Sibyllinske bøger

The Books of the Sibylls  er navnet på adskillige gamle digtsamlinger skrevet med hexameter på oldgræsk , som man mente at indeholdt profetier udtalt af sibyllerne . Samlingen, der har overlevet den dag i dag, indeholder omkring 4.000 digte, omfattende 14 sange og skrevet i det 2.-3. århundrede e.Kr. e. ved hjælp af fragmenter, der går tilbage til det 2. århundrede f.Kr. e.

De første "Sibyllernes bøger"

Udseendet af bøger i Rom relateres af Varros legende til Tarquinius den Stoltes tid [1] . Titus Livy giver ikke denne legende.

Ifølge denne historie var forudsigelserne oprindeligt ni bøger. Ifølge Dionysius af Halicarnassus [2] tilbød en gammel kvinde, da hun var kommet til Rom, kongen Tarquinius den Stolte at købe disse bøger af hende for en stor pris (ifølge Varro, for 300 guld philippi [3] ; det er bemærkelsesværdigt her, at Filips mønter er opkaldt efter kongen , som levede to århundreder senere end Tarquinius).

Da kongen nægtede, brændte den gamle kone tre af dem. Så tilbød hun ham at købe de resterende seks for samme pris, og da hun igen blev afvist (kongen anså hende for sindssyg), brændte hun tre bøger mere. Derefter købte kongen, efter råd fra augurne , de overlevende bøger til den oprindelige pris og udpegede to ægtemænd ( duumvirs ), og betroede dem beskyttelsen af ​​bøgerne. Dio Cassius giver sammen med ovenstående (tre af de ni bøger er bevaret) en mulighed, ifølge hvilken der oprindeligt var tre bøger, hvoraf to brændte ned.

Bøgerne blev opbevaret i en stenkasse under hvælvingen i templet for Capitoline Jupiter og var hemmelige [4] . For at appellere til dem krævedes en særlig resolution fra senatet.

Dionysius fortæller, at duumviren Mark Atilius blev straffet for ugudelighed, da han analyserede bøger [5] : Tarquinius beordrede Atilius til at blive syet op i en pose tyreskind og kastet i havet (ifølge Valerius Maximus blev Atilius straffet for at have givet denne bog skal omskrives af en vis Petronius Sabinus [6] ; Dio Cassius nævner også bestikkelse og en henrettelsesmetode, der senere blev anvendt på paricider [7] ).

Gamle historikere nævner en række tilfælde af at adressere dem:

• Ifølge Plutarch , i 504 f.Kr. e. Konsul Valerius Publicola vendte sig til bøger, fordi der var hyppige aborter hos gravide kvinder. Det blev besluttet at forsone Pluto [8] .
• I 496 f.Kr. e. på grund af afgrødesvigt beordrede konsulen at studere Sibyllinske bøger. Ifølge resultaterne blev det besluttet at bygge et tempel til Ceres , Liber og Liber [9] , som blev indviet i 493 f.Kr. e.
• I 461 f.Kr. e. , da der opstod jordskælv og en talende ko dukkede op, og kødstykker begyndte at falde ned fra himlen, som blev spist af fugle, blev det besluttet at instruere duumvirerne om hellige spørgsmål om at vende sig til Sibyllinske bøger, hvorfra de lærte at " truslen kommer fra fremmede samlet, som kan angribe City og ødelægge den; der blev også givet en advarsel om ikke at starte problemer ” [10] . Folkets tribuner tog denne fortolkning som en hindring for valg af lovgivere. Gerdonius' sammensværgelse i 460 [11] blev opfattet som en opfyldelse af forudsigelsen .
• I 433 f.Kr. e. En pest ramte Rom, og duumvirerne fortolkede Sibyllinske bøger. I det år blev det lovet at indvie et tempel til Apollo [12] , som blev bygget i 431 f.Kr. e.
• I sommeren 399 f.Kr. e. Rom blev igen ramt af pesten. Duumvirs, på vegne af senatet, vendte sig til bøger, og besluttede at arrangere en fest for guderne ( lectisternia ), som et resultat, inden for 7 eller 8 dage, behandlede de 6 guder, inklusive Apollo , Laton og Diana [13] .
• Efter gallernes erobring af Rom i 390 f.Kr. e. duumvirs, efter diktatoren Camillus ' anvisning , henvendte sig til bøger for at lære om proceduren for restaurering og rensning af templer [14] .
• I 348 f.Kr. e. i anledning af pesten blev det igen besluttet at arrangere en lectisternia. På dette tidspunkt havde bøgerne ansvaret for decemvirerne for religiøse spørgsmål (det vil sige en kommission på 10 personer) [15] , som også kunne omfatte plebejere [16] .
• I 344 f.Kr. e. da det begyndte at regne fra sten, besluttede senatet, med henvisning til bøgerne, at udpege en diktator specifikt til at holde bønner ved denne lejlighed [17] .
• I 299 f.Kr. e. bøger blev brugt på grund af pesten, udseendet af huller i jorden og lynnedslag, der ramte mange soldater i hæren [18] .
• I 292 f.Kr. e. igen blev Rom ramt af en pest, og man fandt en indikation i bøgerne på, at Aesculapius skulle bringes fra Epidaurus til Rom , men det blev ikke gjort det år [19] , og pesten varede i tre år, indtil en slange blev bragt fra Epidaurus til Rom, som kravlede til øen, hvor Aesculapius- templet lå [20] . Aesculapius' ankomst stoppede ikke pesten, og så blev der fundet en indikation i Sibyllinske bøger om, at nogle mennesker beslaglagde de hellige bygninger [21] .
• Sandsynligvis i 266 f.Kr. e. en frygtelig pest faldt over Rom, som varede mere end to år, blev til bøger [22] .
• I vinteren 218/17 f.Kr. e. , da Hannibal vandt de første sejre i Italien, blev en række tegn noteret, for hvis fortolkning decemvirerne vendte sig til bøger, og der blev holdt lectisternia og dyreofringer [23] . Snart blev bøgerne vendt igen [24] , og igen efter romernes nederlag ved Trasimene-søen , da decemvirerne rapporterede, at løfterne til Mars ikke blev opfyldt, og lovede en " hellig kilde " om at bygge templer til Venus og Uma og at holde lektisternier og spil [25] .
