Elena Lige til-apostlene

Elena Lige til-apostlene
græsk Ἑλένη

Lige til-apostlene Konstantin og Helena.
Mosaik af St. Isaac's Cathedral , Sankt Petersborg
var født OKAY. 250
Bithynien
Døde OKAY. 330 år
æret tæt på kristne kirker
i ansigtet Lige-med-apostlene
Mindedag 6. marts ( 19. marts ) og 21. maj ( 3. juni )
protektor nåle- og neglemagere, minearbejdere, farvere [1]
Egenskaber kryds
Sager udbredelse af kristendommen, udgravninger af evangeliesteder i Jerusalem
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Flavia Julia Helena Augusta ( lat.  Flavia Iulia Helena ; ca. 250-330) er mor til den romerske kejser Konstantin I. Hun blev berømt for sine aktiviteter for at udbrede kristendommen og sine udgravninger i Jerusalem , hvor der ifølge kristne krønikeskrivere blev fundet Den Hellige Grav , det livgivende kors og andre relikvier fra lidenskaben .

Elena er æret af en række kristne kirker som en helgen i skikkelse af Lige-til -apostlene ( hellige Kejserinde Elena Lige-til-apostlene, Elena af Konstantinopel ).

Biografi

Det nøjagtige år for Elenas fødsel er ukendt [2] . Hun blev født i byen Drepan i Bithynien (nær Konstantinopel i Lilleasien ), ifølge Procopius [3] . Senere gjorde hendes søn, kejser Konstantin den Store , til ære for sin mor, " den tidligere landsby Drepana til en by og kaldes Elenopolis " [4] . I dag er denne bosættelse identificeret [5] med den tyrkiske by Hersek , kvarteret Altinova , Yalova - provinsen .

Ifølge moderne historikere , Elena hjalp sin far på hestestationen, skænkede vin til rejsende, der ventede på at spænde og skifte heste, eller blot arbejdede som tjener i en værtshus [6] . Der mødte hun tilsyneladende Constantius Chlorus under Maximian Herculius , som blev Vestens hersker (Cæsar). I begyndelsen af ​​270'erne blev hun hans kone eller konkubina , det vil sige en uofficiel permanent konkubine [7] .

Den 27. februar 272 [8] i byen Naiss (moderne serbisk Nis ), fødte Elena en søn - Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine, den fremtidige kejser Konstantin den Store , som gjorde kristendommen til Romerrigets statsreligion . Det vides ikke, om Elena havde flere børn. .

I 293 blev Constantius adopteret af kejser Maximian og skilt fra Helen og giftede sig med Maximians steddatter Theodora . Derefter, og før begyndelsen af ​​hendes søns regeringstid, er der ingen information om Elenas liv. Sandsynligvis flyttede hun ikke langt fra sine fødesteder, da hendes søn Konstantin begyndte sin opgang fra Nicomedia (midten af ​​Bithynien), hvorfra han blev kaldt mod vest i 305 af sin far, som blev kejser af den vestlige del af Romerriget. Det er muligt at Helen flyttede vestpå tættere på sin søn i Trevir (nutidens Trier ), som blev residens for Konstantin efter at han arvede den vestligste del af Romerriget fra sin far. I en pamflet udgivet af bispedømmet og gejstligheden i Trier Domkirke fortælles det, at Sankt Helena " gav en del af sit palads til biskop Agritius " til en kirke og blev grundlæggeren af ​​Peterskirken i Trier [9] .

Da Elena konverterede til kristendommen, var hun allerede over tres. Ifølge hendes samtidige Eusebius af Cæsarea skete dette under indflydelse af hendes søn Konstantin [10] . De første mønter med billedet af Helena, hvor hun har titlen Nobilissima Femina (lit. "adeligste kvinde"), blev præget i 318-319 . i Thessalonika [11] . I denne periode boede Helen sandsynligvis ved det kejserlige hof i Rom eller Trier, men der er ingen omtale herom i historiske krøniker [12] . I Rom ejede hun den store ejendom Sessoria . I en af ​​lokalerne til hendes palads blev der bygget en kristen kirke - Helena-basilikaen ( Liber Pontificalis tilskriver dens konstruktion til Konstantin, men historikere udelukker ikke muligheden for, at ideen om at bygge paladset tilhørte Elena selv ) [13] .

