] . Ifølge NKVD blev næsten 9.000 fanger efter starten på den tyske invasion af Sovjetunionen den 22. juni 1941 dræbt i den ukrainske SSR under massehenrettelser [3] . På grund af forvirring under den hurtige tilbagetrækning af de sovjetiske tropper og ufuldstændige optegnelser er NKVD-listen højst sandsynligt underrapporteret. Ifølge moderne historikere var antallet af ofre i det vestlige Ukraine sandsynligvis mellem 10.000 og 40.000 mennesker [4] . Efter etnicitet tegnede ukrainere sig for cirka 70 % af ofrene, og polakkerne - 20 % [5] .
Før den tyske invasion af Sovjetunionen samarbejdede ukrainske nationalister, især Organisationen af ukrainske nationalister (OUN), med tyskerne i nogen tid. Lviv-fraktionen af OUN var under kontrol af Stepan Bandera . En af hans hjælpere var Yaroslav Stetsko , som på det kraftigste modsatte sig den påståede sammensværgelse mellem jødiske kapitalister og jødiske kommunister [6] .
Tysk propaganda gjorde identifikation af fanger til en anti-jødisk aktion. Jøder var involveret i udgravningen af ligene af fanger. Næsten øjeblikkeligt præsenterede besættelsespressen, og senere næste nummer af German Weekly Review , direkte jøderne som angiveligt "hovedskyldige" i henrettelserne i Lvov.
Under det tyske angreb på Sovjetunionen boede omkring 160.000 jøder i byen [7] ; dette tal steg med titusinder på grund af ankomsten af jødiske flygtninge fra det tyskbesatte Polen i slutningen af 1939 [8] . OUN's forberedelser til den forventede tyske invasion omfattede maj 1941 instruktioner om at udføre etnisk udrensning med de planlagte militsenheder; instruktionerne sagde, at "russere, polakker, jøder" var fjendtlige over for den ukrainske nation og skulle "ødelægges i kamp" [9] . Foldere uddelt af OUN i de tidlige dage af den tyske invasion instruerede befolkningen: "Slip ikke dine våben. Tag det. Ødelæg fjenden. ... moskovitter, ungarere, jøder - det er dine fjender. Ødelæg dem." [10] .
Lvov blev besat af Wehrmacht i de tidlige timer den 30. juni 1941; de tyske styrker bestod af 1. bjerginfanteridivision og den Abwehr -underordnede Nachtigall - bataljon , bemandet af etniske ukrainere. Om eftermiddagen rapporterede det tyske militær, at Lvov-befolkningen var ved at tage sin vrede ud over fængselsdrabene "på jøderne ... som altid samarbejdede med bolsjevikkerne" [11] . Om morgenen den 30. juni blev den ukrainske folkemilits dannet i byen . Det omfattede OUN-aktivister, der ankom fra Krakow sammen med tyskerne, OUN-medlemmer, der boede i Lvov, og tidligere sovjetiske militsmænd, som enten besluttede at skifte side eller var OUN-medlemmer, som havde infiltreret den sovjetiske milits. OUN opfordrede det ukrainske politis aktive deltagelse i de pogromer, der begyndte, hvis medlemmer kunne identificeres ved armbindene i de nationale farver: gul og blå. Tidligere sovjetiske militsfolk bar deres blå sovjetiske uniform, men med den ukrainske trefork i stedet for Den Røde Stjerne på kasketten [12] .
Den lokale befolknings tæsk på jøderne i byen begyndte den 30. juni [13] , og om aftenen spredte ukrainske nationalister nyheden om proklamationen af den ukrainske stat . Proklamationen underskrevet af Stetsko bestemte OUN's samarbejde med Nazityskland, som "hjælpede det ukrainske folk til at frigøre sig fra russisk besættelse" [14] . Samtidig spredte nyheden sig rundt i byen om, at tusindvis af lig var blevet fundet i tre byfængsler efter massakrerne begået af NKVD [15] .
