Resignation (fra latin resignatio "ødelæggelse") - fuldstændig underkastelse til skæbnen, resigneret ydmyghed, nægtelse af at handle [1] [2] . Begrebet resignation spiller en særlig rolle i Arthur Schopenhauers filosofi. I øjeblikket bruges udtrykket "resignation" i speciallitteraturen om filosofi, psykologi og psykiatri [3] [4] [5] , palliativ medicin[ afklare ] .
Arthur Schopenhauer lagde særlig vægt på begrebet resignation. Hans filosofiske system sørger for to hovedveje til frigørelse fra viljen til at leve: den kan brydes enten på vejen til den største personlige lidelse eller på vejen til "mandslig resignation". "Modig resignation" kommer til udtryk i en persons aktive opretholdelse af den tilstand af enhed med hele verden, som blev åbenbaret for ham i øjeblikket af moralsk indsigt. Den personlige lidelses vej er flertallets lod, vejen til "modig resignation" er helgeners og asketers lod. Asketer og helgener erobrer ikke verden, men "besejrer" den [6] . Begrebet "resignation", som i Schopenhauers filosofi betyder ikke-voldelig svækkelse af viljen, ligner ideen om frigørelse fra samsara , som er udbredt i indisk filosofi [7] . Ontologisk pessimisme og doktrinen om frigørelse som en resignation af viljen i Schopenhauers filosofi er baseret på Kants ideer , på buddhismens fire ædle sandheder , på Mayavada og på doktrinerne om samsara og karma [8] .
I sit hovedværk, Verden som vilje og repræsentation , udtrykker Schopenhauer disse ideer som følger:
Ifølge alt det foregående følger fornægtelsen af viljen til at leve, med andre ord, hvad der kaldes fuldstændig resignation eller hellighed, altid af viljens stilfærdighed , som er viden om dens indre splid og ubetydelighed, som åbenbares i alt levendes lidelse. Forskellen, som vi har præsenteret som to måder, skyldes, om dette kun er resultatet af en rent teoretisk kendt lidelse, resultatet af dens frie assimilering og forståelse af principii individuationis, eller om den er forårsaget af lidelsen direkte og personligt oplevet. Sand frelse, befrielse fra liv og lidelse er utænkelig uden en fuldstændig fornægtelse af viljen. Indtil da er alle intet andet end denne vilje selv, hvis manifestation er en flygtig tilværelse, en altid forgæves og evigt bedraget stræben, en verden fyldt med lidelse, som vi alle uundgåeligt og ligeligt hører til. For vi har set ovenfor, at livet altid er sikret for viljen til at leve, og dets eneste virkelige form er nuet, som intet menneske nogensinde kan undslippe, uanset hvordan fødsel og død hersker i fænomenet. Indisk myte udtrykker dette med ordene: "De vil blive genfødt." Den store etiske forskel på karakterer har den betydning, at den onde er uendelig langt fra viden, hvorfra viljenægtelsen følger, og derfor er han virkelig dømt til alle de pinsler, der er mulige i livet, således at den lykkelige tilstand af hans personlighed i øjeblikket er kun det medierede principio individuationis fænomen og vildfarelse af Maya , tiggerens lykkelige drøm. Den lidelse, som han påfører andre i et lidenskabeligt og ondsindet udbrud af sin vilje, tjener som et mål for den lidelse, han personligt kan udholde uden at knuse sin vilje og uden at nå den endelige fornægtelse. Tværtimod, al sand og ren kærlighed, selv al fri retfærdighed, følger allerede af forståelsen af principii individuationis, og hvis den viser sig i al sin styrke, så medfører den fuldstændig helliggørelse og befrielse, hvis fænomen er tilstanden resignation beskrevet ovenfor, den rolige verden, der ledsager den og høj glæde over for døden [9] .
| Følelsesmæssige processer | ||
|---|---|---|
| Grundlæggende følelser (ifølge K. Izard) |
| |
| Følelser og følelser |
| |
| påvirker | ||
| Stemninger | ||