I 324 blev Elena udråbt til sin søn Augusta : " han kronede sin gudkloge mor, Elena, med en kongekrone og tillod hende som dronning at præge sin mønt " [14] . Eusebius bemærkede, at Konstantin betroede Elena at disponere over den kongelige skatkammer efter hendes skøn [15] . Der er også beviser for kejserens store respekt for sin mor fra en ikke-kristen historiker. Aurelius Victor fortæller historien om, hvordan Konstantin dræbte sin kone Fausta på grund af Helens bebrejdelser mod hende [16] .

I 326 foretog Elena (allerede i en meget fremskreden alder, skønt i godt helbred) en pilgrimsrejse til Jerusalem : " denne gamle kvinde med et ekstraordinært sind skyndte sig med en ung mands hurtighed mod øst " [17] . Eusebius talte detaljeret om sine fromme aktiviteter under turen , og ekkoer af ham blev bevaret i det 5. århundredes rabbinske antievangeliske værk " Toldot Yeshu ", hvor Elena (Konstantins mor) blev kaldt Jerusalems hersker og tilskrev hende rollen som Pontius Pilatus [18] .

Elena døde i en alder af 80 - ifølge forskellige antagelser, i 327 , 328 eller 330 [19] [20] . Stedet for hendes død kendes ikke præcist, men det hedder Trier [21] , hvor hun havde et palads [22] , eller endda Palæstina [23] . Udgaven af ​​Elenas død i Palæstina bekræftes ikke af Eusebius Pamphilus' budskab om, at hun " sluttede sit liv i nærvær, i øjnene og i armene på en så stor søn, der tjente hende " [24] .

Helens udgravninger i Jerusalem

I en alder af omkring 80 år foretog Helen en rejse til Jerusalem . Socrates Scholasticus skriver, at hun gjorde dette efter at være blevet instrueret i en drøm [25] . Det samme rapporteres af Theophan 's Chronography : " hun havde et syn, hvori hun blev befalet at tage til Jerusalem og bringe de guddommelige steder lukket af de ugudelige frem i lyset " [26] . Efter at have modtaget støtte i denne bestræbelse fra sin søn, gik Elena på pilgrimsrejse:

På jagt efter relikvier fra Kristi lidenskab foretog Elena udgravninger på Golgata , hvor hun efter at have gravet en hule ud, hvori ifølge legenden Jesus Kristus blev begravet , fandt hun det livgivende kors , fire søm og INRI-titlen . Også med Helens pilgrimsrejse til Jerusalem forbinder en tradition fra det 9. århundrede , der ikke er baseret på historiske krøniker, oprindelsen af ​​de hellige trapper [27] . Hendes erhvervelse af korset markerede begyndelsen på festen for korsets ophøjelse . Assistance i udgravningerne blev ydet til Elena af biskoppen af ​​Jerusalem Macarius I og den lokale beboer Judas Cyriacus , nævnt i apokryferne [19] .

Denne historie er beskrevet af mange kristne forfattere fra den tid: Ambrosius af Milano (ca. 340-397), Rufinus (345-410) [28] , Sokrates Scholasticus (ca. 380-440) [29] , Theodoret af Cyrus ( 386-457) [ 30] , Sulpicius Severus (ca. 363-410) [31] , Sozomen (ca. 400-450) [32] og andre [33] .