Den 1. juli begyndte en pogrom i fuld skala [1] . Jøder blev taget fra deres lejligheder, fanget på gaderne og arresteret, tævet og ydmyget. Især blev de tvunget til at rense gaderne, for eksempel blev en jøde tvunget til at fjerne hestemøg fra gaderne med sin hat. Kvinder blev slået med stokke og forskellige genstande, afklædt og kørt gennem gaderne, nogle blev voldtaget. Gravide kvinder blev også slået [1] . Lokale beboere samledes i gaderne for at se pogromen med deres egne øjne [16] .
Derefter blev nogle af jøderne sendt i fængsler for at grave de henrettede fangers lig op, under arbejdet blev de også slået og ydmyget [1] . En af jøderne, Kurt Lewin, huskede især en ukrainer klædt i en smuk vyshyvanka . Han slog jøderne med en jernpind, skar stykker hud, ører af og stak øjnene ud. Så tog han en knus og gennemborede hovedet af en jøde, offerets hjerner faldt på Levins ansigt og tøj [1] .
I betragtning af, at jøderne oprindeligt ikke blev betragtet af OUN som hovedfjenden (denne rolle var forbeholdt polakkerne og russerne), er der en antagelse om, at Lviv-pogromen og jødeforfølgelsen var et forsøg på at vinde tyskernes gunst i håbet om at forsvare retten til at skabe en ukrainsk stat. Og manifestationerne af antisemitisme hos individuelle medlemmer af OUN, især Stetsko, taler også for denne antagelse [17] .
Pogromen, der fandt sted i begyndelsen af juli 1941, var ikke den sidste for jøderne i Lvov. Den 25.-27. juli fejrede Lvov årsdagen for mordet på Symon Petlyura, som blev skudt og dræbt af jøden Samuil Schwartzbard. Tyskerne tillod det ukrainske politi at dræbe nogle jøder som hævn. Under "Petlyura-dagene" dræbte tyskerne sammen med det ukrainske politi jøder. Nogle af jøderne blev ført til skoven for henrettelse, og nogle blev skudt på Yanovskaya-gaden. Derudover samlede det ukrainske politi, ifølge G. Mendels erindringer, jøder på stationerne og slog dem [18] . Den ukrainske historiker Felix Levitas rapporterer om mere end 1.500 døde jøder [19] . Schneefeld, en jøde, der overlevede Holocaust, rapporterer meget nysgerrige oplysninger om "Petlyura-dagene" i sin memoirer. Ifølge ham samlede "Hvid-ukrainerne" (det vil sige det ukrainske politi) jøderne. De blev fanget omkring 5 tusinde mennesker. For deres liv udpegede tyskerne en løsesum på 20 millioner rubler til Judenrat. Det jødiske samfund betalte en godtgørelse, men modtog aldrig gidslerne tilbage [20] . Ifølge Yad Vashem blev omkring 2.000 mennesker dræbt på omkring tre dage [21] .
Den 30. juni annoncerede Bandera-fløjen af OUN oprettelsen af den ukrainske stat [1] . Den ukrainske regering blev ledet af Banderas associerede Yaroslav Stetsko , kendt for sine antisemitiske synspunkter [1] . Efter hans mening blev ukrainerne det første folk i Europa, der forstod "jødedommens" negative rolle, hvorefter ukrainerne, som Stetsko mente, tog afstand fra jøderne og derved bevarede deres kultur [1] .
Allerede før det tyske angreb planlagde Bandera fra OUN etnisk udrensning og foreslog programmet "Ukraine for ukrainere", plakater med dette slogan blev klistret op af nationalisterne omkring Lviv den 30. juni [1] . Derudover anså Bandera-folket jøder for at være kommunisternes sociale støtte [1] , da nogle af de polske jøder samarbejdede med de sovjetiske myndigheder og NKVD. [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]
Allerede før tyskernes erobring af Lvov, beslaglagde OUN-aktivister Lvov-radiostationen. Via radio opfordrede ukrainske nationalister til udryddelse af jøder [29] . Allerede den 30. juni begyndte OUN at danne organiserede afdelinger af nationalister, som derefter fangede jøder og foretog razziaer. De bar blå og gule armbind (farver af ukrainske symboler) på armen [1] . Nationalister gik fra hus til hus på udkig efter jøder, førte dem gennem gaderne og eskorterede dem til mordstederne [1] . Ifølge Einsatzgruppes rapport, efter tilbagetrækningen af sovjetiske tropper i Lvov, førte lokale beboere 1.000 jøder til NKVD-fængslet, derefter blev de fleste af dem dræbt af det ukrainske politi, som var organiseret af OUN, men bestod ikke kun af medlemmer af OUN [30] .
