Udege

Udege (endnu) (indtil 1956 - udeheians , udehe ) - en af ​​de oprindelige folk i Fjernøsten af ​​Tungus-Manchu oprindelse, hører antropologisk til Baikal-typen af ​​mongoloider .

Sproget er Udege , der tilhører Amur-gruppen af ​​Tungus-Manchu-sprogene , mest ligner Oroch , praktisk talt erstattet af det russiske sprog .

Etnonymer

Indtil slutningen af ​​det 19.  - begyndelsen af ​​det 20. århundrede adskilte forskere (russiske og vestlige) ikke Udege og Orochs , idet de betragtede dem som ét folk (ofte kaldet "Orochons"). Den første til at underbygge deres etniske isolation var S. N. Brailovsky . Han var den første, der introducerede etnonymet udikhe, udikheytsi ( russisk udee, udehe, udikhe ), som blev officielt, herunder auto- etnonymet allerede i 1930'erne. På dette tidspunkt havde Udege ikke et fælles selvnavn. Hver territorial gruppe havde sit eget selvnavn: Khungarian - hungake , Bikinskaya - Bikinka , Anyui - Uninka og lignende [3] .

Eksonymet for Udege kekari ( russisk kekary ) er også kendt - det er sådan, nabofolkene, hovedsageligt Orochi og Manchus , kaldte Udege, og dette udtryk findes nogle gange i vestlig og russisk litteratur.

Bopælsområde og befolkning

Udege tilhører de oprindelige folk i Norden, Sibirien og Fjernøsten , selvom den nordlige grænse for deres traditionelle opholdssted er på breddegraden Kiev , og sommeren i det meste af territoriet er varmere end Moskva .

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede besatte Udege et sammenhængende område langs begge skråninger af Sikhote-Alin . Dens grænse i øst nåede kysten af ​​Det Japanske Hav (mellem Botchi- og Takema-floderne), og i vest nåede den midtløbet af Ussuri-flodernes højre bifloder ( Khor- , Bikin- , Bolshaya Ussurka- floderne ) . I nordøst grænsede Udege til Orochs i den kejserlige havn , i nord - til Naikha Nanai , i syd - til Taz . Udege levede også i den nordlige og nordvestlige del af deres hovedterritorium - langs Amurs bifloder : Anyyu , Khungari og Urmi , omgivet af Naikha og Kurmian Nanais [ 4 ] .

Men i forbindelse med kollektiviseringen og udvidelsen af ​​bosættelser, som næsten alle nordrussiske folk led under, oplevede Udege-bygderne i 1930'erne også assimilering. Som følge heraf havde Udege i begyndelsen af ​​1940'erne endelig mistet enhed i deres etniske territorium og var koncentreret i 9 udvidede bosættelser [5] (se kort), som "ikke adskilte sig på nogen måde fra russerne" [ 6] , og hører administrativt til Primorsky- og Khabarovsk- territorierne Russiske Føderation.

Ændringer i antallet af russiske Udege ifølge folketællinger , selvom tidlige statistikker over antallet af Udege, ligesom andre folk i Amur-regionen, lider af unøjagtigheder, er angivet i tabellerne over antallet af Udege ( 1896 - 2002 ):

Ifølge den russiske folketælling i 2002 var antallet af Udeges 1.657. I Ukraine var der ifølge folketællingen i 2001 42 personer, der selv identificerede sig som Udege, hvoraf kun 8 personer (19%) angav Udege som deres modersmål, mens 6 personer kaldte ukrainsk , resten - en anden, hovedsagelig russisk [7] .

Således er det samlede antal Udege i Rusland og Ukraine 1,7 tusinde mennesker.

Primorsky Krai :

• Krasny Yar landsby 378
• Agzu landsby 120

Khabarovsk territorium :

• Gvasyugi landsby 146

Sprog og subetniske grupper

Udege taler Udege-sproget i den sydlige (Amur) undergruppe af den Tungus-Manchuriske gruppe af sprog i den altaiske sprogfamilie . Udegesprogets største forhold kan spores med orochsproget.

Der er tre dialekter i Udege-sproget : Khor-Anyui, Bikin-Iman og Samarga -Ungarsk [9] , om graden af ​​slægtskab og gensidig forståelighed mellem talerne, som der ikke er konsensus om blandt specialister. Det er bemærkelsesværdigt, at selv i 1960'erne og 70'erne forblev opdelingen i subetniske grupper blandt Udege , og derfor fandt den endelige etniske konsolidering ikke sted [10] .

Antallet af talere af Udege-sproget er konstant faldende - for eksempel under folketællingen i 2010 var det kun 82 Udege (5,64%), der kaldte Udege-sproget for deres modersmål [7] ; resten kaldes det russiske sprog .