Elenas rejser og velgørenhed under pilgrimsrejsen er beskrevet i den salige Basileus Konstantins liv af Eusebius af Cæsarea efter Konstantins død for at forherlige kejseren og hans familie:

Hun rejste rundt i Østen med kongelig Pragt og udøste utallige Velsignelser baade over Byernes Befolkning i Almindelighed og i særdeleshed over enhver, der kom til hende; højre hånd belønnede generøst tropperne, hjalp de fattige og hjælpeløse meget. Til nogle gav hun en pengeydelse, til andre gav hun rigeligt tøj til at dække over nøgenhed, til andre løste hun dem fra lænker, reddede dem fra hårdt arbejde i minerne, indløste dem fra långivere og gav nogle tilbage fra fængslet [34] .

De tidligste historikere (Socrates Scholastic, Eusebius Pamphilus) rapporterer, at Elena under sit ophold i Det Hellige Land grundlagde tre kirker på stederne for evangeliebegivenhederne [35] [36] :

The Life of St. Helena, skrevet senere, i det 7. århundrede , indeholder en mere omfattende liste over bygninger, som ud over de allerede opførte omfatter:

Ifølge Socrates Scholastic opdelte kejserinde Helen det livgivende kors i to dele: hun placerede det ene i en sølvhvælving og efterlod det i Jerusalem " som et monument for efterfølgende historikere ", og sendte det andet til sin søn Konstantin , som placerede det i hans statue , monteret på en søjle i centrum af Constantine-området . Elena sendte også to søm fra korset til sin søn (den ene blev placeret i diademet og den anden i tøjlen). På vej tilbage fra Jerusalem grundlagde Elena en række klostre (for eksempel Stavrovouni på Cypern ), hvor hun efterlod partikler af de relikvier, hun fandt [19] .

Datering af Helenas aktiviteter

Historikere fortsætter med at argumentere i hvilket år Elena udførte sine aktiviteter i Palæstina. Den mest almindelige er datoen givet af Socrates Scholastic- 326 . Sokrates nævner ikke det år, hvor erhvervelsen af ​​korset fandt sted, men i hans "Kirkehistorie" kommer historien om begivenheden umiddelbart efter omtalen af ​​fejringen af ​​20-året for Konstantins regeringstid ( 25. juli 326 ). ) [35] . Orientalisten Joseph Assemani (direktør for Vatikanets bibliotek) mente i det 18. århundrede , at korset blev fundet af Helen den 3. maj 326 (ifølge den julianske kalender ) [38] .

Den russiske teolog professor M. N. Skaballanovich , baseret på den alexandrinske krønike fra det 6. århundrede , tilskriver erhvervelsen af ​​korset år 320 . Samtidig er han kategorisk uenig i dateringen af ​​denne begivenhed i 326 , da Elena efter hans mening døde i året for koncilet i Nicaea , altså i 325 [39] .

Saint Helena i britisk folklore

Geoffrey af Monmouth ( 12. århundrede ) kalder i sin History of the Britons Helen for datter af Coel , briternes legendariske konge . Ifølge hans historie accepterede kejser Constantius, under et felttog mod Storbritannien , kong Coels forslag om fred, med forbehold for betaling af den sædvanlige tribut, og efter hans død:

... giftede sig med sin datter, hvis navn var Elena. Med sin skønhed overgik hun alle dette lands piger ... Udover hende, Koel, hendes far, var der ingen, der kunne tage kongetronen efter ham, hvorfor han sørgede for at give hende en sådan uddannelse, så at efter hans død kunne hun klare sig med regeringen. Så Constantius giftede sig med hende i ægtesengen, og hun fødte ham en søn, som hun kaldte Konstantin .

Af den videre historie følger det, at Elena var under Konstantin i Storbritannien indtil det øjeblik, hvor han begyndte et felttog mod Rom mod Maxentius . På kampagnen " med ham var tre onkler til Elena, nemlig Joelin, Tragern og også Mariy, som han ophøjede til senatorisk værdighed ". Fra det øjeblik omtaler Geoffrey af Monmouth ikke længere Helen i sit essay.