Teenagere og børn deltog i angreb på jøder. Den canadiske historiker John-Paul Khimka mener, at disse kunne være medlemmer af de højreradikale ungdomsgrupper i OUN ("Yunatsvo"). Ifølge ham talte OUN(b)-ungdomsgruppen i april 1941 i Galicien syv tusinde medlemmer [1] .
Emnet for historiske diskussioner er rollen i pogromen af Nachtigal- bataljonen , som kom ind i byen den 30. juni sammen med tyskerne. Dette er også vigtigt, fordi en af hans ledere var den fremtidige leder af UPA , Roman Shukhevych. Den tyske historiker Dieter Pohl mener, at medlemmer af Nachtigal-bataljonen deltog i massakren på jøder i Brigidki- fængslet [31] . Det er dog ikke alle forskere, der er enige om, at bataljonen deltog i pogromen. Svaret på spørgsmålet om, hvorvidt Nachtigal-bataljonen deltog i udryddelsen af polakker og jøder i Lvov, er emnet for et kapitel i Ivan Patrylyaks bog [32] . Heri undersøger han både selve kilderne vedrørende Nachtigall-krigernes ophold i Lviv og dannelsen af den sovjetiske historiografiske stereotype om deltagelse af Druzhina-enheden af ukrainske nationalister i udryddelsen af jøder og polske professorer. Efter at have studeret kilderne kommer den ukrainske forsker til den konklusion, at selv om OUN's førkrigsideologi indeholdt bestemmelser, der opfordrede til udryddelse af jøder, bekræfter de tilgængelige kilder ikke den version, at medlemmer af Druzhina deltog i udryddelsen af jøder. jøder, han indrømmer, at jøder under udryddelsen blev overværet af nogle ukrainere, medlemmer af politienheder (men ikke Nachtigal-bataljonen) [33] . I den jødiske pogrom deltog efter hans mening kun ukrainske deklasserede elementer ("shumovinnya"). "Nachtigal" som organisation var efter hans mening ikke involveret i anti-jødiske handlinger, og drabet på jøder af nogle soldater fra "Nachtigal" bataljonen, begået et par dage senere i Vinnitsa-regionen af medlemmer af bataljonen, var fuldstændig "i en lidenskabstilstand" efter anmodning fra befolkningen og var ikke en afspejling af OUN's politik over for jøderne [34] .
En stor plads i Ivan Patrylyaks og andre ukrainske historikeres argumentation for at bekræfte tesen om, at Nachtigall ikke var involveret i udryddelsen af jøder og polakker i Lviv, er optaget af påstanden om, at vidneudsagn mod Nachtigall, og faktisk selve interessen for dette emne, dukkede først op efter behovet for Sovjetunionen i 1959 at "top-down" den vesttyske politiker Theodor Oberländer . Før dette var der hverken ved Nürnberg-processerne eller i "loven fra den ekstraordinære statskommission til oprettelse og undersøgelse af de nazistiske angriberes grusomheder", eller i den sovjetiske historieskrivning, anklager mod Nachtigal-krigerne [35] . Indtil 1959 rejste den sovjetiske side ikke anklager om mord mod Nachtigall-krigerne. I materialet fra "Extraordinary State Commission" er der ikke kun noget om "Nachtigal" og Oberländer, men praktisk talt intet (med undtagelse af nogle få vidnesbyrd) rapporteres om Lvov-pogromen i begyndelsen af juli [36] .
Den canadiske historiker John-Paul Khimka betragter Nachtigalls involvering i pogromen som en sovjetisk falsk [37] .