Udege-sproget er skrevet på grundlag af det kyrilliske alfabet (det første skriftsystem til Udege blev oprettet af E. R. Schneider i 1930'erne baseret på Khor-dialekten ved at bruge det latinske alfabet , hvis stavemåde blev oversat til kyrillisk, i 1980'erne-1990'erne for nøjagtigt at afspejle Udege-sprogets fonetiske strukturer. Endelig, i januar 1989, godkendte Khabarovsk Regional Executive Committee officielt en ny Udege-stavning udviklet af M. D. Simonov og V. T. Kyalundzyuga [5] .

Der er litteratur på udegesproget (pioneren er Jansi Kimonko ) [11] og relativt ubetydelig bogproduktion . Et særligt bidrag til udviklingen og bevarelsen af ​​den nationale identitet, samt til studiet af sproget og folkloren i Udege, ydes af Udege-videnskabsmanden Valentina Kyalundzyuga [12] .

DNA

Blandt Udege, sammen med Koryaks og Nivkhs, blev en signifikant tilstedeværelse af den Y-kromosomale haplogruppe C3* afsløret (den anden frekvens blandt de østsibiriske etniske grupper er 61%). Blandt Udege såvel som blandt Nivkhs forekommer den Y-kromosomale haplogruppe N1a1 med en frekvens på mindre end 4% - 3,2%. Y-kromosomal haplogruppe O2 forekommer med en frekvens på 12,9 %, C3c og O3a* - 9,7 %, O3a3c* - 3,2 % [13] .

Etnogenese

Forskere skelner mellem tre hovedkomponenter, på grundlag af hvilke Udege-ethnosen blev dannet: autokton Paleo -Asiatic , repræsenteret af Yankovskaya og ligner i udseende til de arkæologiske kulturer i Korea og Amur-regionen; Austronesisk i lyset af migranter fra kysten af ​​det gule og østkinesiske hav (Krownovskaya arkæologiske kultur) og Tunguska , som først var baseret på fodjægere ilouwho kom fra Transbaikalia (Olga arkæologisk kultur). I processen med interaktion mellem Ilou og lokale stammer, i det 7. århundrede. i den sydlige del af Fjernøsten blev et nyt Tungus samfund mukri dannet , som grundlagde staten Bohai i 698 . Den videre udvikling af mukri fandt sted under vanskelige etno-politiske forhold og uløseligt forbundet med historien og kulturen i nabolande og folk - de gamle tyrkiske og antikke mongolske folk havde en særlig betydelig indflydelse på det , hvilket i sidste ende førte til dannelsen af ​​moderne etniske grupper af den sydlige Tungus sproggruppe, herunder og Udeges. Generelt var Udege's etnogenese påvirket af talrige etniske kontakter gennem deres historie - de var især intense med orocherne, også Nanais og Evenks , senere med manchuer og kinesiske bosættere, og allerede i moderne tid med russerne .

De etniske territorier i Udege ( Udege-landet ), det vil sige lande med kompakt beboelse, har længe været placeret i den nordøstlige del af Primorsky Krai og sydøst for Khabarovsk Krai , hovedsageligt i bjergene og ved foden af ​​Sikhote-Alin og langs højre. bifloder til Ussuri og Amur .

Samfund og familie

Udegens offentlige traditioner er præget af mange arkaiske træk - for eksempel var stammeforhold i midten af ​​1800-tallet dominerende blandt udege. Hvert medlem af klanen kendte sit stammetilhørsforhold, som sammen med "loven" (traditionel lov) oftere fuldstændigt bestemte (kontrolleret og begrænset) ikke kun hans "kompetence" (helheden af ​​familie- og professionel-industrielle forhold), men også personlig frihed.

I spidsen for klanen var en ældste ( sagdimzi ; ellers zangia  - "prins"), som blev valgt blandt de ældste og autoritative mænd i klanen. Det var ham, der var udstyret med magt, han overvågede også overholdelse af "loven" ( cirkel ), det vil sige traditionel lov, og førte retten i tilfælde af overtrædelse af den [14] .

I tilfælde af en konflikt mellem klanerne (for eksempel mord) samledes de ældste af alle klaner til retssag for i fællesskab på grundlag af traditionel lov at beslutte, på hvis side "loven" er.

En væsentlig rolle i det traditionelle samfund blev også spillet af shamanen  - ikke kun ved at udføre kulthandlinger ( kamlaniya ), men også ofte at fungere som et mellemled i at løse sociale konflikter.

