Kosma og Damian ( græsk Κοσμᾶς (Cosmas) καὶ Δαμιανός , serbisk. Kozma og Damjan , kendt i den russiske tradition som Kuzma og Demyan ) - brødre, helgener - lejesoldater , suppleanter , helbredere , i henhold til kirkens traditioner og mirakelværkere . halvdelen af III - begyndelsen af IV århundreder.
Den ortodokse kirke ærer tre par helgener, der menes at have levet på forskellige tidspunkter og steder:
Cosmas og Damian [1] , som blev født i Asien (en del af Lilleasien ). Det nøjagtige tidspunkt for fødsel og død kendes ikke. Man mener, at de levede senest i det 4. århundrede . Deres far, græsk og hedensk , døde, da de stadig var små børn. Brødrene blev opdraget i den kristne tro af deres mor, Theodotia. Senere blev børnene sendt for at studere lægevidenskab . Det antages, at Herren gav dem kunsten at helbrede, hvilket tiltrak mange syge mennesker til dem. Fra de syge, som blev behandlet af de hellige, modtog de aldrig betaling, idet de holdt Jesu Kristi befaling : "I har gratis modtaget, giv gratis" ( Matt. 10:8 ). Cosmas og Damians berømmelse spredte sig over hele regionen, og folk kaldte dem ulejesoldater .
Ifølge livet blev helgenerne engang kaldt til en alvorligt syg kvinde, som alle læger nægtede at behandle på grund af hendes håbløse tilstand. Palladia (det var navnet på den syge kvinde) blev helbredt i kraft af sin tro og gennem sine brødres bøn. Fyldt med taknemmelighed over for healerne og ville have dem til at tage imod i det mindste en gave fra hende, kom Palladia til Damian. Hun bragte ham tre æg og sagde: "Accepter denne lille gave i den hellige livgivende treenigheds navn - Faderen, Sønnen og Helligånden." Ved at høre navnet på treenigheden turde den lejesoldat ikke afvise. Cosmas, efter at have lært om, hvad der var sket, var ked af det. Han troede, at broderen havde brudt deres strenge løfte . Da tiden kom til at Kosma skulle dø, testamenterede han, at hans bror ikke skulle begraves ved siden af ham. Efter nogen tid døde Damian også. Folk kunne ikke bestemme, hvor Damians grav ville være. Men så skete der et mirakel : en kamel kom til folket , som de hellige engang havde helbredt for rabies , og talte med en menneskelig stemme, så de uden tvivl ville sætte Damian ved siden af Cosmas, fordi " Damian ikke accepterede en kvindes gave for bestikkelses Så relikvier fra de hellige brødre blev placeret sammen i Feremane ( Mesopotamien ). Ifølge legenden udførte de hellige un-lejesoldater mange mirakler, selv efter døden.
Cosmas og Damian [2] - brødre oprindeligt fra Rom , læger af profession, blev martyrdøden i Rom under kejser Karin ( 283 - 285 ). Opdraget af kristne forældre i fromhedsreglerne førte de ifølge legenden et strengt, kyskt liv og havde gaven til at helbrede sygdomme. Ved deres venlige holdning til mennesker omvendte brødrene mange til tro på Kristus. For den uegennyttige behandling af de syge blev de hellige brødre kaldt "ulegelæger".
Ifølge livet henledte den åndelige indflydelse på andre, som førte mange til kirken , opmærksomheden på brødrene til de romerske myndigheder. Krigere blev sendt efter læger. Da de hørte om dette, bad de kristne Cosmas og Damian om at gemme sig et stykke tid af hensyn til de mennesker, der greb deres hjælp. Men da de ikke fandt brødrene, greb soldaterne andre kristne i landsbyen, hvor de hellige boede. Derefter forlod Cosmas og Damian krisecentret og gav sig selv i hænderne på de romerske soldater og bad dem om at frigive gidslerne i stedet for dem.
I Rom blev de hellige først fængslet og derefter stillet for retten. Brødrene bekendte åbenlyst deres tro på Kristus for den romerske kejser og hoffet og nægtede at ofre til de hedenske guder. De sagde: "Vi har ikke skadet nogen, vi er ikke engageret i magi og trolddom, som du anklager os for. Vi helbreder de syge ved vor Herre og Frelser Jesu Kristi kraft og tager ikke imod nogen belønning for at hjælpe de syge."