Denne legende er sandsynligvis opstået under indflydelse af Eusebius ' skrifter , som Galfrid brugte, da han skrev sit værk. . Eusebius rapporterer om Constantius' felttog i Storbritannien, om hans død i paladset i Eborac ( York ), hvor hans søn Konstantin var ankommet kort før [41] .

Minde om Sankt Helena

Kirkeære

For sine aktiviteter i udbredelsen af ​​kristendommen blev Elena kanoniseret i skikkelse af Lige-til- apostlene - en ære, der kun blev tildelt yderligere fem kvinder i kristen historie ( Mary Magdalene , First Martyr Thekla , Martyr Apphia , Princess Olga og oplyser af Georgien Nina ) [42] [43] .

I østen opstod æresbevisningen af ​​Elena som helgen kort efter hendes død og spredte sig især i det byzantinske rige under kejser Konstantin VI og kejserinde Irinas regeringstid , i vesten, navnet på Elena optræder i nogle lister Martyrology of Jerome of Stridon , og efter overførslen af ​​hendes relikvier til Oviller i det 9. århundrede, fordelte æresbevisningen af ​​Elena sig blandt frankerne [19] .

Mindet om Sankt Helena fejres:

Til minde om Elenas udgravninger i Jerusalem og hendes erhvervelse af Det Hellige Kors i Den Hellige Gravs Kirke , blev et særligt kapel navngivet til hendes ære , som i dag tilhører den armenske apostoliske kirke . I alteret i dette kapel er der et vindue, der markerer det sted, hvorfra Elena ifølge legenden så udgravningernes fremskridt og kastede penge for at opmuntre dem, der arbejdede. Fra St. Helenas kapel fører en trappe ned til kapellet for at finde korset [47] .

Udtrykket "nye Helen" er blevet et kendt ord i østkristendommen - det bruges både om de hellige kejserinder ( Pulcheria , Theodora og andre), og om prinsesserne (f.eks. Olga ), som gjorde meget for at udbrede kristendommen eller at etablere og bevare sine dogmer [48] . I den gamle russiske krønike " The Tale of Bygone Years " rapporteres det, at bedstemoren til den russiske døber Vladimir , prinsesse Olga , blev navngivet Elena ved dåben til ære for Konstantin den Stores mor [49] .

Relikviers historie

Efter hendes død blev Elenas lig overført af hendes søn til Rom, som rapporteret af Eusebius Pamphilus :

"Den velsignedes krop blev også tildelt en ekstraordinær hæder. Ledsaget af talrige doryforer blev det overført til kongebyen og lagt der i kongegraven. Så Vasileus' mor døde, værdig til et uforglemmeligt minde både for hendes gudelskende gerninger og for den successive og vidunderlige industri, der voksede fra hende [det vil sige for Konstantin] ... " [50]

I Rom blev Helena ifølge historiske data begravet i et mausoleum på Labican-vejen uden for de aurelianske mure [51] . Graven stødte op til kirken af ​​de hellige Marcellinus og Peter (begge bygninger blev bygget i 320'erne af kejser Konstantin). Ifølge Liber Pontificalis blev denne grav oprindeligt bygget af Konstantin til hans egen begravelse [52] . Af hensyn til sin mors begravelse sørgede Konstantin ikke kun for sin grav, men også en porfyrsarkofag lavet til ham , som nu opbevares i Vatikanets museer [19] .

Fra kirken Saints Marcellin og Peter, i det 9. århundrede , blev relikvier af Helena ført til klosteret Saint-Pierre-d'Ovillers i Champagne nær Reims ( Frankrig ) [53] . I den var de indtil 1871 , og i perioden med Pariserkommunen blev de overført til Paris , hvor de opbevares i krypten til kirken Saint-Le-Saint-Gilles [54] [55] .

De relikvier af Helen, der forblev i mausoleet under Pavedømmet af Innocentius II (1130-1143), blev overført fra kirken Marcellinus og Peter til kirken Santa Maria i Araceli på Capitoline Hill [53] . Over sarkofagen med relikvier fra Sankt Helena, til venstre for kirkens hovedalter, blev der opført et ciborium af rotundetypen , i form af en ottekant på otte søjler med en kuppelbeklædning, der steg op til den ubevarede rotunde. af opstandelsen (Anastasis) af Sankt Helena på Golgata. Inde i rotunden er en statue af Johannes Døberen. Den gamle sarkofag af Helena blev brugt til begravelsen af ​​pave Anastasius IV (1153-1154), hvortil han blev flyttet fra mausoleet til Lateranbasilikaen [56] .

I 1356 donerede kejser Karl IV et relikvieskrin med hovedet af Sankt Helena til katedralen i Trier [9] . Katedralen rummer også Herrens kappe og et af sømmene fra Herrens kors, som Elena ifølge legenden opdagede under udgravninger i Jerusalem.

Ortodokse traditioner mener, at to år efter begravelsen i Rom blev asken fra Elena overført til Konstantinopel , hvor Konstantin byggede en kejserlig grav i Apostlenes Kirke [23] .

Templer

Se Church of Constantine and Helena

Geografiske træk

Elenas navn er udødeliggjort i navnet på en række geografiske objekter:

Hendes navn blev også navnet på en række byer (se Saint Helena (disambiguation) ).

I kultur

Maleri og skulptur

De tidligste afbildninger af Helen stammer fra den første fjerdedel af det 4. århundrede. Disse omfatter hendes skulderbilleder i profil på mønter, hvor Elena har en stor kroget næse, store øjne og er afbildet i øreringe og en halskæde. I de kapitolinske museer i Rom er der en skulptur fra det 4. århundrede, som nogle forskere anser for at være et portræt af Helen [19] . Billedhuggeren afbildede hende i skikkelse af en ung kvinde (selv om Elena på tidspunktet for oprettelsen af ​​hendes første portrætter var over 70 år gammel), siddende på en stol med et diadem på hovedet. Det københavnske Glyptotek indeholder hovedet af en skulptur fra det 4. århundrede, der menes at være et skulpturelt portræt af Helena (IN 1938) [57] . Kristen ikonografi af Helen tager form i byzantinsk kunst i slutningen af ​​det 9. århundrede . Hun er afbildet i kejserligt tøj med en krone på hovedet [19] .

I maleri, de mest almindelige billeder af St. Helena på det tidspunkt, hvor hun fandt Herrens kors eller på tidspunktet for hans ophøjelse . Hendes billeder findes også ofte sammen med hendes søn Konstantin, også æret over for Lige-til-apostlene. Mere sjældne i byzantinsk kunst er separate billeder af Helena [19] .

Litteratur

Se også

Noter

  1. ↑ Elena Lige-med-apostlene
  2. ↑ Fødselsåret er estimeret baseret på budskabet fra Eusebius fra Cæsarea om, at hun døde "næsten i det firsindstyvende år af sit liv." ("History of Constantine", 3.46)
  3. ↑ Procopius , " Om bygninger ", 5.2.1: " Der er en by i Bithynien, der bærer navnet Helen, kejser Konstantins mor. De siger, at Elena var herfra, og først var det en ubetydelig landsby. Konstantin gav hende ære og gav dette sted sin mors navn og byens værdighed, men skabte ikke nogen storslåede monumenter her, der var værdige til det kejserlige navn: i sit udseende fortsatte han med at forblive den samme og smykkede sig kun med navnet på byen og stolt af navnet på hans kæledyr, Elena. »
  4. ↑ Socrates Scholasticus, Ecclesiatical History, 1.17
  5. ↑ Freisenbrook, Annelise. Roms første damer.
  6. ↑ Alle antagelser fra historikere er baseret på Ambrosius af Milano , som kaldte Elena " stabularia ", det vil sige en tjener. Se hans "Ord om Theodosius den Stores død" (De obit. Theod., 42)
  7. ↑ Hieronymus af Stridon , i oversættelsen af ​​de kronologiske kanoner af Eusebius Pamphilus til latin, kaldet Elena konkubine (271. Olympiade). Imidlertid kaldte en tidligere anonym kilde fra det 4. århundrede Anonymus Valesia (Anonymus Valesianus, del 1) Elena for Constantius' hustru.
  8. ↑ Det nøjagtige år for Konstantins fødsel er ukendt, 272 er den mest rimelige dato ( Constantine  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2014. - T. XXXVI: " Clotilda  - Constantine ". - S. 671-729. - 752 s. . - 29 000 eksemplarer  - ISBN 978-5-89572-041-7 . ).
  9. ↑ 1 2 Mindet om Lige-til-apostlene kejserinde Helena i den tyske by Trier
  10. ↑ Eusebius af Cæsarea , "Historie om Konstantin", bog. 3, kap. 47: " For ud af de fromme skabte Basileus hende så fromme ..."
  11. ↑ Se møntprøver på
  12. ↑ Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross, Leiden: Brill, 1992. S. 21
  13. ↑ Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross, Leiden: Brill, 1992. S. 34
  14. ↑ "Kronografi" af Theophanes , år 5816 (ifølge Alexandria-æraen ) ( 323/324 e.Kr. )
  15. ↑ Eusebius af Cæsarea , "Historie om Konstantin", bog. 3, kap. 47: " Konstantin gav hende ret til at bruge den kongelige skatkammer efter egen vilje ..."
  16. ↑ Aurelius V., Uddrag om de romerske kejseres liv og skikke, kap. XLI: “ I mellemtiden beordrede Konstantin, efter at have opnået enekontrol over hele Romerriget, efter at have opnået en fantastisk succes i krige, efter insisteren fra hans kone, Fausta,, menes det, at dræbe sin søn, Crispus. Og så, da hans mor Elena, der længes efter sit barnebarn, begyndte at bebrejde ham grusomt, dræbte han også sin kone Fausta og skubbede hende ned i det varme vand i badet .
  17. ↑ Eusebius af Cæsarea. " Den salige Basilikum Konstantins liv ". Bestil. 3, kap. 42: At disse kirker blev bygget af Konstantins mor, Vasilisa Elena, da hun kom der for at tilbede.
  18. ↑ Jesus i rabbinsk litteratur. Toldot Yeshu. (utilgængeligt link) . Hentet 25. oktober 2008. Arkiveret fra originalen 7. november 2008. 
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 N. V. Kvlividze. Elena  // Ortodokse encyklopædi . - M. , 2008. - T. XVIII: " Det gamle Egypten  - Efesos ". — S. 293-297. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  20. ↑ Det omtrentlige dødsår bestemmes af følgende fakta. Elena døde kort efter at have fundet korset, som går tilbage til 326 . De sidste mønter med hendes navn går tilbage til 330 (udstedt i Konstantinopel), selvom prægningen blev genoptaget i 337 efter Konstantins død under en magtkamp mellem efterkommerne af Constantius Chlorus .