Men vidnesbyrd om involvering af medlemmer af Nachtigal-bataljonen i henrettelsen af jøder blev ikke kun modtaget af den sovjetiske domstol, som var gavnlig i at kompromittere Oberländer, men også af domstolen i BRD [38] . Derudover hævdede jødiske Holocaust-overlevere fra pogromen, at soldater i tyske uniformer, der talte ukrainsk, deltog i tæsk på jøder uden for Brigidky-fængslet. Deltagelsen af soldater, der talte ukrainsk i pogromen, betyder ikke, at de bestemt var medlemmer af Nachtigall-bataljonen - et tilstrækkeligt antal ukrainere var i tysk tjeneste. Men de udgjorde ikke en separat militærenhed, og det er usandsynligt, at alle disse ukrainere i den tyske tjeneste samledes ved Brigidky-fængslet (som det skete den 30. juni), så det virker plausibelt, at blandt de "tyske" ukrainere, der deltog i pogrom, alle -der var kæmpere af "Nachtigal" [39] .
Der er dog betydelige forskelle mellem disse vidnesbyrd om jødiske overlevende og sovjetiske anklager mod Nachtigal-bataljonen: i 1959 beskyldte den sovjetiske side bataljonen for konsekvent at udføre straffefunktioner: bevogte den jødiske befolkning og sovjetiske krigsfanger, skyde jøder i kælderen , der deltager i ødelæggelsen af polske professorer osv. [40] . Samtidig optrådte begivenhederne i Brigidki-fængslet ikke i de sovjetiske anklager. I vidneudsagn fra de overlevende jøder blev ukrainere i tyske uniformer (sandsynligvis medlemmer af Nachtigall-bataljonen) anklaget for at deltage i pogromen den 30. juni nær fængslet.
Nogle ukrainske historikere, der beviser, at krigere fra Nachtigal-bataljonen og repræsentanter for ukrainske nationalister generelt ikke var involveret i Lviv-pogromen, henviser til "unikke dokumenter", det såkaldte dokument "til faktabogen" ("før faktabog"), som efter deres mening beviser, at ukrainske nationalister ikke var involveret i pogromen. Dokumentet fundet i besiddelse af et ukendt myrdet medlem af den nationalistiske undergrund, ifølge erklæringen fra de ansatte i arkiverne for Ukraines sikkerhedstjeneste (SBU), er en kronik af begivenheder fra 22. juni til september 1941. Heri oplyses det blandt andet, at Gestapo appellerede til "ukrainske kredse" med en anmodning om at organisere en 3-dages jødisk pogrom. Imidlertid betragtede ledelsen af OUN denne appel som en provokation, designet til at kompromittere den ukrainske bevægelse og derefter, under påskud af at genoprette orden, tæmme den [41] . I denne version opgav OUN de jødiske pogromer ikke af kærlighed til jøderne, men for ikke at give tyskerne en ekstra grund til at stoppe organisationens aktiviteter.
Det kan antages, at i det mindste nogle af Nachtigal-soldaterne var involveret i henrettelsen af jøder i Lvov i begyndelsen af juli 1941, men der er ingen beviser for, at de fulgte Provods ordre i stedet for at handle på eget initiativ.
OUN's benægtelse af sin rolle i Holocaust begyndte i 1943, da det stod klart, at Tyskland ville tabe krigen. I oktober 1943 udstedte OUN instruktioner til udarbejdelse af materialer, der skulle indikere, at tyskerne og polakkerne var ansvarlige for volden mod jøder. Derudover havde OUN til hensigt at sprede desinformation om, at det jødiske råd i Lvov kun beskyldte ukrainerne for pogromerne, fordi det var under pres fra tyskerne. Tonen i OUN-foldere og proklamationer ændrede sig også og erstattede de eksplicitte antisemitiske udtalelser, der tidligere havde været indeholdt [42] [43] .
Efter krigens afslutning beskrev OUN-propaganda deres handlinger som "heroisk ukrainsk modstand mod nazisterne og kommunisterne" [44] . Denne information blev forstærket af en strøm af erindringer fra veteraner fra OUN, den ukrainske oprørshær (UPA, som blev domineret af medlemmer af OUN) og SS Galicia-divisionen . OUN bevogtede omhyggeligt sine arkiver, begrænsede adgangen til information og genoptrykte den, ændrede datoer og censurerede sine dokumenter, før de overgav dem til lærde. OUN knyttede også forbindelser til den ukrainske diaspora på tværs af Atlanten, herunder ukrainsk-fødte forskere som OUN-veteranen og historikeren Taras Hunchak og UPA-veteranen og historikeren Lev Shankovsky. Som et resultat udarbejdede de rapporter, der var sympatiske for OUN. Efter åbningen af de sovjetiske arkiver i 1990'erne blev det muligt at sammenligne versionen af OUN's historie med originale dokumenter [45] .
