Alexander Svirsky

Alexander Svirsky

Den hellige treenigheds tilsynekomst for Sankt Alexander. Ikon fra midten af ​​det XVII århundrede. Museum-Reserve "Kolomenskoye"
Navn i verden Amos
Var født 15. Juni 1448
Mandera,Obonezhskaya Pyatina
Døde 30. august 1533 [1] (85 år)
Alexander-Svirsky Kloster
æret i den russisk-ortodokse kirke
Kanoniseret i 1547
i ansigtet pastor
hovedhelligdom uforgængelige relikvier i Alexander-Svirsky-klostret
Mindedag 17.  april (30.) og 30. august ( 12. september )
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Alexander Svirsky (i verden Amos ; 15. juni 1448 , Obonezhskaya Pyatina - 30. august 1533 [1] , Alexander-Svirsky Kloster , Yanega landlig bebyggelse ) - Russisk- ortodoks helgen , æret som en helgen , hegumen . Minde fejres den 17. april (30.) og 30. august ( 12. september ).  

Biografi

Født i landsbyen Mandera på Sermaksky (Vvedensky) kirkegård i Obonezhskaya Pyatina [2] , på bredden af ​​Oyat -floden over for Vvedeno-Oyatsky klosteret , i en familie af fattige lokale bønder Stefan og Vassa, som senere også tog klosterløfter [3] . Ifølge en række forskere var Alexander Svirsky en Veps af oprindelse [4] [5] [6] [7] , hvilket stemmer overens med resultaterne af den antropologiske undersøgelse af helgenens relikvier [8] . Udtalelsen om Alexander Svirskys vepsiske oprindelse findes også i nogle publikationer fra Moskva-patriarkatet [9] . I Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron kaldes han en novgorodian af oprindelse [10] . Ifølge livet bad moderen til Gud i lang tid om fødslen af ​​et barn og fødte en søn efter mange års infertilitet. Ved fødslen blev han opkaldt efter profeten Amos [11] . Da Amos voksede op, blev han sendt for at lære at læse og skrive, men livet fortæller, at han studerede "inert og ikke hurtigt."

Som 19-årig rejste Amos i al hemmelighed til Valaam , hvor han levede som novice i syv år, og i 1474 aflagde han klosterløfter med navnet Alexander. Da han trak sig tilbage til en afsondret ø, senere kaldet den hellige , arbejdede Alexander i omkring syv år i en hule [13] . På den hellige ø er der nu Alexander-Svirsky-sketen fra Spaso-Preobrazhensky Valaam-klosteret , hvor de viser en hule og deres egen grav gravet af helgenens hænder.

I 1485, med velsignelse fra abbeden af ​​klostret, gik Alexander til den hellige sø, der ligger nær Olonets og Svir-floden . Over tid blev der dannet et kloster her, nu kendt som Alexander-Svirsky-klosteret .

Ifølge hagiografisk litteratur blev han berømt for mange mirakler og en retfærdig livsstil. Han opdragede mange disciple i klostret og førte mange lægfolk til troen. I nogen tid levede helgenen fuldstændig afsondret og førte et barskt liv. Efter 25 års afsondrethed, ifølge hans liv, var Alexander den eneste af de russiske helgener, der blev hædret med udseendet af den hellige treenighed :

Engang var han beæret over at se Gud selv, som viste sig for ham i tre personer, og at tale med ham om, hvordan man skaber en kirke, bygger et kloster og samler brødrene. Da han så bad om, hvor han skulle placere kirken, viste Herrens engel ham stedet for den [14] .

På det sted, hvor munkens "affaldseremitage" lå, opstod efter nogen tid et kloster. I 1506 blev Alexander gjort til abbed for Treenighedsklosteret (senere Alexander-Svirsky-klosteret i Olonetsk , nu Tikhvin-stiftet ) af ærkebiskop Serapion af Novgorod .

Han døde den 30. august [ 9. september ] 1533 .

Kanonisering og ære

I 1545 kompilerede hans discipel Herodion under ledelse af ærkebiskoppen af ​​Novgorod Theodosius Sankt Alexanders liv.

All-russisk ære for helgenen begyndte kort efter hans død, i 1547 [15] , under Ivan den Forfærdeliges regeringstid , sandsynligvis på initiativ af Metropolitan Macarius , som personligt kendte ham . På anvisning fra kongen blev et af kapellerne i Kirken for Forbøn-på-Grøften dedikeret til minde om helgenen . Dette forklares med det faktum, at russiske tropper på mindedagen for St. Alexander Svirsky vandt en vigtig sejr over Kazan-prinsen Epancha i 1552 [16] . Makaryevsky-katedralen i 1547 etablerede hans ære for hele kirken, og en gudstjeneste blev sammensat.

