| Varlaam Keretsky | |
|---|---|
| Var født |
1505 Keret |
| Døde | omkring 1590 |
| æret | ortodokse kirke |
| i ansigtet | pastor |
| Mindedag | 6. november |
| askese | askese , forkyndelse af kristendom blandt lapperne |
Varlaam Keretsky (i verden Vasily ; omkring 1505 - omkring 1590 ) - ortodoks præst , senere en munk ; tilbragte et asketisk liv på Kolahalvøen i det 16. århundrede. Æredet af den russisk-ortodokse kirke som en helgen . Højtideligholdelse finder sted den 6. november ifølge den julianske kalender ( 19. november ifølge den nye stil). Det er også æret i katedraler af Kola og karelske helgener.
Oplysninger om munken Varlaam findes i Fortællingen om munken Varlaam fra Keret. Den tidligst kendte kopi af fortællingen går dog tilbage til slutningen af det 17. århundrede. I denne forstand synes kanonen til munken, skrevet senest i 1658 af Solovetsky - munken Sergius (Shelonin) , at være meget mere komplet . Tilsyneladende havde forfatteren af kanonen en mere komplet liste over fortællingen [1] . Derudover er der en række lister over en senere version af helgenens liv , skrevet af den gammeltroende skriver Trifon Petrov, som er meget dårligere i indhold. Der er mundtlige referencer til munken Barlaam. Således kendes "Det gamle om Varlaam Keretsky", som er en forenklet og ret vulgariseret historie om helgenen [2] . I 2021 blev den fragmentariske oldtid rekonstrueret og udført af Alexander Matochkin [3] .
Munken Varlaam, som bar navnet Basilikum i verden, blev født i landsbyen Keret ved Det Hvide Havs kyster , højst sandsynligt, i en familie af en simpel Pomor . Ifølge Lives of the Saints blev Basil "undervist af bøger", hvilket var en sjældenhed i de dage. Måske fandt træningen sted i Shueretsky-klosteret med den ældste Zosima og munken Theodoret af Kola .
Omkring 1535 giftede Vasily sig og blev først ordineret til diakon og snart til præst , hvorefter han blev sendt som rektor til St. Nicholas-kirken i byen Kola [4] . Efter St. Theodorets tilbagevenden til Kola og grundlæggelsen af Trinity Kola Monastery , blev Vasily i 1540 overført til Keret St. George Church [5] .
Ifølge legenden uddrev far Vasily, da han var rektor for St. Nicholas-kirken i Kolya, en dæmon, der levede på Abram-Cape , og krævede ofre selv fra døbte fiskere. Han forlod sit "kendte sted" og truede med at hævne sig på "præsten". Den dæmoniske hævn blev opfyldt, da præst Vasily og hans mor vendte tilbage til deres fødeby Keret. Der skete en tragedie, der ændrede livet for den fremtidige pastor. Det er kendt, at præsten Vasily dræbte sin kone, men der er ingen pålidelige data om, hvad der var årsagen til dette. Ifølge livet og den "gamle mand" mistænkte han sin kone for utroskab og dræbte hende i et anfald af jalousi. Ifølge en anden version, beskrevet i Sergius (Shelonins) kanon , begyndte hans kone at rase og introducerede forvirring og rygter blandt andre landsbyboere; Fader Vasily forsøgte at uddrive dæmonen og som et resultat sårede hans kone dødeligt ("han blev bedraget af den onde").
Efter at have begravet sin myrdede kone, tog Vasily til Kola for at omvende sig til munken Theodoret . Munken pålagde Vasily en usædvanlig og utrolig tung bod - at bære en kiste med en død kone i en karbas , indtil kroppen forfalder, fra Keret til Kola og tilbage. Basilikum skulle holde den strengeste faste og kun en gang om året i påsken var det tilladt at fisk. Da han vendte tilbage til Keret, gravede Vasily en kiste ud med sin kone og sejlede i tre år på et stormfuldt hav ("mod det grønne overvældning"), mens han konstant sang profeten Davids bodssalmer . Samtidig fulgte dårligt vejr bogstaveligt talt med Vasily gennem hele hans treårige angrende rejse [6] . I det tredje år af hans rejser, da han var ved porteringen på den hellige næse og så overfloden af havorme (" skibsøvelser "), som var årsagen til mange skibes død, bad Vasily til Gud og "stænkede vand" drev disse bløddyr, hvilket gjorde "stien er sikker". Dette mirakel blev bevis på Varlaams tilgivelse [7] .
