| Fyokla Zarevnitsa | |
|---|---|
| B. Kustodiev . Tærskning . 1908 | |
| Type | populær kristen |
| Ellers | Hammering, Barnets navnedag, Fyokla Zarevnitsa, Fyokla Zapryadalnaya, Outlander |
| Også | Thekla , Nicander , Galaktion , Vladislav , Gerard , Euphrosyne (kirke.) |
| Betyder | efterårets begyndelse |
| bemærket | østlige slaver |
| datoen | 24. september (7. oktober) |
| Traditioner | om natten til denne dag tænder de en " ny ild " og begynder at " tærske " |
Fyokla Zarevnitsa (også ladens navnedag ) er dagen i folkekalenderen blandt slaverne , der falder den 24. september (7. oktober) . Dagens navn kommer fra navnet Sankt Thekla af Iconium . Natten til denne dag antændte de østlige slaver en " ny ild ", " trusler " begyndte [1] .
Russisk Hamring [2] [3] , Ladenavnedag [4] , Fekla- zarevnitsa , steger, spinner [5] , Uhyrlig [6] , Theklas Dag [1] ; hviderussisk Teklya, Nikandr, Galaktsyon, Uladzislav [7] ; ukrainsk Euphrosyne [8] ; serbisk. Tecla [8] ; Polere Gerard [9] .
På denne dag, herunder: ortodokse slaver - hellige Thekla af Iconium , Nikandr af Pskov , Galaktion af Vologda , Vladislav af Serbien , Euphrosyne af Alexandria , katolske slaver - Saint Gerard af Ungarn ; hvis navne står i dagens navne.
Pastor Thekla bedes for med en øjensygdom; de beder til munken Nikander for forskellige lidelser og svagheder [10] .
Natten til den dag blev et "nyt" bål tændt og "trusler" begyndte [1] . Levende ild blev frembragt ved friktion. Ritualen var typisk for befolkningen i mange provinser i det russiske imperium i det 19. århundrede. Inden starten på at få et nyt bål i hele landsbyen, slukker ejerne af husene den gamle ild, først og fremmest hjemmeovne, samt lysene på gudinderne (kun lysene i kirken kan forblive). Ritualet blev som regel udført af gifte mænd. I nogle provinser blev der brugt en speciel maskine til at udslette ilden: I maskinen blev der ved hjælp af en lille bue drejet en birkeplade, hvortil der var fastgjort en lommelygte med et hak, og da røgen dukkede op, blev tinder. bragte op, og en gnist gik til den. Oftest foregik man at lave ild ved at gnide to store stykker træ mod hinanden, og selve handlingen havde karakter af savning. Af træsorterne var eg, lind og nogle steder enebær mest foretrukket, og sjældnere - birk, fyr [11] .
Den opnåede levende ild blev båret rundt i gårdene - de tændte ovne, desinficerede kvæg for at forhindre pest, de kunne bringe stearinlys til templet for at tænde stearinlys, før de holdt en bønsgudstjeneste for udfrielse fra katastrofen. I ritualet med at drive kvæg gennem tunnelen havde bål, der blev tændt præcist fra den udslettede ild, en afgørende effekt til at befri kvæget for den dødelige trussel. I Vladimir-provinsen, i en situation med afgrødesvigt, da de ønskede at identificere synderen bag denne katastrofe - en heks, lod de alle gennem den slidte ild i troen på, at heksen ville nægte at gå igennem og derved give sig selv væk. . Fornyelsen af ild symboliserede universel fornyelse. Nogle steder blev denne ceremoni udført den 21. september [12] .
Måske var de første ladebrande i antikken dedikeret til efterårsjævndøgn, der ifølge gamle kalendere faldt den 24. september efter den julianske kalender. Så i oldkirkens lære (for eksempel " Ordet om en vis Kristus-elsker og ildsjæl for den rette tro ") er der en konstant fordømmelse af bønner til ild under en lade [13] .
Hviderussere, der tændte bål under en lade, kastede et utærsket rugskær deri som et offer til ilden [14] .
Inden de plantede knive, bad de lademanden om tilladelse: "Far, kære, vil du tillade mig at varme ovnen?" Man mente - ikke for at formilde laden - ballade! Hvis han bliver vred, kan laden brænde ned [15] .
