Sadoy (type)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 20. oktober 2020; checks kræver 8 redigeringer .
tjetjensk type
Sadoy
tjetjensk Sadoy
Etnohierarki
Race kaukasoid
Race type kaukasisk
fælles data
Religion Islam ( sunnisme )
Som en del af tjetjenere
Moderne bebyggelse
 Rusland : NA Tjetjenien : NA
 
Historisk bebyggelse

Nordkaukasus :

• ist. Chebarla- regionen

Sadoy  er en af ​​de mange tjetjenske typer . Ifølge tjetjenske legender ejede taip sadoy engang store landområder i bjergene, op til udgangene til sletten [1] .

Forlig

De bor i landsbyerne Cheberloevsky , Vedensky , Achkhoy-Martanovsky , Shelkovsky og Naursky- distrikterne i Den Tjetjenske Republik, såvel som i byerne Argun og Grozny , landsbyen Komsomolskoye . En hel del mennesker bor uden for Den Tjetjenske Republik, især i nabolandene Ingushetien og Dagestan, samt i Kasakhstan.

Historie

Jan Chesnov rapporterer, at det blandt tjetjenere menes, at denne teip dukkede op fra Bilta (sammen med Belgata og Ustrada). og inkluderer taip i tukhum af Nokhchimokhoy [2] . Det er en ære for tjetjenere at give et navn, der indikerer denne type [2] . Nogle forskere rapporterer, at repræsentanter for Sadoy-taip anses for at være kommet fra nord [3] . Dette er dog usandsynligt, fordi repræsentanterne for Sadoy teip selv mener, at de skylder deres oprindelse til landene i Nashkh , hvor teip havde en andel i kobberkedelen af ​​"rene" tjetjenske samfund. [fire]

Sadoy flyttede på et tidspunkt til Cheberoloevsky- distriktet fra Nashkh (Motskara). Baseret på dette siger repræsentanterne for taip selv, at de er inkluderet i tukhum cheberloi på et mere moderne stadium, og de har ikke et direkte forhold til taips af denne tukhum. I denne henseende er Sadoy, som nævnt, meget tættere på taipas biltoy , arsoy og ustrada.

Dette bekræftes også af udtalelsen fra M. Mamakaev, som mente, at sadoi sammen med en række andre typer er uafhængige og ikke tilhører nogen tukhum. Forholdet mellem de førnævnte typer bevises også af, at de ifølge oplysninger fra nogle Teptors kom fra navnene på flere brødre - især sadoy, bilta, belgata, ustrada. Der er en teori om, at det er mere korrekt at tilskrive taip sadoy til tukhum nokhchmakhkhoy (denne mening blev især udtrykt af historikeren K.Z. Chokaev).

Agishty

Sadoeviterne, der boede på den anden side af Tenig-floden nær Makhkety-området, var utilfredse med de nyslåede Chermoeviters kvarter. Sadoyitterne, der boede på toppen af ​​Sadoyn-Lam-bjerget, var flere end Chermoyevitterne. Mellem dem begynder et skænderi, som bliver til en skudveksling. Da de vidste, at det ville koste mange ofre at drive sadoevitterne derfra, tvang Chermoevitterne ved hjælp af forskellige tricks sadoevitterne til at forlade området [5] .

Efter det næste slag gik Chermoevitterne efter sådan et trick. De besluttede at simulere en af ​​deres pårørendes død under en skudveksling. De samlede et stort antal mennesker i nærheden af ​​ofrenes gård, og på bårerne (baram), som de bærer den afdøde på til kirkegården, satte de en lille træstamme og dækkede den med en kappe, som normalt bruges til at dække den afdøde . En repræsentant for chermoevitterne gik til sadoevitterne og fortalte dem: "Vores skænderi er gået for vidt. I en træfning dræbte du en af ​​vores, og nu er du og jeg blodslinjer .

Og i det øjeblik dukkede et "begravelsesoptog" op, der bar et "lig". Det siges, at dette gjorde et stort indtryk på sadojevitterne [5] .

Om natten sendte Chermoevitterne deres kunak fra en anden taip som rejsende, der angiveligt gik til Shatoi gennem Peshkhoev-bjergene. Han sagde til sadoyitterne: "Ve jer, sadoyitter! Folk af samme type fra hele Tjetjenien og en masse Makazhoevs, deres blodsbrødre, samles for at hjælpe Chermoys, og de kommer hertil. Du er nødt til at komme ud herfra så hurtigt som muligt . "

Samtidig krydsede chermoevitterne med tændte fakler en bakke kaldet g1alin duk (skjoldryg), i grupper på 10, 20, 30 personer med tændte fakler og krydsede Basara-khi-floden, slukkede deres fakler og vendte hurtigt tilbage til gentag de samme trin, som de gentog flere gange. Når man så fra toppen af ​​Sadoyen Court (Top of the Sadoyites), så det ud for Sadoyiterne, at der kom flere og flere mennesker [7] .

Samme nat forlod sadoevitterne deres hjemsteder, trætte af de irriterende skænderier med chermoevitterne og flygtede fra "hævnen" fra alle de "slægtninge, de havde samlet sammen". De bosatte sig, som nævnt ovenfor, nordøst for landsbyen. Makhkety, der danner landsbyen Agishty [7] .

Uden at forsone sig med tabet af landområder og ønskede at vende tilbage til deres hjemsteder, samlede sadoyitterne ældsterådet, mullaer og respekterede mennesker fra forskellige landsbyer og taips og anklagede chermoevitterne for uretfærdigt at erobre deres territorier. Chermoevtsy svarede til gengæld, at dette land tilhører dem. I dette tilfælde udtalte det forsamlede råd, at chermoevitterne skulle sværge på Koranen, hvilket bekræftede det faktum, at disse områder tilhører dem [7] .

Noter

  1. ↑ Sigauri, I. M. Essays om tjetjenernes historie og statsstruktur fra oldtiden, bind 1 Publishing House "Russian Life", 1997
  2. ↑ 1 2 Chesnov Y. Being a Chechen: Personality and Ethnic Identifications of the People Arkiveksemplar dateret 21. december 2019 på Wayback Machine // Tjetjenien og Rusland: Samfund og stater. M., 1999.
  3. ↑ Arkæologi, etnografi og folklore i Kaukasus: den seneste arkæologiske og etnografiske forskning i Kaukasus: materialer fra den internationale videnskabelige konference fra Institut for Nuklear Energi ved Det Russiske Videnskabsakademi . - 2007. - 414 s. - ISBN 978-5-905784-65-1 . Arkiveret 3. november 2019 på Wayback Machine
  4. ↑ Indfødte i Cheberloy  (russisk)  ? . chetour.me . Hentet 30. november 2020. Arkiveret fra originalen 3. marts 2021.
  5. ↑ 1 2 3 Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , s. 136.
  6. ↑ Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , s. 136-137.
  7. ↑ 1 2 3 Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , s. 137.

Litteratur

Bøger;

Artikler

Garsaev L. M. , Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh. (Grozny, Rusland). Fra historien om landsbyen Agishty og Machygas genealogi, grundlæggeren af ​​Agishta (nedre)  (russisk) . - Vladikavkaz: Genealogi af folkene i Kaukasus. Traditioner og modernitet, 2017. - Udgave. IX . - S. 135-140 . - ISBN 978-5-91480-273-5 .