Mange arkaiske træk er karakteristiske for familie- og interpersonelle forhold i Udege-samfundet. Så der var mange adfærdsmæssige, herunder sproglige tabuer ( Sonda ), for eksempel kunne en kone ikke træde over (der er en opfattelse af, at det generelt er ekstremt vigtigt at røre ved) en mands personlige ejendele; det var forbudt at stikke en kniv i ildstedet, spørge om den dødes navn og lignende. Alle sfærer af menneskeliv var tabubelagt, også økonomiske - for eksempel var det umuligt at lave en båd ud af et træ fældet af en storm .

Grundlaget for den patriarkalske (i nogle Udege-tro, hvori præ-shamanistiske lag er sporet, såsom kulten af ​​elskerinden til ildstedet Pudya og den stedfortrædende kvinde Sagda Mama , er relikvier fra matriarkatet også til at tage og føle på) Udege-samfundet var et lille familie . Forældrerettigheder og en klar fordeling af mandlige og kvindelige pligter og arbejdsaktiviteter herskede i familien . Manden sørger for at beskytte og forsyne familien med kød, lave de vigtigste arbejdsredskaber og så videre, mens kvinden fik tildelt opgaverne med indsamling, husholdning, børneopdragelse, hjælpefunktioner, men ofte akut nødvendige husholdningsfunktioner (fremstilling af tøj). og sko, husholdningsredskaber osv.). lignende).

Hele uddannelsesprocessen i Udege-familien var rettet mod hurtig dannelse af færdigheder hos børn svarende til deres køn, herunder på en legende måde.

Ægteskaber blandt Udege var exogamous  - inter-klan. Ifølge "loven" (traditionel lov) blev en pige fra en tidlig alder udpeget som hustru til en dreng fra en anden klan, til gengæld modtog de fra denne klan en pige som den fremtidige hustru til en af ​​deres drenge [ 15] . Den alder, hvor en pige gik ind i sin kommende mands klan, afhang af "aftalen" mellem forældrene [16] , og kunne variere fra 3-5 år (så begyndte pigen straks at arbejde for sin kommende mands forældre før ægteskabet) til 12 år. år (normal ægteskabelig alder for piger).

Udege praktiserede et købt ægteskab (som en af ​​dets tidlige former) - kalym ( tyoi ) som løsesum for bruden. Typisk omfattede en sådan medgift dyreskind (i de tidlige stadier), fade (især købt af metal), stoffer (også købt, kinesisk silke), senere - penge [17]

Udege-kvinder fødte i gamle dage og gik i særlige "barseltelte" ( yatau ), der ligger et sted fjernt fra lejren (normalt i ørkenen) [18] . Al den tid den fødende var der, var det kun jordemoderen, der havde ret til at besøge hende. Ofte blev navlestrengen også klippet af moderen selv.

Udeges begravelsestraditioner er en sammensmeltning af tro og praktisk. I tilfælde af afdødes død svøbte de den i stof, lavede en kiste ( ogdie ), udhulet fra stammen af ​​en poppel , sjældnere en cedertræ , bjælken var dækket med en mindre ovenpå; nogle gange i form af en båd, fordi de troede, at på vej til den anden verden krydser den afdødes sjæl hav og floder), så blev kisten fyldt med brædder og svøbt med birkebark [19] . I gamle dage blev kisten ikke begravet i jorden. Hvis afdøde var en voksen eller et barn over 3 år, så blev hans kiste taget og efterladt i midten af ​​et specielt rejst (ofte i krat) telt. Den afdøde var udstyret på en "lang rejse" til den anden verden - de efterlod noget mad (kun korn), tøj, et spyd, en økse og en kniv (alle med stumpe spidser), i senere tider - endda tændstikker , shag, nogle metalpenge ("til at købe i brudens anden verden") [11] . Hvis et barn under 3 år døde, blev hans kiste lagt i grenene på et træ [20] , fordi man mente, at barnets sjæl skulle vende tilbage til reden ( omie ), bevogtet af oldemoren [21 ] .

Historie

Udege's kompakte opholdsområde har længe været placeret i den nordøstlige del af Primorsky Krai og den sydøstlige del af Khabarovsk Krai , hovedsageligt i bjergene og ved foden af ​​Sikhote-Alin eller nær de højre bifloder til Ussuri og Amur .

I det 4.-6. århundrede var kysten af ​​Det Japanske Hav beboet af Wuji-stammeforeningen, som bestod af 7 stammer [22] . I kilderne til det 12. århundrede blev Udaha-stammen registreret på det samme område [22] . " Jin shi " ("Jin-imperiets historie" kompileret i 1345) siger, at "vilde Udegai-folk" boede i den fjerneste nordøstlige del af Jin-imperiet . Dette er den første kendte omtale af udege [23] . Et kinesisk dokument fra det 17. århundrede bemærker, at Udiha-stammen lever og fisker ved kysten af ​​det japanske hav [22] .

