Leyli og Majnun (Fuzuli)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. april 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Leyli og Majnun
aserisk لیلی og مجنون

Manuskript fra Tabriz , 1856
Genre digt
Forfatter Fizuli
Originalsprog aserbajdsjansk
skrivedato 1536
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

"Leyli og Majnun" ( aserbajdsjansk Leyli və Məcnun , لیلی و مجنون ) er et lyrisk - episk digt af 1500-tallets digter Muhammad Fuzuli , som fortæller om kærligheden til en ung mand Geys, med tilnavnet "Madjnun" for den smukke Leyli. Skrevet i 1536 [1] på aserbajdsjansk [1] [2] [3] [4] [5] [6] . Dette digt anses for at være toppen af ​​Fizulis værk [2] . Det består af 3096 bayts og er dedikeret til den osmanniske hersker af Bagdad , Uveys Pasha [1] . Baseret på digtet skrev Uzeyir Hajibeyov i 1907 den første aserbajdsjanske opera " Leyli og Majnun ".

Analyse af arbejdet

Fizuli skabte dette digt, som er tæt forbundet med aserbajdsjansk mundtlig poesi [2] , der fortsætter og opdaterer sine forgængeres traditioner, især klassikeren af ​​persisk poesi Nizami Ganjavi [2] , som først skrev digtet " Leyli og Majnun " i 1188 baseret på en gammel arabisk legende [7] . Men i modsætning til Nizami indsatte Fizuli lyriske digte (22 ghazaler , 2 morabbas og 2 monadjater) i digtet, som harmonisk passede ind i fortællingen, og som samtidig forbliver selvstændige [1] .

Digtets helt, digteren Majnun (Geys), leder efter sit livs mening og lykke i romantisk kærlighed . Men feudal-religiøse traditioner og skikke er fjendtlige over for hans idealer. I øjnene af miljøet omkring Geis er han "majnun" (det vil sige besat). Hans kærlighed til den smukke Layla finder alvorlig fordømmelse fra den omgangskreds, han tilhører. Dette er en kilde til tragiske konflikter. På trods af det faktum, at i slutningen af ​​digtet mystiske motiver intensiveres, viste Fizuli i det ægte menneskelig kærlighed [2] .

Institut for Orientalske Studier ved Det Russiske Videnskabsakademi har 12 lister over manuskripter til digtet "Leyli og Majnun" [8]

Plot

Fuzuli begynder fortællingen med en bøn til Gud ( İlahi ). Han kalder Leyla legemliggørelsen af ​​sandheden ( həqiqət ), som smykker sig med glansen af ​​hendes skønhed, og Majnun kaldes at vandre i uvidenhedens ørken. I rubai kalder Fuzuli Gud for kærlighedens kilde ( eşq ), hvis styrke sammenlignes med lænker ( zəncir ). Verden ( Dünya ) kaldes Guds "slør" ( niqab ), som holder 7 roser og 10 blomsterbede ( gülüstan ). Fizuli nævner, at selv tiden ( zəman ) og vores sind ( əql ) er skabt af Allah . Han opfordrer til at følge profetens sharia og ikke lade sig rive med af rigdom , vin eller hash . Ydermere giver Fizuli ros til profeten, som så Jibrail ( Cibril ) i virkeligheden og steg op til himlen på Burak ( Buraq ). Han bemærker livets strabadser og indrømmer ikke desto mindre, at vin og jordiske herskeres forbøn kan lette digterens eksistens. Som et eksempel henviser Fizuli til Abu Nuvas , Navoi og Nizami [9] . Han henvender mange linjer til mundskænken ( saqi ), så han hælder vin for ham.

Efter en lang introduktion beslutter Fizuli sig for at fortælle Leylis og Majuns kærlighedshistorie. Han begynder sin historie med, hvordan en dreng ved navn Qeys blev født i en arabisk sheiks familie fra Najd . I skolen forelskede drengen sig ( məhəbbət ) i den smukke ( gözəl ) Leyla, som charmerede ham med sine øjne, øjenbryn og hår samt rosenrøde læber og buksbom- krop. Geisa Fizuli finder også attraktiv ( şirin ) og sammenligner ham med et cyprestræ , hans øjne og øjenbryn med en narcissusblomst og hans ånde med duften af ​​roser. Med tiden voksede forelskelsen til stærk kærlighed ( eşq ), som overskyggede sindet og Geis blev en fange ( əsir ) af sine følelser. Pigens mor frygter dog den vanære og skændsel, som denne kærlighed kan føre til. Derfor er Layla tvunget til at forlade skolen og sørge over sin adskillelse ( cüdalıq ) alene. I sorg ( dərd ), der forbander sin skæbne ( fələk ), opholder sig også Geis, som de omkring ham begyndte at kalde Majnun (besat). Efter et kort tilfældigt møde med sin elskede siger Majnun farvel til sine venner og trækker sig tilbage til ørkenen. I sit afskedsvers kontrasterer han fornuft ( əql ) og kærlighed ( eşq ): "Når jeg ser kærlighedens udstrækning, farer jeg på afveje."

Majnuns triste far leder efter sin søn i ørkenen og formaner ham til at vende hjem. Han forsøger at kalde ham til frihed ( azad ) fra slavisk lidenskab og læser endda et vers mod kærlighed, kalder det "sjælesygdom" ( afəti-can ) [10] . Da han ser Majnuns manglende fleksibilitet, beslutter hans far at gifte sig med Leilas far, men han nægter at gifte sin datter med en galning. Majnuns far leder uden held efter en kur mod sin søns sindssyge. Til sidst rådes han til at udføre Hajj og blive helbredt ved en sort sten ( qara daş ). Dette bringer dog ikke helbredelse. Majnun finder trøst i bjergene. Så, gennemsyret af sympati, befrier han en gazelle ( qəzal ) og en due ( kəbutər ) fra nettene. I mellemtiden bejler den misundelsesværdige brudgom Ibn Salam til Leila. Majnuna finder Noufal ( Növfəl ) i ørkenen og rekrutterer ham til sit hold og lover at genforene ham med Leila. En afdeling af rumentyrkeren [ 11] Noufala angriber Leila-stammen, men Majnun lider under døden af ​​sin elskedes slægtninge og ønsker ikke sejr for enhver pris. Noufal vinder, men Laylas far insisterer på et helligt ægteskab med Ibn Salam. Majnun i ørkenen bliver asket og begynder at forstå den skrøbelige verden omkring ham. Men gennem sine bønner sygner Ibn Salam hen, og Leila bliver enke. Layla, der rider på en kamel, går på jagt efter Majnun, men han søger ikke at forny sit forhold til sin tidligere elsker, da han har nået den "perfekte tilstand" ( vücudi-kamil ) [12] [13] . I desperation bliver Layla syg og dør. Da han hører om hendes død, kommer han til hendes grav , og Majnun dør også. Fuzuli fortæller, at deres ven Zeyd ( Zeyd ) i en drøm ser et forelsket par i paradis.

Fred for Layla og Majnun

Fizuli giver i sit digt en detaljeret beskrivelse af den omgivende natur. Af landskaberne dominerer ørkenen ( səhra ).

Galleri

Udgaver

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 FOŻŪLĪ, MOḤAMMAD. Iranica . Dato for adgang: 19. september 2012. Arkiveret fra originalen 22. januar 2012.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Fuzuli Mohammed Suleiman oglu - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
  3. ↑ Peter Rollberg. Den moderne encyklopædi af russisk og sovjetisk litteratur (inklusive ikke-russisk og emigrisk litteratur) / Redigeret af Harry B. Weber. - Academic International Press, 1987. - T. 8. - S. 77.

    Fuzuli var forfatter til omkring femten værker, hvoraf de vigtigste er på tyrkisk: En Divan, Hashish og Vin (Beng u Bade), Leila og Mejnun (Leila ve Mecnun), De Velsignedes Have (Hadikat al-suada) ), og The Book of Complaints (Sikayetname); på arabisk: En Divan; og på persisk: A Divan.
  4. ↑ Charles van der Leeuw . Aserbajdsjan: En søgen efter identitet. - Palgrave Macmillan, 2000. - S. 85. - 256 s. — ISBN 9780312219031 .  (Engelsk)

    Ikke desto mindre har Fizuli efterladt os en af ​​de fineste divaner i aserisk litteratur (han skrev lige så let på aserisk, arabisk og persisk), såvel som det ældste bevarede prosastykke på azerisk, The Book of Plants, et kontemplativt digt The Rise om religion og et epos (det første, der blev skrevet på aserisk), der fortalte historien om Leyla og Majnun.
  5. ↑ Layli og Majnun Arkiveret 25. februar 2020 på Wayback Machine - artikel fra Concise Literary Encyclopedia
  6. ↑ Colin P. Mitchell. ṬAHMĀSP I  (engelsk)  // Encyclopædia Iranica . — 15. juli 2009.

    I den poetiske kunst har vi Moḥammad f. Solaymān Foẓuli, den største lyriske digter på aserisk tyrkisk, som komponerede en version af Leyli o Majnun på det sprog...
  7. ↑ Leyli og Majnun // Big Encyclopedic Dictionary . - 2000.
  8. ↑ Dmitrieva L.V. Historiske og poetiske tyrkisk-sprogede manuskripter og deres skabere (baseret på materialer fra samlingen af ​​Institute of Oriental Studies of the USSR Academy of Sciences) // Sovjetisk turkologi. - 1982. - Nr. 5 . - S. 73 .
  9. ↑ Füzuli, M. Əsərləri Arkiveret 1. oktober 2020 på Wayback Machine / Ed. T. Karimli. - B. Şərq-Qərb, 2005 . C.31
  10. ↑ Füzuli, M. Əsərləri Arkiveret 1. oktober 2020 på Wayback Machine / Ed. T. Karimli. - B. Şərq-Qərb, 2005 . C.76
  11. ↑ Füzuli, M. Əsərləri Arkiveret 1. oktober 2020 på Wayback Machine / Ed. T. Karimli. - B. Şərq-Qərb, 2005 . C.123
  12. ↑ Füzuli, M. Əsərləri Arkiveret 1. oktober 2020 på Wayback Machine / Ed. T. Karimli. - B. Şərq-Qərb, 2005 . C.202
  13. ↑ jf. Wajd og Insan kamil

Links