• I begyndelsen af ​​216 f.Kr. e. bøgerne blev vendt igen, hvorefter de ofrede forsoningsofre [26] . Men det hjalp ikke. Til sidst, efter nederlaget ved Cannae , blev der ifølge bøgernes instruktioner bragt menneskelige ofre : fire slaver blev begravet på Tyremarkedet [27] . Senere forfattere nævner, at selve nederlaget ved Cannae blev forudsagt af Sibyllen [28] .
• I 212 f.Kr. e. efter vejledning af Bøgerne blev Apollo-legene etableret for at besejre Hannibal , og der blev ofret til Apollo og Latone [29] .
• I 205 f.Kr. e. de sibylliske bøger blev konsulteret på grund af stenregnen, men de fandt i dem en forudsigelse om, at den fremmede ville blive fordrevet fra Italien, hvis Idéernes Moder blev hentet fra Pessinunt [30] . I 204 f.Kr. e. den hellige sten blev bragt til Rom og placeret i Sejrs tempel, blev de Megalesiske Lege etableret [31] .
• I 200 f.Kr. e. appellen til bøger var forårsaget af udseendet af monstrøse dyr som en gris med et menneskehoved, såvel som androgyne babyer, der blev druknet i havet. Decemvirs besluttede at forsone Juno , så jomfrukoret ville synge en salme til hende [32] .
• I 193 f.Kr. e. bøger blev brugt på grund af hyppige jordskælv, og de besluttede at arrangere tre dage med bønner [33] .
• I slutningen af ​​samme år 193, på grund af højvande, stenregn og fremkomsten af ​​en sværm af hvepse ved forummet i Capua, blev der udnævnt en 9-dages bøn i henhold til Bøgernes instruktioner [34] .
• I 191 f.Kr. e. på grund af tegnene blev det besluttet at arrangere 9-dages bønner, samt etablere en faste til ære for Ceres og holde den en gang hvert 5. år [35] .
• I begyndelsen af ​​190 f.Kr. e. det blev besluttet at gentage de latinske festligheder og ofre unge dyr [36] .
• I 181 f.Kr. e. Italien blev ramt af en alvorlig pest. Endagsbønner blev udnævnt foran gudernes senge i Rom og tre dage i Italien [37] .
• I 180 f.Kr. e. , da konsulen Piso og en række andre personer døde, bebudede decemvirerne en to-dages bøn for folkets sundhed, hvor alle borgere over 12 år skulle deltage [38] .
• I 179 f.Kr. e. bøger blev brugt på grund af den hårde vinter, storme og lyn. Det blev besluttet at udpege en endagsbøn [39] .
• I 174 f.Kr. e. på grund af pesten vendte de sig til bøger, en endagsbøn blev udpeget [40] .
• I 173 f.Kr. e. bøger blev brugt på grund af tegnene og forventningen om en krig med Perseus af Makedonien [41] .
• I 172 f.Kr. e. , da de forberedte sig til krig, og lynet splittede rostralsøjlen på Capitol, bekendtgjorde decemvirerne behovet for at rense byen og arrangere spil for Jupiter [42] .
• I 169 f.Kr. e. decemvirerne, efter tegnene, angav, til hvilke guder 40 dyr skulle ofres [43] .
• I 167 f.Kr. e. decemvirerne ofrede 50 geder på forummet og udførte renseritualer, da de fandt ud af, at en af ​​borgernes ildsted sivede blod i flere dage [44] .
• I 149 f.Kr. e. i Tarentum blev der afholdt spil til ære for Fader Diet [45] .
• I 133 f.Kr. e. efter mordet på Tiberius Gracchus fandt Sibylline-bøgerne en ordre om at forsone den "ældste Ceres", og decemvirerne tog til Enna på Sicilien, hvor centrum for Demeter- kulten var [46] .
• I 125 f.Kr. e. en androgyn blev født i Rom , og senatet henvendte sig til bøgerne, hvori de fandt indikationer på ofre [47] .
• I 87 f.Kr. e. , under borgerkrigen mellem Marius og Sulla beordrede senatet, at nogle forudsigelser skulle offentliggøres [48] .