Relikvier af helgenen blev afsløret den 17. april  (27), 1641 . Ifølge Life var relikvierne uforgængelige [17] . Cellen og blokken bygget af helgenen, som pilgrimmene "gnavede med tænderne for at helbrede en tandsygdom", blev genstand for særlig ærbødighed. Efter at have lært dette , beordrede lederen af ​​den russiske kirke, Feofan Prokopovich , at en blok blev leveret til ham, som "så ud til at være helt gnavet med tænder." På et møde den 19. september 1735 besluttede den hellige synode at sætte ild til disse relikvier, hvilket blev gjort [18] .

Obduktion, fjernelse af relikvier fra Alexander-Svirsky-klosteret

22. oktober 1918, i forbindelse med gennemførelsen af ​​dekretet om adskillelse af kirken fra staten og skolen fra kirken , ved registrering af Alexander Svir-klosterets liturgiske ejendom, som rapporteret i Revolutionen og Kirkebladet ( "rapport fra VIII-afdelingen af ​​People's Commissariat of Justice RSFSR til sovjetkongressen "), "en voksdukke blev fundet i stedet for de uforgængelige relikvier af Alexander Svirsky i en støbt kræft, der vejede mere end 20 pund sølv"; denne begivenhed var begyndelsen på en kampagne for at åbne de hellige relikvier i Rusland [19] [20] [21] . Ifølge formanden for Skt. Petersborgs Orthodox Society of Writers , Nikolai Konyaev , overraskede sikkerheden ved helgenens krop så chekisten August Wagner, den afdeling, under hvis kommando blev sendt til Alexander-Svirsky-klosteret , at han kunne ikke tænke på noget bedre end at kalde relikvierne for en "voksdukke" [22] [23] . Relikvierne blev taget ud af helligdommen, men de blev ikke fjernet [24] .

Kort før myndighedernes åbning af relikvierne den 19. december 1918, kom klosterbrødrene den 5. oktober (eller 5. november (18)), 1918, da de undersøgte resterne af Alexander Svirsky, til den konklusion, at i løbet af de sidste 300 år kroppen havde alvorlige skader: ribbenene faldt, og benene på fødderne og fingrene smuldrede [25] [26] . Ifølge nonnen Leonida (Safonova) er det højst sandsynligt, at hvis det vedhæftede dæksel ikke blev løsnet, så blev benene ikke åbnet [27] .

Den 19. december 1918 pålagde Præsidiet for Forretningsudvalget for Nordregionen Folkets Sundhedskommissariat at oprette en lægekommission med en specialkemiker til at undersøge relikvierne [28] . Kommissionen blev oprettet og fastslået, at relikvier af Alexander Svirsky ikke er "en voksdukke og ikke et skelet i hjemmesko", men uforgængeligt menneskekød [22] .

Det er kendt fra arkivdokumenter, at den 20. december 1918 blev relikvier af Alexander Svirsky taget væk fra Alexander Svirsky-klosteret under eskorte af Cheka "for at kæmpe nådesløst mod fjender af den kommunistiske idé og socialistiske tanke" [ 29] . Relikvierne blev ført til Lodeynoye Pole , hvor de blev placeret i et kapel, som blev forseglet af myndighederne [30] . Kampagnen for at eliminere relikvier var rettet mod at "afsløre" helligdommene: for dette var det nødvendigt at vise, at de helliges relikvier ikke var et uforgængeligt legeme, men blot "en flok halvt henfaldne knogler."

Historiker A.E. Musin citerer et dokument fra arkiverne fra Institute of International History and Mathematics of the Russian Academy of Sciences , ifølge hvilket relikvier i Lodeynoye-feltet, tilskrevet Alexander Svirsky, den 19. september 1919 blev ødelagt af Lodeynoye Pole eksekutivkomité, det vil sige, de blev brændt og begravet i jorden [31] . Ifølge de ortodokse og store russiske encyklopædier er relikvier af Alexander Svirsky imidlertid i Alexander-Svirsky-klosteret [32] [33] .