Men kejseren fortsatte med at insistere. Gennem de hellige brødres bøn ramte Gud Karin med en pludselig sygdom, så han kunne opleve Herrens almagt, som ikke tilgiver blasfemi mod Helligånden. Folk, der så miraklet, udbrød: "Stor er den kristne Gud, og der er ingen anden Gud end ham!" Mange troende bad de hellige læger om at helbrede kejseren, og han bad selv de hellige og lovede at konvertere til den kristne tro. De hellige helbredte ham. Derefter blev Cosmas og Damian løsladt og begyndte igen at helbrede sygdomme.
Men den gamle læge-mentor, fra hvem brødrene studerede lægekunsten, begyndte at misunde deres berømmelse. Han kaldte brødrene som for at samle sjældne lægeurter og efter at have ført dem langt op i bjergene, dræbte han dem og kastede ligene i floden.
Cosmas og Damian af Arabien [3] var næsten samtidige med romeren. Deres hjemland er Arabien . De praktiserede også medicin. Efter at have modtaget miraklernes nåde fra Gud, helbredte de menneskers lidelser i Kristi navn.
Ifølge livet, da rygtet om mirakler og deres lære nåede Hegemon Lysias, blev det beordret til at tage dem i forvaring. De blev bragt til Kilikien og blev præsenteret for hegemonen. Efter at have spurgt om tro, navne og fædreland, beordrede hegemonen Cosmas og Damian til at ofre til idoler . De fulgte ikke ordren, men bekendte tværtimod deres tro på Kristus. Så befalede Lysias, at de skulle slås og kastes i havet, men Herren reddede dem fra at drukne. Englen løste deres bånd og bragte dem helt raske til det tørre. Denne mirakuløse frelse er blevet tilskrevet trolddom . Den irriterede hegemon beordrede dem til at blive fængslet. Dagen efter gav han ordre til, at de skulle kastes i ilden.
Herren holdt dem også her: Ilden mistede sin naturlige styrke og rørte dem ikke. Hegemonen udsatte dem for nye henrettelser, men alt forgæves. Efter at have hængt dem beordrede han dem først til at kaste sten efter dem og derefter skyde fra buer, men stenene og pilene prellede af deres kroppe og ramte plageånderne selv. Da han ikke fandt flere midler til at nå sit mål, beordrede hegemonen dem til at blive halshugget med et sværd. Sammen med dem led yderligere tre kristne: Leonty, Anfim og Eutropius.
Alle fem martyrer, der led sammen, blev begravet sammen. Tidspunktet for deres død kendes ikke med sikkerhed: det menes, at de led i slutningen af det 3. århundrede, under Diocletians og Maximians regeringstid .
Den katolske kirke ærer Cosmas og Damian (født i Kilikien eller Arabien , død ca. 303 ) den 26. september (datoen blev flyttet fra den 27. september efter det andet Vatikankoncil , som reformerede den katolske liturgiske kalender ).
Det menes, at de udførte deres helbredelsespraksis i havnen i Aegea ( Ægea ) i Iskenderun -bugten (den moderne tyrkiske by Ayas ( Ayas ), dengang i den romerske provins Syrien .
Ifølge Catholic Encyclopedia accepterede de ingen betaling for deres ydelser, som de blev kaldt ulejesoldater for. Det er også angivet, at som kristne, omvendte de mange til tro på Kristus.
Ifølge livet blev Cosmas og Damian under kejser Diocletians regeringstid arresteret efter ordre fra præfekten i Kilikien, Lisias, som torturerede dem for at tvinge dem til at give afkald på den kristne tro. Men de udholdt alle prøverne, og torturen voldte dem ingen skade. Så blev de halshugget. Sammen med dem blev deres yngre brødre henrettet: Antimo , Leonzio og Euprepio , som fulgte dem hele deres liv.
En af helgenernes mest berømte gerninger er operationen for at erstatte det amputerede ulcerative ben på en af patienterne med benet fra en nyligt afdød maurer (etiopisk?). Denne historie afspejles i mange middelalderkunstværker.