På grund af tabet af Titus Livius' bøger, oplysninger om brugen af ​​de sibylliske bøger i anden halvdel af det 2. århundrede f.Kr. e. fragmentarisk.

Anden "Sibyllernes bøger"

6. juli 83 f.Kr. e. Under branden i Capitol blev bøger også brændt.

For at genoprette dem blev der fundet mange tekster på Samos, Sicilien, Ilion, Eritrea, de Italic-kolonier og Afrika, og præsterne blev instrueret i at afgøre, hvilke af dem der var ægte [49] . I 76 f.Kr. e. ambassadørerne Publius Gabinius, Mark Otacilius og Lucius Valerius blev sendt til Eritrea, som samlede omkring 1000 linjer [50] ; efter at teksten blev godkendt af en bestyrelse på 15 personer ( Quindecemvirs ).

I de sidste årtier af republikken blev indholdet af Sibylline-bøgerne genstand for politiske stridigheder. Cicero , der taler om dem, mener, at " de har mere kunst og iver end inspiration og spænding ", og indikerer også tilstedeværelsen af ​​akrostik i dem [51] (Dionysius taler også om akrostik).

• I 63, i Rom, diskuterede de oplysninger om, at ifølge Sibyllens bøger var kongemagten i Rom forudsagt til tre Cornelias : to af dem - Sulla og Cinna , mens den tredje ønskede at være Publius Cornelius Lentulus Sura [52 ] .
• I 57 søgte den egyptiske kong Ptolemæus , som var blevet fordrevet af Alexandrianerne, hans tilbagevenden i Rom. Det blev besluttet at henvende sig til Sibyllinske bøger, og bestyrelsen, der fandt et vers der, besluttede, at de ikke anbefalede at sende en hær til Egypten. Derefter bekendtgjorde tribunen Gaius Cato denne beslutning, på trods af forbuddet mod at annoncere den [53] . På trods af dette invaderede Syriens prokonsul, Gabinius , efter at have modtaget en bestikkelse fra Ptolemæus, Egypten og bragte kongen tilbage på tronen. Senere blev Gabinius stillet for retten, for syndfloden i 54 blev betragtet som himlens straf [54] . Mark Tullius Cicero anklagede Gabinius, men han blev frikendt takket være støtte fra Pompejus og Cæsar [55] .
• I år 49, da borgerkrigen begyndte, blev nogle orakler tilskrevet Sibyllen [56] udbredt .
• I begyndelsen af ​​44 f.Kr. e. et rygte spredte sig i hele Rom om, at der var fundet en forudsigelse i bøgerne om, at kun en konge kunne besejre partherne , og en af ​​quindecemvirerne (fortolkere af bøger) Lucius Cotta vil rapportere dette til senatet på et møde om Ides of marts, så Cæsar får titlen som konge uden for Rom [57] .
• I år 38 blev der på grund af ugunstige varsler fundet en instruktion i Sibyllinske bøger om at udføre ritualet med at vaske Gudernes Moder i havet, som blev udført [58] .

I 18 f.Kr. e. efter ordre fra Augustus blev deres tekst revideret og omskrevet af Quindecemvirerne selv [59] . Augustus, der var blevet den store pave i 12 , beordrede at brænde de profetiske bøger og reddede kun sibyllernes bøger, som blev anbragt i to forgyldte skrin under Apollo Palatins tempel [60] og forbød private at holde forudsigelser [61] ] .

• I 15 e.Kr e. da en oversvømmelse fandt sted i Rom, foreslog senator Asinius Gallus at henvise til Sibyllinske bøger, men kejser Tiberius modsatte sig [62] , forklarede oversvømmelsen som naturlige årsager og udpegede en kommission på fem senatorer til at overvåge floden [63] ] .
• I år 19 erklærede Tiberius visse vers for at være forfalskede og beordrede en undersøgelse af ægtheden [64] .
• I år 32 diskuterede senatet spørgsmålet om at tilføje endnu en samling til bøgerne efter forslag fra quindecemviren Caninius Gallus, og Tiberius påpegede, at " nonsens " blev spredt under navnet Sibyllen [61] .
• I 64 , efter den store brand i Rom, efter at have henvist til sibyllinske bøger, blev det besluttet at bede til Vulcan , Ceres og Proserpina , og matronerne skulle ofre til Juno [65] . Ud over de vers, der var populære i år 19, gentog folket i det år også en linje, der angiveligt var komponeret af sibyllen og forudsagde "matricidets" regeringstid, det vil sige Nero [66] .
• I 242 opstod der frygtelige jordskælv i hele imperiet, hvilket forårsagede byernes død. Efter udførelsen af ​​Sibylline-bøgernes instruktioner ophørte de [67] .
• I 262 opstod der kraftige jordskælv, en række byer blev oversvømmet af havet. Efter anvisning fra Sibyllinske bøger ofrede de et offer til Frelseren Jupiter [68] .
• I 270 fandt man en indikation i Sibyllinske bøger om, at for at vinde skal man ofre den første i senatoriet. Så besluttede kejser Claudius at ofre sit liv (han døde af pesten) [69] .
• I 271 blev romerne besejret ved Placentia af Marcomannerne . Aurelian besluttede at vende sig til Sibyllinske bøger, et møde i senatet fandt sted. Samlingen Augustan Historiographers citerer endda en senatbeslutning, sandsynligvis fiktiv [70] . Derefter blev Marcomanni besejret.
• I 312 konsulterede Maxentius Sibylline-bøgerne før slaget ved Milvian Bridge [71] .
• I 363 , da Julian forberedte sig til en krig med perserne, fik han et svar om, at kejseren ifølge Sibyllinske bøger ikke skulle krydse statens grænser i år [72] . Den 19. marts samme år brændte Apollo Palatine-templet ned, men Sibyllinske bøger blev reddet [73] .