I 2008 udgav Ukraines sikkerhedstjeneste (SBU) dokumenter, der fastslår, at OUN kan have været involveret i Lviv-pogromerne i mindre grad end oprindeligt antaget. Ifølge forskerne John-Paul Himka, Per Anders Rudling og Marko Karynnik var denne samling af dokumenter, med titlen To Begin: A Book of Facts, et forsøg på at manipulere og forfalske Anden Verdenskrigs historie. For eksempel var et af de offentliggjorte dokumenter angiveligt OUN's Chronicle i 1941. Faktisk stod det klart af selve dokumentet, at det var et efterkrigsværk. Ifølge Khimka beviste dette dokument kun, at OUN ønskede at tage afstand fra vold mod jøder for at fremme forholdet til Vesten. SBU stolede også på "memoirerne" fra en vis Stella Krenzbakh , angiveligt en ukrainsk kvinde af jødisk oprindelse, som kæmpede i UPA's rækker. Erindringerne og selve Krenzbach-figuren var højst sandsynligt efterkrigstidens opfindelser af den nationalistiske ukrainske diaspora [46] [47] [48] .
Den ukrainske historiker Felix Levitas hævder, at almindelige borgere ikke bukkede under for tyske provokationer og ikke deltog i pogromer [49][ angiv ] . Men som John Paul Khimka skriver, vidner minderne om jødiske overlevende om, at ud over organiserede afdelinger af ukrainske nationalister deltog lokale beboere, som var samlet i en menneskemængde, i pogromen. Blandt dem var udstødte og lumpen, drevet af primitive instinkter. De hånede, røvede ofre og voldtog også kvinder [1] .
Den tyske administration skabte betingelserne for en gadepogrom, og så skød tyskerne jøderne [1] . I hvert fald efter 2. juli kom initiativet til at henrette jøder fra tysk side. Udover at deltage i pogromen gennemførte Einsatzgruppe C en række massakreoperationer, der fortsatte over de næste par dage. Jøder blev ført til fængsler, hvor de blev skudt og begravet i nygravede gruber [50] . Den 2. og 3. juli, i Lviv, enheder af Einsatzgruppe Otto Rasch , sammen med det tidligere oprettede ukrainske politi, som på det tidspunkt blev ledet af en af lederne af OUN-B Yevhen Vretsiona , senere medlem af UGVR, skød omkring 3 tusinde jøder som et "svar" for ødelæggelsen af ukrainske fanger [51] . Fra den 2. juli blev UNM inkluderet i den tyske administrations system og var underlagt SS [52] . Under pogromerne optrådte det tyske militær både som observatører og som angribere og godkendte tilsyneladende den vold og ydmygelse af jøderne, der fandt sted. Efter afslutningen på urolighederne bekræftede tyskerne, at situationen var fuldstændig under deres kontrol lige fra begyndelsen [53] .
Skøn over det samlede antal ofre varierer meget. Ifølge den seneste rapport fra Lvov Judenrat forsvandt eller blev 2000 jøder dræbt i de første dage af juli. En tysk sikkerhedsrapport dateret 16. juli oplyste, at 7.000 jøder blev "fanget og skudt". Den første mulighed er muligvis en undervurdering, mens de tyske tal sandsynligvis er overdrevne for at imponere overkommandoen [54] .
Ifølge Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933-1945, resulterede den første pogrom i, at mellem 2.000 og 5.000 jøder døde. Yderligere 2.500 til 3.000 jøder blev skudt i de efterfølgende drab af Einsatzgruppen. Under den såkaldte "Petliura-massakre" i slutningen af juli blev mere end 1.000 jøder dræbt [8] . Ifølge historikeren Peter Longerich kostede den første pogrom mindst 4.000 mennesker livet. Dette blev efterfulgt af yderligere 2.500-3.000 arrestationer og henrettelser, efterfølgende drab af Einsatzgruppen, inklusive "Petliura-massakren", resulterede i mere end 2.000 ofre [55] .