Denne episode er beskrevet i teksten til inkunabelen fra helgenernes liv, som udkom i Augsburg i 1489 , således: ”En mand led af en sygdom i benet. Medicin hjalp ikke. En dag viste begge helgener sig for ham i en drøm. De havde kirurgiske instrumenter og salve med. Den ene spurgte den anden: "Hvor kan vi få et ben til at erstatte dette?" Han svarede: "I dag vil de begrave en sort maur med et sundt ben." Den første sagde: "Bring hende." Han skar maurens ben af, lagde det på den syges ben og smurte generøst salve på. Og det syge ben blev lagt i maurernes kiste. Da patienten vågnede, var smerten væk. Han rejste sig og beordrede tjenerne til at bringe stearinlys. Han fortalte alt om, hvad der var sket med ham. Folk løb hen til maurernes kiste og så det afhuggede ben. De glædede sig over det mirakel, der var sket, og takkede varmt Gud og de hellige Cosmas og Damian .
Siden det 4. århundrede er der blevet bygget kirker i Jerusalem , Egypten og Mesopotamien til ære for de hellige . Deres relikvier, der blev betragtet som mirakuløse, blev begravet i den syriske by Cyrus . Kirker blev bygget til ære for helgenerne af patriark Proclus og kejser Justinian I (527-565), som restaurerede brystskjoldet og dedikerede denne gerning til helgenerne, men overførte helgenernes relikvier til Konstantinopel. Justinian byggede en kirke i Konstantinopel til ære for de hellige, som blev et pilgrimssted . I Rom omdannede pave Felix IV (526-530) verdens bibliotek ved Vespasians Forum til en basilika til ære for Cosmas og Damian , hvortil relikvier fra de hellige Cosmas og Damian blev overført. I øjeblikket er deres relikvier i kirkens krypt [5] [6] . Denne kirke har også en mosaik fra det 6. århundrede , der forestiller helgener [7] .
Helgenoverhovederne æres i klosteret Claris i Madrid , hvor de har været siden de blev præsenteret i 1581 til datteren af den hellige romerske kejser Karl V -Maria. Før det, i det 10. århundrede, blev de bragt fra Rom til Bremen . Det menes også, at kranier af helgener opbevares i kirken St. Michael i München. Ifølge inskriptionen ved helligdommen med relikvier blev sidstnævnte lavet omkring 1400 i Bremen og blev derefter i 1649 overført af kong Maximilian I af Bayern (født ca. 100 år senere, i 1756 ) til St. Michaels Kirke i München .
Cosmas og Damian betragtes som lånere af læger og kirurger og er nogle gange placeret på medicinske emblemer. I Brasilien betragtes de hellige brødre som børns skytshelgener, og den 27. september uddeles poser med slik til børn, som forestiller Cosmas og Damian.
Cosmas og Damian betragtes også som protektorer af byen Essen , hvor en del af deres relikvier er placeret i skatkammeret i den katolske katedral i Essen. De blev overført fra Rom af biskoppen af Hildesheim , Altfried († 874 ), grundlæggeren af det første kloster i Essen.
Den ortodokse kirke ærer de hellige unhercenaries Cosmas og Damian med særlige gudstjenester to gange om året - den 1. november og den 1. juli (i henhold til den gamle stil ). I Månedsbøgerne er navnene på de ulejesoldater ledsaget af ordene: i november - "en fra Asien", og i juli - "dem, der led i Rom." Denne tilføjelse leder til spørgsmålet: huskes de samme lejesoldater af kirken, eller er de forskellige?
I gamle lister, efter at have beskrevet deres liv, blev følgende appel til læseren nogle gange placeret : unlejesoldater" .
En indikation af deres forskel kan også ses i Menaion af St. Demetrius . Under den 17. oktober står der: „Tre er de to af St. de lejesoldater Cosmas og Damian, der kalder disse navne, har lægens list. Den ene var sønnerne af Theodotia, en from hustru, som døde i fred, og førstnævntes stilling i Feremans sted (1. november). Venner går imidlertid i Rom, med en misundelig lærer, og han smigrede dem på bjerget, som at samle fortiden, og slog dem med en sten (1. juli). Disse tredje, hvis minde nu er æret (17. oktober), byahu fra det arabiske land, som ved, hvordan man helbreder kunst .
Vores gamle originaler giver en særlig klar indikation af forskellen mellem dem alle. I dem, efter tøjet, beskrives det ydre udseende af de hellige unlejesoldater på denne måde.