Derudover blev det hævdet, at Hadrian lærte om sin fremtidige magt fra Sibyllinske bøger [74] . I Sibyllinske bøger fandt man også en forudsigelse om kejser Probus [75] .

I 405 beordrer Stilicho , at bøgerne skal brændes, hvilket blev gjort; deres skæbne blev sørget af digteren Rutilius Namatianus .

Fragmenter

Citater fra bøger optræder kun i skrifter fra det 2. århundrede e.Kr. e. og sår tvivl om ægtheden. Phlegon of Thrall citerer 70 linjer fra en orakeltekst indeholdende en akrostikus, som blev læst op i 125 f.Kr. e. Måske er denne tekst ægte [77] .

Appian og Pausanias citerer 5 linjer fra Sibyllens bøger, der angiveligt fik romerne til at gå i krig med Filip V [78] . Pausanias siger, at jordskælvet på Rhodos blev forudsagt af Sibyllen [79] , og giver også linjer, der angiveligt peger på athenernes nederlag ved Aegospotami [80] , og vers, hvori Herophilus taler om sig selv [81] . Plutarch citerer en linje, der tilskrives Athen [82] og anfører også prosely linjer om, hvad der vil ske med Sibyllen efter hendes død [83] , og antyder, at hun forudsagde Vesuvs udbrud i 79 [84] . Et par linjer indeholder også kompositionen af ​​Dio Cassius .

To store passager, der indeholder doktrinen om monoteisme, er citeret af Theophilus af Antiochia [85] . Seks små passager er citeret af Clement of Alexandria [86] . Citater om Saturns regeringstid fra bog III i samlingen, der er kommet ned til os, er givet af Athenagoras fra Athen og Tertullian [87] . Der er også mange passager i Lactantius [88] .

Tredje "Sibyllernes bøger"

Den samling, der er kommet ned til os, menes at være blevet samlet i Justinians æra . Forfatteren af ​​prosaprologen til den henviser til Lactantius. Teksten til bøger (sange) I-VIII blev kun bevaret i senere manuskripter og var kendt fra renæssancen (først udgivet i 1545), og sange XI-XIV blev fundet af A. Mai i 1817-1829 og udgivet i 1841-1853 .

• Bog I (400 linjer). Den hører til det seneste og indeholder en præsentation af verdenshistorien før syndfloden med udgangspunkt i Det Gamle Testamente, men under hensyntagen til den græske tradition.
• Bog II (347 linjer). Indeholder moralsk lære og inkluderer en tilpasning af versene fra Pseudo-Phocylids.
• Bog III (829 linjer). Vers 1-96 fortsætter bog II, og vers 97-829 betragtes som de tidligste i samlingen og repræsenterer et eksempel på hellensk-jødisk synkretisme, beskriver verdenshistorien og indeholder nogle paralleller med Daniels Bog.
• Bog IV (192 linjer). Den taler om ændringen af ​​kongeriger (assyrere, medere, persere, makedonere) og giver information om byers og landes skæbne.
• Bog V (531 linjer). Indeholder en liste over romerske kejsere fra Julius Cæsar til Lucius Verus, samt Egyptens historie.
• Bog VI (28 linjer). Indeholder en kort lovsang til Kristus.
• Bog VII (162 linjer). Profetier om byers og regioners skæbne.
• Bog VIII (500 linjer). Tekst skrevet af en kristen med et akrostik "Jesus Kristus Søn af Guds Frelser Kors". Disse linjer er også citeret af Augustin i den latinske oversættelse [89] .
• Bøgerne IX og X har ikke overlevet .
• Bog XI (324 linjer). Beskriver verdenshistorien fra det babylonske pandemonium til Augustus.
• Bog XII (299 linjer). Liste over romerske kejsere fra Augustus til Alexander Severus.
• Bog XIII (173 linjer). Romerske kejsere i det 3. århundrede, fra Gordian I til Gallienus.
• Bog XIV (361 linjer). Historien om romersk historie fortsætter, svær at fortolke. Ifølge Ewald kan teksten forbindes med historiske fakta og blev til tidligst i det 7. århundrede. Ifølge Geffken er dette blot forfatterens fantasi.