Efter at have begravet sin kone for anden gang, tog Vasily tonsuren med navnet Varlaam. Sandsynligvis blev tonsuren udført i Pechenga-klostret af Hieromonk Jonas i 1548 [8] . Varlaam dvælede ikke i Pechenga-klostret. Da kanonen informerer os om dette, forudsiger han profetisk munken Tryfon om sine brødre: "Folk og landsbyer vil være vildt ukuelige, som vilde dyr ...". Derefter vendte Varlaam tilbage til sit hjemland og slog sig ned ved mundingen af Keret-floden, og efter et stykke tid flyttede han væk fra beboede steder til en af øerne i Chupskaya-bugten. Ifølge kanonen erhvervede Varlaam gaven til helbredelse og mirakler, var skarpsindig, men blev ikke stolt af dette, men undgik tværtimod berømmelse fra folk på enhver mulig måde.
Den nøjagtige dato for munken Varlaams død er ukendt. Han døde højst sandsynligt i 1589 eller 1590. Hans lig blev fundet af en fattig bonde og overført til landsbyen Keret, hvor han begravede ham.
Selv i sin levetid blev munken Varlaam berømt for mirakler som healer og frelser til søs. Efter hans død blev mirakler mangedoblet, i forbindelse med hvilke de begyndte at ære ham ikke mindre end St. Nicholas af Myra . I 1722, under demonteringen af kapellet til den store martyr George den Sejrrige , blev de uberørte relikvier fra munken Varlaam fundet. I 1725 blev relikvierne undersøgt.
Trods populær æresbevisning blev munken Varlaam af Keretsky ikke officielt kanoniseret i lang tid. Hans lokale veneration (samtidigt og på lige fod med Tryphon af Pecheneg), kendt i norden i midten af det 17. århundrede, senere i den officielle russiske kirke "forsvandt". Den kendsgerning, at alle senere udgaver af Sankt Varlaams liv blev skrevet af kendte personer fra de gammeltroende , og landsbyen Keret selv standhaftigt stod i den "gamle tro", kunne ikke undgå at tilføje en endnu mere forsigtig holdning af gejstligheden over for Varlaam Keretsky selv, og til essensen af den bedrift, han udførte.
Det var først i 1903, at Sankt Varlaam "viste sig" at være indskrevet i den såkaldte "Trofaste Menologion" og har siden da sin egen mindedag i kalenderne [9] .
Indtil 1961 var relikvier af munken Varlaam i landsbyen, og forsvandt derefter sporløst. Højtideligholdelse finder sted den 6. november (19 n.s.). I Murmansk og Karelsk bispedømmer er det sædvanligt at aftjene en nattevagt ifølge Common Menaion (der er en kanon til St. Varlaam fra det 17. århundrede).
I 2000, på Tersky-kysten af Hvidehavet, i det historiske og etnografiske kompleks " Tonya Tetrina ", blev Varlaam Keretskys kapel opført og indviet [1] .
Den 7. juni 2001, i byen Kola , blev en kirkegårdskirke indviet til ære for helgenen , beliggende på stedet for det tidligere Trinity Ust-Kola kloster [10] . I 2002 blev kirken St. Varlaam af Keret bygget i landsbyen Chupa (den brændte i maj 2010). I 2014 fik sognet i byen Ostrovnoy navnet i munken Varlaams navn, samtidig blev tilbedelseskorset genoplivet i bugten i Lopskoye-lejren på Svyatoy Nos på stedet for "uddrivelsens mirakel". af havorme” (det er også planlagt at bygge et kapel her).
Den 28. januar 2015 blev relikvierne fra St. Varlaam af Keretsky fundet i landsbyen Loukhi , Kostomuksha bispedømme, Karelian Metropolis . Erhvervelsesritualet og den guddommelige liturgi blev ledet af biskop Mitrofan fra Severomorsk og Umbsk . [elleve]