Historikeren Dieter Pohl mener, at mellem 1. og 25. juli blev 4.000 Lviv-jøder dræbt under pogromerne [56] . Ifølge historikeren Richard Breitman døde 5.000 jøder som følge af pogromerne. Derudover blev omkring 3.000 mennesker, hovedsageligt jøder, henrettet af tyskerne på byens stadion [57] .
Tysk propaganda videregav alle ofrene for NKVD-mordene i Lviv som ukrainere, selvom omkring en tredjedel af navnene på listerne over sovjetiske krigsfanger tydeligvis var polske eller jødiske. I de næste to år fortsatte den tyske og pro-nazistiske ukrainske presse – inklusive Ukrainskie Dnennye Vesti og Kraskovskie Vesti – med at beskrive de rædselsfulde torturhandlinger af chekister, reelle eller indbildte . Tysk propaganda nyhedsserie udsendte rapporter i hele det besatte Europa om sovjetiske jøder anklaget for at myrde ukrainere [58] .
Ved at erklære den ukrainske stats uafhængighed håbede OUN-ledelsen, at de nazistiske myndigheder ville acceptere det fascistiske Ukraine som en allieret. Disse håb blev næret af følget af Alfred Rosenberg , som senere blev udnævnt til chef for ministeriet for de besatte østlige områder . Hitler var dog kategorisk imod ukrainsk statsdannelse og satte som sit mål den nådesløse økonomiske udnyttelse af de nyerhvervede koloniområder. Bandera blev anholdt den 5. juli og sat i husarrest i Berlin. Den 15. september blev han igen arresteret og tilbragte de næste tre år som en privilegeret politisk fange i Tyskland. Han blev løsladt i oktober 1944 for at genoptage samarbejdet med tyskerne [59] .
Lvov-ghettoen blev oprettet i november 1941 efter ordre fra Fritz Katzmann , den højere SS- og politileder i Lemberg [60] . På sit højeste rummede ghettoen omkring 120.000 jøder, hvoraf de fleste blev deporteret til Belzec-udryddelseslejren eller dræbt på stedet i løbet af de næste to år. Efter pogromerne og mordene på Einsatzgruppen i 1941 førte barske forhold i ghettoen og deportationer til koncentrationslejrene Belzec og Janowska til næsten fuldstændig ødelæggelse af den jødiske befolkning. Da sovjetiske tropper nåede Lvov den 21. juli 1944, havde mindre end én procent af Lvovs jøder overlevet besættelsen [8] .
I årtier efter krigen tiltrak pogromerne i det vestlige Ukraine begrænset videnskabelig opmærksomhed og blev for det meste diskuteret i forbindelse med en serie fotografier taget under Lvov-pogromen [61] . Disse fotografier er forskelligt blevet beskrevet af historikere som "berygtede" [61] , "forfærdelige" [7] og "næsten ikoniske" [62] . Nogle optagelser og fotografier af den første pogrom blev fejlfortolket som billeder af NKVD-ofre. Faktisk er disse billeder af jødiske ofre. De kan identificeres på deres hvide skjorter og seler, som var forbudt i fængsler, samt de tilfældige kropsstillinger. Tværtimod var NKVD's ofre pænt arrangeret i rækker og klædt i kedeligt gråt tøj [63] .
Det moderne Lviv er 90 procent ukrainsk [64] . I det sovjetiske Ukraine, som andre steder i Sovjetunionen, blev jøder, som de vigtigste ofre for det nazistiske folkedrab, klassificeret blandt de udifferentierede civile sovjetiske ofre for krigen [65] . I det postsovjetiske Ukraine var arven og hukommelsen fra krigen stort set koncentreret om Lvivs ukrainske fortid, mens tabene blandt den jødiske og polske befolkning stort set blev ignoreret. For eksempel er stedet for fængslet på Lontskogo Street , et af flere steder med "fængselsaktioner" i juli 1941, nu et museum. Dens permanente udstilling (fra 2014) indeholdt ingen omtale af pogromen [64] . Der blev heller ikke rejst et mindesmærke for de jødiske ofre for pogromen [66] .