Middelalderlige referencer

Procopius af Cæsarea fortæller, at nogle patriciere under goternes belejring af Rom talte om forudsigelsen om sibyllen, men han mener selv, at det er umuligt at forstå meningen med forudsigelserne, før de bliver opfyldt [90] .

Theophanes' efterfølger , der beskriver kejser Leo V den armenske ( 813-820 ) regeringstid , rapporterer, at han var bange for en forudsigelse, der truede ham med døden:

Denne spådom var sibillino og var indeholdt i en bog opbevaret i det kongelige bibliotek, og i denne bog var ikke kun orakler, men også billeder og figurer af fremtidige konger. En løve var afbildet der, og bogstavet chi var indskrevet fra højderyggen til dens bug. Og bagved - en vis ægtemand, der i farten påfører dyret et dødeligt slag gennem chi. Leo viste bogen til mange og bad om afklaringer, men kun én, der derefter udførte kvæstorens stilling, fortolkede profetien om, at en konge ved navn Leo ville blive udsat for en katastrofal død på Kristi fødselsdag . [91]

Udgaver og litteratur

• Sibyllin-oraklerne. / Trans. af Terry. New York, 1899.

Den første komplette oversættelse til russisk blev lavet i 1996 af Maria Vitkovskaya (sange I, IV-VII, XII, XIII) og Vadim Vitkovsky (sange II, III, VIII, XI, XIV, fragmenter, prolog).

• Sibylle bøger. (Samling af profetisange skrevet af ukendte forfattere fra det 2. århundrede f.Kr.-IV. århundrede e.Kr.) / Pr. fra oldgræsk og komm. M. G. og V. E. Vitkovsky. (Serien "History of Spiritual Culture"). M., Enigma. 1996. 288 sider, 5000 eksemplarer. ISBN 5-7808-0004-9