Anden erhvervelse af relikvier

Det er kendt, at den 14. februar 1919, under kampagnen for at eliminere relikvier, udstedte Folkets Justitskommissariat for RSFSR et dekret om den ønskelige overførsel af relikvier til lokale museer [34] . Det eneste grundlæggende anatomiske museum var museet ved VMA . Ifølge personalet på Department of Normal Anatomy of the Military Medical Academy dukkede "den mumificerede krop af en ukendt mand" [35] op på deres museum senest i 1940'erne. Forsøg på at fastslå historien om hans oprindelse og optagelse i afdelingen i henhold til eksisterende kataloger og tidsskrifter var mislykkede. En uregistreret "udstilling" på et sådant museum, som var det anatomiske museum i Militærmedicinsk Akademi, var et exceptionelt fænomen, som blev fremhævet af museets personale.

Alt blev gjort for at skjule relikvier. Sandsynligvis handlede ikke kun "centrets" vilje her, men også viljen fra lederen af ​​afdelingen for normal anatomi, medlem af CPSU (b) / CPSU siden 1932, V. N. Tonkov , som ifølge sin overbevisning , var ikke en "militant ateist" og var i stand til det, så de simpelthen glemmer relikvierne [30] . Indtil 1954 var akademiker V.N. Alexandra [27] [36] . Efter hans død blev bevarelsen af ​​relikvierne sikret af hans disciple.

Journalist B. Karagandinsky konkluderer i sin artikel, efter et interview med lederen af ​​Institut for Normal Anatomi, professor I. V. Gaivoronsky : "Den sekulære forklaring på sikker gemme af relikvier kan kun ligge i personlige motiver. Ingen argumenter om statsydelse virkede i årene med despoti. Den onde ånd nærer kun sig selv, men dette er dens svaghed. At finde den eneste vej, hvor ondskaben er magtesløs, at gå ud med ære og bringe de dødsdømte frem – kun en klog person kan gøre det. En stor åndelig bedrift blev udført af akademiker V. N. Tonkov, og først i dag manifesteres højden af ​​hans usynlige kamp mod Antikrists magt. I sin artikel taler B. Karagandinsky også om en situation, der var helt unik for dengang: ikke en eneste medarbejder blev arresteret på denne afdeling, mens arrestationer var en almindelig begivenhed på det tidspunkt.

Hovedarrangøren af ​​søgningen efter helgenens relikvier var nonnen Leonida (Safonova). Efter eksamen fra Leningrad State University i 30 år var hun engageret i forskningsarbejde inden for biologi af celler og væv i den menneskelige krop, arbejdede på Pasteur Research Institute. Forfatteren til mere end 60 videnskabelige artikler, kandidat for biologiske videnskaber, ændrede hun sit videnskabelige område til et kloster seks måneder før hun forsvarede sin doktorafhandling. I 1997 blev hun arrangør af eftersøgningen efter relikvier:

Jeg begyndte en søgen efter hellige relikvier - i mange arkiver i Skt. Petersborg og Moskva, og studerede omhyggeligt opgørelserne af midler og dokumenter i hvælvingerne i TsGASPb, TsGALI, LOII RAS-arkivet, AI MK-arkivet, fotoarkivet af St. SMES, Museum for Antropologi og Etnografi, i mange biblioteksarkiver. Særligt vanskeligt var, at hovedparten af ​​dokumenterne under kampagnen for at eliminere, forfalske og miskreditere de helliges relikvier gik tabt eller bevidst ødelagt under de såkaldte "affaldskampagner".

En søgning i forskellige arkiver førte nonnen Leonida til Militærmedicinsk Akademi , til museet ved Institut for Normal Anatomi - det ældste af de medicinske museer (det er omkring 150 år gammelt). Der var mere end 10.000 anatomiske præparater i den, så relikvierne ville stille og roligt være strømmet ind der uden at tiltrække nogens opmærksomhed. Dette var det bedste sted at skjule dem, så meget desto mere sandsynligt, at efter at Folkets Uddannelseskommissariat i RSFSR nægtede at tage relikvier, stod de til rådighed for Folkets Sundhedskommissariat i USSR . En anden bekræftelse af dette er et dokument fra USSR's Folkekommissariat for Sundhed dateret den 18. februar 1919, opbevaret i arkiverne i Central State Archives, hvilket indikerer, at relikvierne blev undersøgt i den retsmedicinske underafdeling på Obukhov hospitalet , som har siden 1914 fungeret som militærhospital.