Om de ulejesoldaters ansigt [8]
Den ortodokse kirke mener således, at de ulejesoldater Kosmas og Damian, forherliget på forskellige dage, ikke er de samme personer, men helt forskellige, og desuden døde nogle af dem (1. november) fredeligt, andre (1. juli og 17. oktober) martyrer. . Gudstjenester komponeret til deres ære, med undtagelse af nogle salmer, er også helt anderledes. Gudstjenesten 1. november er mere højtidelig.
Men i biografier og ikonografi støder man ofte på det faktum, at man blander historierne om forskellige helgenpar. Så på fresken "Begravelsen af de hellige Cosmas og Damian" (San Marco-kirken. Firenze . Italien . 1438 - 1440) af kunstneren Fra Giovanni Angelico ser vi begravelsen af 5 personer, hvilket svarer til Cosmas' biografi og Damian af Arabien, og på samme tid - kamel, der kommer til begravelsen af St. Damian af Asien.
I det gamle russiske sprog begyndte navnene på Cosmas og Damian meget tidligt at blive kombineret til ét ord - begrebet Kozmodemyan (Kuzmodemyan); sådan kaldes disse helgener på listen over helligdage i Novgorod -birkebarkbrevet fra det 11. århundrede, den tilsvarende helligdag og kirker til ære for disse helgener kaldes også på mange dialekter.
Det russiske folk har mange specielle overbevisninger forbundet med navne på helgener. De er æret som mæcener for husdyr ("de hjælper ikke bare en mand, men også husdyr, og jeg tager ikke noget fra nogen i en drøm, jeg skaber alt dette for ikke at have rigdom, for at blive rig med guld eller sølv, men for Guds skyld”). Cosmas og Damian er kendt som hønsernes vogtere, og derfor er deres mindedag kendt som kyllingens ferie eller kyllingens navnedag . I gamle dage observerede vores forfædre endda en særlig skik til ære for disse helgener, kendt som Kuryatnikov: husmødre i Moskva den 1. november (14) samledes omkring kirken Saints Cosmas og Damian med kyllinger og sendte derefter kyllinger til deres bekendte og respekterede personer i form af en gave.
De bad til de hellige Cosmas og Damian om oplysning af sindet til undervisningen i læsefærdigheder . I en alfabetbog fra det 17. århundrede. der er en direkte bemærkning: "Der er en skik for mange studerende at udføre en bønsgudstjeneste for de hellige ulejesoldater Cosmas og Damian." Det er kendt, at grækerne også ærede de hellige Cosmas og Damian som assistenter i bogundervisningen. Der er beviser for, at grækerne kom netop til disse helgeners kirke for at bede om denne hjælp.
Cosmas og Damian blev kaldt Guds smede : smedemestre betragtede dem som deres lånere og anså det derfor for en synd at arbejde i deres værksteder på helgenernes mindedag. Mange steder, til ære for Cosmas og Damian, var det sædvanligt at lave ethvert votivværk inden den 1. november og bruge de penge, de fik til at købe stearinlys til ikoner eller til at uddele til de fattige. Ifølge populær tro er disse helgener selv beskæftiget med smedning: blandt andet smeder de plove og distribuerer dem til folk for at dyrke jorden. Folkegåder kalder smedejernskæden Kuzma: "Kuzma er knyttet, du kan ikke løse den." I det hviderussiske eventyr "Ivan Popyalov" kniber smedene Kuzma og Demyan, efter at have skjult helten, der besejrede slangen i smedjen fra slangen, hendes tunge med en glødende tang og dræber med hammere (lyn) og i syd Russiske og ukrainske legender, smedene Kuzma og Demyan (variant smed Kuzmodemyan, Boris og Gleb), efter at have fanget en slange, der æder mennesker, spænder de den til den første plov, de smedede og pløjer jorden på den fra hav til hav [9] .
Som Guds smede Sts. Folkefantasi tilskrev et af de vigtigste smederedskaber, hammeren, som en egenskab til Cosmas og Damian, og gjorde indgåelsen af ægteskabsforeninger afhængig af dem . At forfalske et bryllup betyder således så at sige at bekræfte de usynlige moralske lænker, det vil sige de pligter, som de, der indgår ægteskab, pålægger sig selv. Vores forfædre tilskrev således protektion over bryllupper til de hellige Cosmas og Damian.
TegnPå russisk
På andre sprog