Noter

1. ↑ Dionysius af Halicarnassus. Romerske Oldsager IV 62, 1-3; Appian. Romersk Historie I, fr.9; Aulus Gellius. Loftsnætter I 19, 2; amning. Guddommelige ordinancer I 6, 10-11; Servius. Kommentar til Æneiden VI 72; Zonara VII 11 (fra bog II af Dio Cassius)
2. ↑ Dionysius af Halicarnassus. Romerske Oldsager IV 62, 2; Aulus Gellius. Loftsnætter I 19, 2.
3. ↑ Laktanter. Guddommelige Ordinancer I 6, 10, fra Varro; Servius. Kommentar til Aeneid VI 72
4. ↑ Dionysius af Halicarnassus. Romerske Oldsager IV 62, 5
5. ↑ Dionysius af Halicarnassus. Romerske Oldsager IV 62, 4
6. ↑ Valery Maxim I 1, 13
7. ↑ Zonara VII 11 (fra bog II af Dio Cassius)
8. ↑ Plutarch. Poplicola 21
9. ↑ Dionysius af Halicarnassus. Romerske Oldsager VI 17, 2-3
10. ↑ Titus Livius. Roms historie III 10, 6-7 (citat); Dionysius af Halikarnassus. Romerske Oldsager X 2, 3-5.
11. ↑ Dionysius af Halicarnassus. Romerske oldsager X 9, 1.
12. ↑ Titus Livius. Roms historie IV 25, 3
13. ↑ Titus Livius. Roms historie V 13, 5; 14, 4; Dionysius af Halikarnassus. Romerske Oldsager XII 9, 1-2
14. ↑ Titus Livius. Roms historie V 50, 2
15. ↑ Titus Livius. Roms historie VII 27, 1
16. ↑ Titus Livius. Roms historie X 8, 2
17. ↑ Titus Livius. Roms historie VII 28, 7
18. ↑ Titus Livius. Roms historie X 31, 8
19. ↑ Titus Livius. Roms historie X 47, 6-7, jfr. Arnobius. Mod hedningerne VII 47
20. ↑ Valery Maxim I 8, 2; jfr. Ovid. Metamorphoses XV 622-744 (hvor oraklet i Delphi er nævnt)
21. ↑ Augustin. Om Guds by III 17
22. ↑ Orosius. Historie mod hedningerne IV 5, 6-8
23. ↑ Titus Livius. Roms historie XXI 62, 6-11
24. ↑ Titus Livius. Roms historie XXII 1, 16-19
25. ↑ Titus Livius. Roms historie XXII 9, 8-10; 10, 1-10
26. ↑ Titus Livius. Roms historie XXII 36, 6
27. ↑ Titus Livius. Roms historie XXII 57, 4.6
28. ↑ Zonara IX 1 (fra den XV bog af "Romer History" af Dio Cassius)
29. ↑ Titus Livius. Roms historie XXV 11, 5; jfr. Dio Cassius. Romersk historie XLVII 18, 6 (om overførsel af Apollo-spillene)
30. ↑ Titus Livius. Roms historie XXIX 10, 5-8
31. ↑ Titus Livius. Roms historie 11, 7-8; 14, 5-14; Appian. Romersk Historie VII 56; Arnobius. Mod hedningerne VII 49-50; Aurelius Victor. Om kendte mennesker 46
32. ↑ Titus Livius. Roms historie XXXI 12, 9
33. ↑ Titus Livius. Roms historie XXXIV 55, 3
34. ↑ Titus Livius. Roms historie XXXV 9, 5
35. ↑ Titus Livius. Roms historie XXXVI 37, 4
36. ↑ Titus Livius. Roms historie XXXVII 3, 5
37. ↑ Titus Livius. Historien om Rom XL 19, 4
38. ↑ Titus Livius. Roms historie XL 37, 2
39. ↑ Titus Livius. Roms historie XL 45, 5
40. ↑ Titus Livius. Roms historie XLI 21, 10
41. ↑ Titus Livius. Roms historie XLII 2, 6.
42. ↑ Titus Livius. Roms historie XLII 20, 2
43. ↑ Titus Livius. Roms historie XLIII 13, 7
44. ↑ Titus Livius. Roms historie XLV 16, 6
45. ↑ Titus Livius. Roms historie, indbegrebet af bogen. XLIX; jfr. Augustin. Om Guds by III 18
46. ↑ Cicero. mod Verres. Anden session IV 108; Valery Maxim I 1, 1
47. ↑ Phlegon of Thrall. Fantastiske historier, fr.10
48. ↑ Granius Licinian XXXV 15
49. ↑ Dionysius af Halikarnassus . romerske oldsager, IV 62, 6; Publius Cornelius Tacitus . Annaler , VI 12
50. ↑ Lactantium . Divine Ordinances, I 6, 14, med henvisning til Fenestella og Varro
51. ↑ Marcus Tullius Cicero . Om spådom, II 111-112