Erindringer om nonnen Leonida:

Et år efter mit første møde på Militærmedicinsk Akademi, da relikvierne fra St. Alexander (og det viste sig at være dem) allerede blev overdraget til Kirken, blev fantastiske detaljer afsløret. Ved et tilfælde blev det kendt, at chekister fra NKVD kom til VMA mere end én gang for at hente relikvier, og så gemte de "udstillingen" mellem kabinettet og væggen, så chekisterne ikke ville tage den. De blev skjult af Vladimir Nikolayevich Tonkov selv med en sygeplejerske, der også vidste, hvem der skulle skjules. Hvor meget har disse mennesker, der risikerede deres liv, lidt!

I seks måneder var der grundige undersøgelser af antropologer, radiologer, retsmedicinere og anatomer. De tyede til rådgivende og praktisk bistand fra ansatte og specialister fra forskellige museer, arkiver og institutioner, især Statens Russiske Museum, Hermitage, Kunstkameraet fra Det Russiske Videnskabsakademi, Museet for Religionshistorie, Akademiet for Materialekulturens historie, Institut for Palæontologi ved Det Russiske Videnskabsakademi, Statens Offentlige Bibliotek, Central Historical Archives samt Novgorods og Petrozavodsks arkiver . Beretningen består af 250 sider - med akter, fotografiske dokumenter. Det er lavet på et højt videnskabeligt niveau. Ifølge "Act of Examination of the Mummified Body" "kan det ikke udelukkes, at det tilhører St. Alexander of Svir" [37] .

Ordren om at overføre det mumificerede legeme til Kirken blev underskrevet af lederen af ​​Military Medical Academy Yu. L. Shevchenko . [38] [39] Den 30. juli 1998 blev helligdommen åbnet for tilbedelse af det ortodokse folk med velsignelse fra metropoliten Vladimir i Skt. Petersborg og Ladoga. [38] [40]

I 2011 viste kanalen "Kultur" en film om det andet fund af relikvier "Alexander Svirsky. Beskytter og protektor" [41] .

Doctor of Medical Sciences, seniorforsker ved Military Medical Academy of St. Petersburg, leder af det osteologiske laboratorium ved Leningrad Regional Bureau of Forensic Medical Examination A.V. Kovalev mener dog, at disse relikvier ikke tilhører Alexander Svirsky [42] . Historikeren A.E. Musin er af samme opfattelse . Han kom til denne konklusion, baseret på arkivdokumenter, at det "overlevende mumificerede legeme" fra Military Medical Academy adskiller sig fra tilstanden af ​​relikvier af Alexander Svirsky registreret i klosterloven fra 1918, såvel som på dokumentet, der vidner om ødelæggelse af relikvier i 1919 efter ordre fra formanden for Olonets Provincial Extraordinary Commission Oscar Kanter [43] [44] . Han beskriver det fundne lig, præsenteret som relikvier af Alexander Svirsky, som følger:

mumificeret lig af en ukendt mand i perfekt bevaring. Han var kendetegnet ved en brachycephalic antropologisk type, omskåret kønsorganer og afskårne fingerspidser, hvilket var typisk for det kriminelle tyvemiljø i 1920'erne og 30'erne. Som allerede nævnt adskilte det fundne legemes tilstand sig fra relikviernes tilstand, fastsat ved klosterloven fra 1918, og dets ejer tilhørte tydeligvis hverken Kristi Kirke eller de middelalderlige novgorodianere [45] .

Doxology

Siden 1682 er en tjeneste med doxologi blevet etableret af Typikon for Alexander Svirsky [46] . I den moderne Menaion af den russisk-ortodokse kirke gives en vagttjeneste (små vesper, lithium , 2 kanoner ) til munken Alexander.

Troparion , voice 4
Fra ungdommen, gudsklog, har du slået dig ned i ørkenen med et åndeligt ønske, du ønskede den ene Kristus, følg flittigt fodsporene af at gå, den samme og engle reparerer se dig, undrende hvordan med kødet til en usynlige lister, efter at have kæmpet, klogere, besejrede du lidenskabernes regimenter med afholdenhed, og du viste sig at være lig med englene på jorden, ærbødige Alexandra, bed til Kristus Gud, må vores sjæle blive frelst.

Kontakion , stemme 8
Som en lysende stjerne i dag i de russiske lande, har du skinnet, far, efter at have slået dig ned i ørkenen, du har flittigt ønsket at følge Kristi fødder, og det hellige åg på din krop er et ærligt kors, har du forfærdet dine kropslige springs arbejde, med samme råb ty: red din flok, pindsvin samlede dig, klogere, lad os kalde dig: glæd dig, ærbødige Alexandra, vor far.