Beboere i Medynsky-distriktet i Kaluga -provinsen bagte i anledning af fårenes navnedag pandekager af melet fra den nye afgrøde, brød deres faste og tog med sig tre pandekager med salt og gik til laden for at vinde tærsket rug. Da de ankom til laden, lagde de brød og salt på vinduet og bøjede sig lavt og sagde: "Her er du, rizhka, vores brød og salt; for at du skal stå, og for os til et godt helbred; du, Rizka, stå, og vi vil tjene dig. Da de begyndte at tørre skiverne, bad de først og fremmest om velsignelser fra Gud, de hellige og alle de afdøde forfædre: "Velsign, Herre, og giv os Sankt Antonius og profeten Elias for at begynde på en god måde. Velsign, retskafne forældre, lad vores højdedrag stå” [13] .
Fra den dag begyndte "tordenerne". Næsten hele dagen før hyggede de og sang sange. Fra midnat tændte de et "nyt" bål og med det begyndte de at tærske i laden. Den første stald blev kaldt "fødselsdag". Tærskemænd samledes omkring de første lader. Ved skæret af tændte bål overnattede de i sange. I løbet af natten tørrede knivene. Om morgenen blev de smidt ned fra laden på tærskepladsens trægulv, altså på gulvet, så blev de slået med specielle piskeris . Tærskning var især elsket af unge mennesker. Mange konkurrerede i antallet af afrundede skiver [5] .
At fodre tærskerne i den første stald er værtindens pleje. Og det første måltid, som efter skik blev serveret for arbejderne, var "forkværnet" grød med smør. Når grøden modnede, så sad tærskerne i ring, og helt sikkert i selve laden. Ejeren var den første, der smagte grøden, og tærskerne sagde: "Ejeren har en pose brød, og tærskerne har en gryde grød," og så spiste de den med smør [16] .
Mange steder tærskede russerne den dag et nominelt skær – det første skær, der blev komprimeret og bragt til det røde hjørne. Og melet fra det første skær blev båret til det "store". "Stort" bagt brød, brød så dette brød, så alle i husstanden og lidt kvæg fik et stykke - for et godt helbred [16] .
I det sydlige Ukraine, da tærskningen begyndte, spredte ejeren kornene fra den indviede høstkrans langs strømmen og indviede dermed alt brødet [17] .
De sagde om Fyokla: Fyokla væver ikke hendes hår ind i en fletning, binder det ikke ind i en kvindes knude, det er derfor, de stikker ud fra hende i forskellige retninger. Der var en tro: På denne dag kan alt, hvad du binder, du ikke løse senere - hverken en knude eller skæbne. Hvis de blev forelskede - for evigt, hvis de bliver gift - så vil lykken vare lang [18] .
Bønderne plejede at sige, at de tager daggry på denne dag. Daggry er begær, lidenskaber. Fra irriterende venner, fra mors blikke, løb pigerne i hemmelighed til laden. De havde en kalach på til brownien. Ifølge de gamle kvinders historier vil laden brownie helt sikkert fortælle hende om hendes elskede, om hendes forlovede. Pigen, med et øje, så ingen skulle se, stak hånden med en rulle gennem ladevinduet. Jeg spurgte med håb [16] :
Ladebrownie , glødens
far,
grin ikke, vær ikke snedig,
Tag en orzhan kalach
Og udnævn:
Skal jeg samle mit liv og liv, skal jeg
vente på min forlovede?
Man troede, at hvis ingen rørte pigens hånd, ikke tog den kalach, som pigen havde medbragt, så ville pigen sidde i pigerne. Hvis pigens kolde hånd rørte ved, betød det, at pigen skulle gå efter de fattige. Og berøringen vil virke varm, blød - de rige vil tage ham som sin kone. Og ofte gjorde fyrene, ja selv de gamle, grin med pigerne: da de vidste om deres tanker, klatrede de i hemmelighed ind i laden [19] .
På denne dag forsøgte de som regel at spinde lidt, så de senere ville få lyst til denne forretning. Derfor kalder folket helgenen Theokla for spinderen [20] .
I Myadel-distriktet i Minsk-regionen, fra den dag indtil Pokrov , betragtede de det som "Woman's Summer". På dette tidspunkt gættede de på den "glade bedstemor" ( jordemoder ). Alle disse dage blev "uddelt" på forhånd til jordemødre, der fødte i nærheden. Hvis dagen var solrig og stille, betød det, at den tilsvarende jordemoders hånd var let, og fødslen med hende ville være let [21] .