52. ↑ Cicero . Taler mod Catilina , III 9; IV 12; Gaius Sallust Crispus . Om Catilinas sammensværgelse , 47, 2; Plutarch . Sammenlignende biografier . Cicero, ch. XVII; Lucius Annaeus Flor . Romerske krige, IV 1, 8
53. ↑ Cassius Dio . Romersk historie, XXXIX 15, 2-3; Cicero . Brev til Lentulu Spinter , juli 56 (Breve til slægtninge I 7, 4 = Brev nr. 116); Appian af Alexandria . Romersk Historie, XI 51; XIV 24
54. ↑ Cassius Dio . Romersk historie, XXXIX 55
55. ↑ Cassius Dio . Romersk Historie, XXXIX 59, 3; 61, 3; 62, 1-3
56. ↑ Cassius Dio . Romersk historie, XLI 14, 4
57. ↑ Cicero . Om spådom, II 110; Gaius Suetonius Tranquill . De Tolv Cæsars liv . Divine Julius , 79, 3; Plutarch . Cæsar, Ch. LX; Appian . Romerske krige, XIV (Borgerkrige II) 110; Dio Cassius . Romersk historie, XLIV 15, 3
58. ↑ Cassius Dio . Romersk historie, XLVIII 43, 5
59. ↑ Dio Cassius. Romersk historie LIV 17, 2
60. ↑ Suetonius. 31. august 1
61. ↑ 1 2 Tacitus. Annaler VI 12
62. ↑ Tacitus. Annaler I 72
63. ↑ Dio Cassius. Romersk historie LVII 14, 7
64. ↑ Dio Cassius. Romersk historie LVII 18, 4-5
65. ↑ Tacitus. Annaler XV 44
66. ↑ Dio Cassius. Romersk historie LXII 18, 4
67. ↑ Julius Kapitolin ( augustianske historiografer ). Troy Gordian 26, 2, med henvisning til historikeren Kord
68. ↑ Trebellius Pollio ( augustianske historiografer ). Two Galliens 5, 5
69. ↑ Aurelius Victor . Om Cæsars 34, 3; Uddrag om de romerske kejseres liv og skikke 34, 3
70. ↑ Flavius ​​​​Vopiscus ( augustianske historiografer ). Aurelian 18, 5 - 20, 8
71. ↑ Zosim . Ny Historie II 15; amning . Om forfølgeres død 44
72. ↑ Ammianus Marcellinus. Romersk Historie XXIII 1, 7, jfr. XXX 4, 11
73. ↑ Ammianus Marcellinus. Romersk historie XXIII 3, 3
74. ↑ Aelius Spartian ( augustianske historiografer ). Adrian 2, 8
75. ↑ Flavius ​​​​Vopiscus ( augustianske historiografer ). Tacitus 16, 6
76. ↑ Rutilius Namacianus. Hjemkomst II 52-60
77. ↑ Artikel af V. N. Ilyushechkin og kommentar til oversættelsen af ​​Flegont (Bulletin of Ancient History. 2001. Nr. 3); Doria LBP Oracoli Sibillini tra Rituali og Propaganda: Studi su Plegonte di Tralles. Napoli, 1983.
78. ↑ Appian. Romersk historie IX 2; Pausanias. Beskrivelse af Hellas VII 8, 8
79. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas II 7, 1
80. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas X 9, 11
81. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas X 12, 3
82. ↑ Plutarch. Theseus 24
83. ↑ Plutarch. At Pythia ikke længere profeterer i vers 9
84. ↑ Ibid.
85. ↑ Theophilus. Til Autolycus II 3, 31, 36, se Sibyllernes Bøger. M., 1996. S.153-156
86. ↑ Klemens af Alexandria. Formaning til hedningerne 27, 4; 50, 1-3; 62, 1; 77,2
87. ↑ Athenagoras. Andragende for kristne 30; Tertullian. Til hedningerne II 12
88. ↑ Laktanter. Guddommelige ordinancer I 6, 15-16; 8, 3; 11, 47; 15, 15; II 11, 18; VII 19, 2,9; 24, 1.2.6 og andre; se Sibyllinske Bøger. M., 1996. S.156-157
89. ↑ Augustin. Om Guds By XVIII 23
90. ↑ Procopius. Gotiske krig 24
91. ↑ Theophans efterfølger. "Biographies of the Byzantine Kings" (Bog I. Leo V. Hentet 17. august 2009. Arkiveret fra originalen 2. januar 2009. (ubestemt)

Links

• Sibyl // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Sibyl // Lille encyklopædisk ordbog over Brockhaus og Efron  : i 4 bind - St. Petersborg. , 1907-1909.

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron Britannica (online)