Præstens og gudsbærende Fader Alexandras bøn ! Ydmygt faldende til racen af ​​dine ærlige relikvier, beder vi flittigt, løfte dine hænder for os syndere til vor Frue Theotokos og Ever-Jomfru Maria, som om hun ville huske hans gamle barmhjertighed, billedet lovede at være vedvarende fra dit kloster; og vil give os styrke og styrke mod sjælens fjender, som fører os bort fra frelsens vej, og hvis de sejrede, vil vi på den sidste doms dag høre fra dig denne prisværdige røst: Se og børnene Jeg har givet mig, o Gud! og vi vil modtage sejrskronen fra erobreren af ​​Kristi fjender, Guds Søn, og vi vil modtage arven af ​​evige velsignelser med dig; synger den Allerhelligste Treenighed, Faderen og Sønnen og Helligånden, og din nådige forbøn og forbøn, nu og for evigt og til evig tid. Amen.

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Alexander Svirsky // Encyclopedic Lexicon - St. Petersburg. : 1835. - T. 1. - S. 481-482.
  2. ↑ Khrusjtjov I. Noter om de russiske indbyggere ved bredden af ​​Oyat-floden . Arkiveksemplar dateret 7. maj 2021 på Wayback Machine // Noter fra Imperial Russian Geographical Society for Institut for Etnografi. - 1868. - T. II. - S. 51-75.
  3. ↑ Munk Athanasius . St. Alexander af Svirs korte liv . Arkiveret 30. oktober 2017 på Wayback Machine /
  4. ↑ Pimenov V.V. Vepsians: Essay om etnisk historie og kulturens tilblivelse . Arkiveret 31. juli 2021 på Wayback Machine . - M., 1965. - S. 234.
  5. ↑ Pashkov A. M. Karelske undervisere og lokalhistorikere fra det 19. - tidlige 20. århundrede. - Petrozavodsk, 2010. - S. 14, 212.
  6. ↑ Strogalshchikova Z. I. Veps: udviklingsproblemer ved århundredeskiftet // Republikken Karelens regering.
    Veps. Essays om historie og kultur. - St. Petersborg, 2014. - S. 69-70 . Arkiveret 13. februar 2020 på Wayback Machine
  7. ↑ Sutyagina L. E. Northern Thebaid. Om spørgsmålet om den spirituelle, kulturelle og historiske betydning af Ladoga-klostrene . Arkiveret 23. februar 2022 på Wayback Machine // Fifth Pyukhtitsa Readings. Ortodoks kultur og praksis for personlighedsuddannelse: Traditioner og moderne erfaring. - 2016. - S. 365.
  8. ↑ Kulakova N.I. Saint Alexander Svirsky  // Delphis. - 2002. - Nr. 32 . - S. 97-100 .
  9. ↑ Hellig Treenighed Alexander-Svirsky Kloster . Arkiveksemplar dateret 11. december 2018 på Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate. - 2007. - nej. 4. - S. 74.
  10. ↑ Alexander Svirsky // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  11. ↑ Rev. Alexander Svirsky // Mgarsky klokke . - Nr. 63. - April 2008. Arkivkopi af 13. april 2008 på Wayback Machine
  12. ↑ Kort beskrivelse af Alexander-Svirsky-klosteret i begyndelsen af ​​det 20. århundrede . Dato for adgang: 4. januar 2009. Arkiveret fra originalen 24. maj 2006.
  13. ↑ St. Alexander Svirskys liv . Hentet 16. januar 2009. Arkiveret fra originalen 17. juli 2009.
  14. ↑ Dimitry af Rostov . De helliges liv (30. august)
  15. ↑ Rev. Alexander Svirsky . Arkivkopi dateret 1. februar 2009 på Wayback Machine på Pravoslavie.Ru- webstedet
  16. ↑ Alexander Svirskys kirke åbnede i St. Basil's Cathedral . Arkivkopi dateret 14. marts 2016 på Wayback Machine // RIA Novosti , 25/09/2008
  17. ↑ Alexander Svirsky, pastor - glorifikation . Arkiveksemplar dateret 25. februar 2019 på Wayback Machine // Smirnov S. I. Lives of Russian Saints.
  18. ↑ "Brænd cellen og blokken, som har den mirakuløse kraft til at helbrede" - Samfundet - Kommersant . Hentet 7. november 2020. Arkiveret fra originalen 7. november 2020.