  21. ↑ Konstantin var i efteråret 328 i Trier i krig med tyskerne. Hvis Helena døde i 328 i hans arme (ifølge Eusebius), så kunne Trier meget vel være stedet for hendes død.
  22. ↑ Kann Hans-Jochim. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. Trier, 2007. S. 21
  23. ↑ 1 2 Nicephorus Kallistos . L.8. kasket. tredive
  24. ↑ Eusebius af Cæsarea. " Den salige Basilikum Konstantins liv ". Bestil. 3, kap. 46: Om hvordan hun, efter at have levet firs år og beordret, døde.
  25. ↑ Sokrates Scholastik. Kirkens historie. Bestil. I Ch. 17
  26. ↑ 1 2 "Kronografi" af Theophanes , år 5817 (ifølge Alexandria-æraen ) ( 324 / 325 e.Kr.)
  27. ↑ Scala-Santa Arkiveret 21. december 2007 på Wayback Machine
  28. ↑ Rufinus af Aquileia. Kirkens historie. Bestil. I, ch. 7
  29. ↑ Socrates Scholastic, Church History, Vol. 1, kap. 9
  30. ↑ Theodoret . Kirkehistorie, I, 18
  31. ↑ Sulpicius Severus. Chronicle , II, 33-34
  32. ↑ Hermias Sozomen kirkehistorie . II, 1
  33. ↑ For eksempel Pauline Nolansky. Breve , 31, 4-5; Nikephoros Kallistos , Prins. VIII, kap. 29.
  34. ↑ Eusebius af Cæsarea. " Den salige Basilikum Konstantins liv ". Bog tre. Kapitel 44
  35. ↑ 1 2 Socrates Scholastic, Church History, bog. 1, kap. 17
  36. ↑ Eusebius af Cæsarea. " Den salige Basilikum Konstantins liv ". Bog tre. Kapitel 42
  37. ↑ Historien om Epiphanius om Jerusalem og de steder, der findes i det. Bilag III // Ortodoks palæstinensisk samling. T. 11. Sankt Petersborg. 1886
  38. ↑ The Mystery of the Cross // Journal of the Moscow Patriarchy, 1958, nr. 9 Arkiveksemplar dateret 10. juli 2009 på Wayback Machine
  39. ↑ M. N. Skaballanovich. Korsets ophøjelse. Historien om korsfesten
  40. ↑ Her og i hele dette afsnit er citater givet af Geoffrey af Monmouth. Briternes historie
  41. ↑ Eusebius Pamphilus. Den salige Basilikum Konstantins liv. Bestil. 1 (Kapitel 21. Konstantius' død og rigets arv til hans søn Konstantin.)
  42. ↑ Zhivov V.M. Hellighed. Kortfattet ordbog over hagiografiske termer
  43. ↑ Equal -to-the-Apostles // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  44. ↑ Ortodokse kirkekalender 21. maj (3. juni)
  45. ↑ Informationsressource for den ukrainske græsk-katolske kirkes kalender Cherven 2014
  46. ↑ Uniates bruger to forskellige kalendere: i Ukraine - Julian, i Diaspora - Gregorian.
  47. ↑ Pilgrims ledsager til de hellige steder arkiveret 4. oktober 2008 på Wayback Machine
  48. ↑ Malkova N.A. Hellige prinsesse Olga som hagiologisk type // Religionsvidenskab. 2011. nr. 1. S. 25-31
  49. ↑ " Fortællingen om svundne år ", år 6462: "Og hun blev navngivet Elena i dåben, såvel som den gamle dronning - Moderen til Konstantin den Store."
  50. ↑ Eusebius af Cæsarea. Den salige Basilikum Konstantins liv. Bestil. tredje. Ch. 47. Om hvordan Konstantin begravede sin mor, og hvor meget han respekterede hende i hendes levetid.
  51. ↑ Jan Willem Drijvers. Helena Augusta: Konstantin den Stores mor og legenden om hendes fund af det sande kors. - Leiden: Brill, 1992. - S. 74.
  52. ↑ Liber Pontificalis . I, 182
  53. ↑ 12. jan Willem Drijvers . Helena Augusta: Konstantin den Stores mor og legenden om hendes fund af det sande kors. - Leiden: Brill, 1992. - S. 75.
  54. ↑ Runzo D. Christians helligdomme i Frankrig .
  55. ↑ I Paris, ved relikvier af St. Helena Lige til apostlene fejrede den første ortodokse liturgi .
  56. ↑ Liber Pontificalis. II, 388.
  57. ↑ Johansen, Flemming. romerske portrætter. NY Carlsberg Glyptotek. København, 1995. V. III. S.172
  58. ↑ Salvador Dali, "Saint Helena at Port Ligat" Arkiveret 26. januar 2009 på Wayback Machine
  59. ↑ Salvador Dali, Saint Helena Arkiveret 6. marts 2016 på Wayback Machine

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
 Hellige byzantinske kejserinder
 Hellige kvinder i skikkelse af Lige-med- apostlene