Gennem deres historie har Udege været i kontakt med Nanais og Evenks , med de tætteste bånd til Orochs . Indtil slutningen af ​​det 19. århundrede adskilte russiske forskere ikke Udege og Orochs, men anså dem for at være ét folk.

Før russernes ankomst kendte Udege ikke til at skrive, hovedreligionen var shamanisme og animisme , udtrykt i troen på menneskers forhold til bjørnen og Ussuri-tigeren [24] , og de vigtigste erhverv er jagt (hovedsageligt efter kronhjort og elg ), fiskeri (på store floder ) og indsamling (hovedsageligt ginseng ). Der var også en luftbegravelsesritual .

Russerne bragte skrift (russisk, det første alfabet i Udege-sproget blev først kompileret i 1930'erne ), der blev lagt stor vægt på omdannelsen af ​​Udege til kristendommen . Shamanismen i sin reneste form er kun blevet bevaret i fjerntliggende områder. Men det meste af Udege, med undtagelse af ledere og shamaner , fortsatte med at leve i fattigdom og arbejdede for kinesiske (i den sydlige del af Ussuri-regionen) og russiske (i nord) industrifolk og kreditorer. V. K. Arsenyev skriver i sine dagbøger og værker gentagne gange om, hvordan kinesiske kreditorer for gæld tog hustruer, børn fra Udege og solgte debitorerne selv til slaveri. For ulydighed eller bare for at finde ud af, hvor mange sobler jæger-debitor fik, slog de ham. Situationen blev kompliceret af det faktum, at størstedelen af ​​den indfødte befolkning ikke forstod den reelle værdi af penge og talte dem efter antallet af pengesedler. Desuden røg kineserne selv og solgte både tobak og opium til lokalbefolkningen samt stærk spiritus, hvis farer lokalbefolkningen ikke forstod. Efter oktoberrevolutionen fik den kinesiske del af befolkningen i Ussuri-regionen ikke lov til at dele landet og blev fordrevet fra regionen. Derudover var det forbudt at udstede lån fra enkeltpersoner.

I 1980'erne blev et fælles sovjetisk-sydkoreansk foretagende "Svetlaya" oprettet for at fælde skove i Bikin-flodbassinet, men dets aktiviteter mødte modstand: den 8. august 1992 satte bevæbnet Udege ind på skæreområdet [25] . Udeges handlinger modtog støtte fra den lokale administration, såvel som kosakkerne, og førte til, at Svetlaya joint venture ophørte med at eksistere i 1992 [25] .

Modernitet

I 2002 var der 1657 personer, der angav nationaliteten for "Udege", men et stort antal mennesker af Udege-oprindelse bor i byer og by-type bebyggelser og assimileret sig fuldstændigt med det russiske flertal, hvilket førte til et kraftigt fald i indfødte højttalere. Kun omkring 400 mennesker i 2002 anerkendte Udege-sproget som deres modersmål, for det meste folk af den ældre generation.

Et af de største problemer i Udege i deres traditionelle opholdssteder er alkoholisme , som er meget almindeligt blandt indbyggerne. Et andet problem er store virksomheders skovhugst på deres territorier, som i 1990'erne førte til konflikter mere end én gang.

Bemærkelsesværdig Udege

• Jansi Kimonko (1905-1949) - grundlæggeren af ​​Udege-litteraturen, forfatteren til historien "Where Sukpai Runs".
• Udege Pyotr Bataneevich Sulyandziga blev den første matematiker i historien om de oprindelige folk i Norden [26] .

Se også

• Tazy  er et indfødt folk med lille antal i Primorsky Krai , etnisk tæt på Udege, men bruger Taz-dialekten på det kinesiske sprog
• Nationalpark " Udege legende "
• Bat  - Udege dugout-båd , hvis design giver dig mulighed for at svømme i lavvandede bjergstrømme

Noter

1. ↑ 1 2 3 All-russiske folketællinger fra 2002-2010 (utilgængeligt link) . Hentet 8. august 2015. Arkiveret fra originalen 9. juni 2014. (ubestemt) 
2. ↑ Hel -ukrainsk folketælling 2001. Russisk version. Resultater. Nationalitet og modersmål. . Hentet 19. marts 2011. Arkiveret fra originalen 10. september 2011. (ubestemt)
3. ↑ Udege . Støtte til rettighederne for de oprindelige folk i Sibirien . Novosibirsk Universitet . Arkiveret fra originalen den 13. marts 2012. (ubestemt)
4. ↑ Arsenyev V.K. Kineserne i Ussuri-territoriet // Noter om den russiske geografiske ø. - Khabarovsk, 1914. - T. 10 - udgave. 1. - S. 34-35.
5. ↑ 1 2 Udege nimanku, telungu, ekhe (forord) // Udege folklore. Nimanka. Telungu. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 13.
6. ↑ Startsev A. F. Udege-jægerens jagtteknikker og udstyr // Etnografi og folklore af folkene i det fjerne østen af ​​USSR. - Vladivostok, 1983. - S. 20.
7. ↑ 1 2 Resultater  (ukr.) . Helt ukrainsk folketælling 2001 . Hentet 15. februar 2018. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
8. ↑ Mikrodatabase for 2002 All-Russian Population Census (utilgængeligt link) . std.gmcrosstata.ru. Dato for adgang: 15. februar 2018. Arkiveret fra originalen 12. juli 2019. (ubestemt) 
9. ↑ Sunik A.P. Udege sprog // Sprog af folkene i USSR. - L. , 1968. - T. 5. - S. 54.
10. ↑ Udege . Religiøse og mytologiske fremstillinger af folkene i det vestlige Sibirien . — Materialer fra Institut for Arkæologi og Etnografi i den sibiriske afdeling af Det Russiske Videnskabsakademi og andre. Arkiveret den 5. marts 2016. (ubestemt)
11. ↑ 1 2 Jansi Kimonko . Hvor Sukpai løber: Fortællinger, essays og digte. - Yakutsk: Yakut-bog. forlag, 1987. - S. 338.
12. ↑ Alotova G. Dit folk, udege. Om Valentin Kyalundzyuga Arkiveret 11. oktober 2006 på Wayback Machine  (russisk)
13. ↑ V. N. Kharkov _ _ _
14. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Noter) // Udege folklore. Nimanka. Telungu. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 409.
15. ↑ Udeges historie og kultur (redigeret af A. I. Krushanov ). - L .: Nauka, 1989.   (russisk)
16. ↑ Arseniev V.K. Skovfolk Udeheians. - Vladivostok, 1926. - S. 27.   (russisk)
17. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Ordbog over Udege etnografiske termer) // Udege folklore. Nimanka. Telungu. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 520.
18. ↑ Kimonko D. Where Sukpai Runs: Tales, Essay and Poems. - Yakutsk: Yakut-bog. forlag, 1987. - S. 316.   (russisk)
19. ↑ Arseniev V.K. Skovfolk Udeheians. - Vladivostok, 1926. - P. 46-47.  (Russisk)
20. ↑ der er en opfattelse af, at Udege (og andre Tungus-Manchuers) skik at placere liget af et afdødt spædbarn eller barn under 3 år på et træ er et ekko af en gammel tradition, hvor alle de døde blev begravet i samme måde.
21. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Kommentarer) // Udege folklore. Nimanka. Telungu. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 388.
22. ↑ 1 2 3 http://static.iea.ras.ru/books/Udegeizy.pdf Arkiveret 14. juni 2015 på Wayback Machine s. 30
23. ↑ Jurchens  og Jurchen staterne _
24. ↑ landsbyen Terney . Hentet 23. september 2007. Arkiveret fra originalen 16. februar 2008. (ubestemt)
25. ↑ 1 2 http://static.iea.ras.ru/books/Udegeizy.pdf Arkiveret 14. juni 2015 på Wayback Machine s. 86
26. ↑ Den første af udege . Hentet 22. december 2009. Arkiveret fra originalen 30. august 2008. (ubestemt)

Litteratur

• Folk i Sibirien. - M.-L., 1956.
• Larkin V. G. Udege. - Vladivostok, 1958.
• Udeges historie og kultur. - M., 1989.
• Jansi Kimonko . Hvor Sukpai løber.
• Eskimoer // Sibirien. Atlas over Asiatiske Rusland . - M . : Topbog, Feoria, Design. Information. Kartografi, 2007. - 664 s. — ISBN 5-287-00413-3 .
• Eskimoer // Folk i Rusland. Atlas over kulturer og religioner . - M . : Design. Information. Kartografi, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Udege  // Fjernsynstårn - Ulaanbaatar. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2016. - S. 692. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 32). - ISBN 978-5-85270-369-9 .

Links

• Udeges historie og traditioner
• Udege liv
• Land Udege
• Skovfolk Udege

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	BNF : 13178540r GND : 4386964-6 J9U : 987007558581305171 LCCN : sh85139252 NKC : ph118161