  19. ↑ Kashevarov A. N. Kirke og magt: Den russisk-ortodokse kirke i de tidlige år af sovjetmagten . - M .: Publishing House of St. Petersburg State Technical University, 1999. - S. 222.
  20. ↑ Rapport fra VIII Department of People's Commissariat of Justice til Sovjetkongressen . Arkiveret 3. juli 2011 på Wayback Machine // Revolution and the Church  : Journal. - nr. 9-12. - 1920. - S. 70-82.
  21. ↑ Plaksin R. Yur. Kirkens kontrarevolutions sammenbrud. 1917-1923 / Videnskabsakademiet i USSR. - Moskva: Nauka, 1968. - 192 s. - S. 170.
  22. ↑ 1 2 Konyaev N. M. "Den hellige treenigheds samtalepartner" ... Historien om St. Alexander Svirskys liv . Arkiveret 1. oktober 2017 på Wayback Machine . Uddannelsesportal "Slovo".
  23. ↑ Konyaev N. M. Den røde Moses' død: terrorens begyndelse, 1918 - M . : Veche , 2004. - S. 485. - 495 s.
  24. ↑ Historien om den anden erhvervelse af relikvier af St. Alexander Svirsky  // Journal of the Moscow Patriarchate . - 2000. - Nr. 5 . - S. 17-25 .
  25. ↑ Musin, 2006 , s. 322.
  26. ↑ Musin, 2010 , s. 404-405.
  27. ↑ 1 2 nonne Leonida (Safonova). Tvister omkring relikvier af St. Alexander Svirsky: troens triumf over list . Arkiveret 2. oktober 2017 på Wayback Machine .
  28. ↑ TsGA St. Petersborg , f. 143, op. 1, d. 2, l. 16.
  29. ↑ Arkiv for Revolutionsmuseet . SPb. F. 2. Op. 4. D. 152
  30. ↑ 1 2 For 10 år siden blev relikvier af St. Alexander Svirsky vendte tilbage til helgenens indfødte kloster . Arkiveret 7. november 2017 på Wayback Machine . Sedmitsa.ru , 24/11/2008.
  31. ↑ A. E. Musin . Kirkens antikke i det moderne Rusland / Alexander Evgenievich Musin. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2010. - 455, [1] s., [8] ark, ill.; 22 cm; ISBN 978-5-85803-394-3  - s. 406-407
  32. ↑ Macarius (Veretennikov), Zhuravleva I. A., Polyakova O. A. Alexander Svirsky  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 536-539. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  33. ↑ Alexander Svirsky  / Macarius (Veretennikov)  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  34. ↑ Revolution og kirken. nr. 2, 1919. VIII Afdelingens Kronik. IV Relikvier. - C. 44. . Hentet 11. september 2018. Arkiveret fra originalen 11. september 2018.
  35. ↑ Karelen: encyklopædi : i 3 bind / kap. redaktør A. F. Titov . - Petrozavodsk: Publishing House "PetroPress", 2007. - V. 1: A-J. - S. 121-122. - 400 sek. - ISBN 978-5-8430-0123-0 . → . Arkiveret 3. september 2017 på Wayback Machine
  36. ↑ Dobrosotsky A. Hemmeligheder og mysterier om relikvier fra mirakelmageren A. Svirsky. - M .: Danilov Kloster, 2013.
  37. ↑ Ilyunina L. A. Rev. Alexander Svirsky og hans elever - Skt. Petersborg: "The Art of Russia", 2011. - 384 s.
  38. ↑ 1 2 Musin, 2006 , s. 323.
  39. ↑ Musin, 2010 , s. 407-408.
  40. ↑ Musin, 2010 , s. 408.
  41. ↑ Alexander Svirsky. Defender and Patron, instrueret af Alexei Gorovatsky (utilgængeligt link) . Hentet 1. maj 2012. Arkiveret fra originalen 15. august 2013. 
  42. ↑ Portal-Credo.ru : Andrey Strelbitsky, Tatyana Senina. Hellige relikvier - eller "Petersburg-rester"? Endnu en gang om "anden erhvervelse af relikvier" af Sankt Alexander af Svir . Arkiveksemplar dateret 9. maj 2021 på Wayback Machine // Journal "Vertograd-inform", 11 (44) 1998, s. 5-9.
  43. ↑ Musin, 2006 , s. 321-323.
  44. ↑ Musin, 2010 , s. 404-407.
  45. ↑ A. E. Musin . Kirkens antikke i det moderne Rusland / Alexander Evgenievich Musin. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2010. - 455, [1] s., [8] ark, ill.; 22 cm; ISBN 978-5-85803-394-3 / s. 406-407
  46. ↑ Veretennikov, Zhuravleva, Polyakova, 2000 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier