Mead, Margaret

Margaret Mead
Margaret Mead
Fødselsdato 16. december 1901( 1901-12-16 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 15. november 1978( 15-11-1978 ) [1] [2] [3] […] (76 år)
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære kulturantropologi
Arbejdsplads
Alma Mater Columbia University
videnskabelig rådgiver Ruth Benedict ,
Franz Boas
Præmier og præmier William Procter-prisen for videnskabelig præstation (1969)
Kalinga-prisen (1970)Præsidentens Frihedsmedalje (bånd).svg
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Margaret Mead ( eng.  Margaret Mead ; 16. december 1901 , Philadelphia  - 15. november 1978 , New York ) - amerikansk antropolog , repræsentant for den etnopsykologiske skole. Opnået verdensomspændende berømmelse gennem forskning i socialisering af børn og unge i Polynesien .

Grundlægger af Institute for Comparative Cultural Studies, medlem af US National Academy of Sciences (1975) [5] .

Biografi

Født i en Quaker-familie i Philadelphia , hendes far er professor ved Wharton School of Business ved University of Pennsylvania , hendes mor er en sociolog, der arbejdede med italienske immigranter. Et år studerede Margaret ved De Poe University i Indiana, modtog en bachelorgrad fra Columbia University (1923); i 1924 forsvarede hun sin kandidatafhandling der. Hendes videnskabelige synspunkter var stærkt påvirket af Ruth Benedict og Franz Boas . I 1925 tog hun til feltforskning i Polynesien , Samoa , hvor hun samlede kolossalt materiale om socialisering af børn og unge.

Efter at have vendt tilbage fra Polynesien i 1926 begyndte hun at arbejde som kurator ved American Museum of Natural History i New York . I 1929 forsvarede hun sin afhandling ved Columbia University og modtog en Doctor of Philosophy (Ph.D.) grad .

I løbet af 1960'erne og 1970'erne optrådte Meade ofte på amerikansk tv til forsvar for seksuel frihed, legalisering af marihuana og "frit ægteskab", hvilket gjorde hende til en populær skikkelse blandt studerende under ungdomsoptøjerne i New Left [6] .

Videnskabelige interesser

Hun studerede forholdet mellem forskellige aldersgrupper i traditionelle ( papuanere , samoanere , etc.) og moderne samfund ( generationsgab ), børnepsykologi ud fra den såkaldte. etnopsykologisk skole .

I Growing up in Samoa (1928) kom hun til den konklusion, at der ikke var nogen generationskonflikt og ingen vanskeligheder i socialiseringen af ​​unge i et traditionelt samfund. Bogen var en bragende succes selv uden for det videnskabelige samfund; I løbet af hendes levetid blev Mead gentagne gange genoptrykt (det samlede oplag oversteg 2 millioner eksemplarer).

Margaret Meads forskningsrådgiver, Columbia University-professor Franz Boas, gav hende til opgave at forske i det samoanske folks ungdomskultur. Hovedmålet med dette ni måneder lange arbejde på Stillehavsøerne, som begyndte i 1926, var at bekæmpe ideen om, at ungdomsuroligheder[ afklare ] er biologisk nødvendige og derfor regelmæssige overalt. Boas var af den opfattelse, at urolighederne blandt vestlige unge var af kulturel karakter, og tilskrev det tabuer på seksualitet blandt unge uden for ægteskabet. Undersøgelsen bestod i, at Margaret interviewede 68 piger og fandt ud af, at for dem er der ingen forbud mod "tilfældig kærlighed under palmer", som Mead selv formulerede det. Dette var hovedargumentet til fordel for, at uroligheder var ukendt i det samoanske samfund [6] .

Mead identificerede også tre hovedtyper af kulturel udveksling af viden mellem ældre og yngre generationer: [7]

Kritik af forskning i samoansk seksuel kultur

I 1983 (5 år efter M. Meads død) udgav den newzealandske antropolog Direk Freeman bogen "Margaret Mead and Samoa: the construction and debunking of an anthropological myth" (Freeman, 1983), hvori han argumenterede for, at Meads arbejde afspejler ikke det reelle billede af det polynesiske samfund. Meads lyksalige billede af samoansk liv, tegnet på få måneder, afspejler et samfund, hvor alle familiebånd angiveligt er tabt, et samfund, der ikke kender forældremyndighed, hyklerisk med hensyn til brudens mødom. Seksuel vold, hvis den fandtes, var angiveligt ukendt før indførelsen af ​​den hvide civilisations moralske tabuer (Mead, 1973). Freeman viede halvdelen af ​​sit liv til studiet af samoansk kultur og fandt, i fuldstændig modsætning til Mead, ud af, at samoerne var domineret af stærke familiebånd, forældremyndighed, og at de strengt holdt sig til jomfrudyrkelsen. Freeman undersøgte omhyggeligt voldtægtsstatistikken og bemærkede, at Mead sandsynligvis ikke læste samoanske aviser såsom The Times , der regelmæssigt rapporterede tilfælde af voldtægt under hendes ophold der i 1925-1926. [otte]

Freemans bog vakte til gengæld kontrovers: senere, i 1983, anerkendte en særlig session af Meads tilhængere fra American Anthropological Association (som Freeman ikke var inviteret til) den som "dårligt skrevet, uvidenskabelig, uansvarlig og vildledende" [9]

I 1999 udgav Freeman en anden bog, The Fateful Hoax of Margaret Mead: A Historical Analysis of Her Samoan Studies, inklusive tidligere utilgængeligt materiale. I sin nekrolog i The New York Times udtalte John Shaw, at hans afhandling, selv om det var oprørende for mange, var generelt accepteret på tidspunktet for hans død [ 9] Det seneste arbejde har dog udfordret hans kritik. [10] :47–71 Freeman bliver ofte kritiseret for jævnligt at have misrepræsenteret Meads forskning og synspunkter. [10] [11] I en vurdering af debatten i 2009 konkluderede antropolog Paul Shenkman, at: "Der er nu mange kritikpunkter af Freemans arbejde fra forskellige perspektiver, der kaster Mead, Samoa og antropologi i et helt andet lys. end i Freemans arbejde. Faktisk synes den store betydning, som Freeman tillagde sin kritik, for mange af hans kritikere at være "meget ståhej om ingenting." [10]

Nogle antropologer, der har studeret samoansk kultur, har argumenteret for Freemans resultater og modsagt Meads, mens andre har hævdet, at Freemans arbejde ikke tilsidesætter Meads, fordi den samoanske kultur blev ændret ved integrationen af ​​kristendommen i årtierne mellem Mead og Freemans feltarbejde. [12] Mens Mead forsøgte at skjule identiteten af ​​alle sine testpersoner for privatlivets fred, var Freeman i stand til at lokalisere og interviewe et af hendes oprindelige medlemmer, og Freeman rapporterede, at en samoansk bekendt af ham indrømmede at have vildledt Mead bevidst. Hun sagde, at hun og hendes venner havde det sjovt med Mead og fortalte hende historier. [13] Generelt har antropologer afvist ideen om, at Meads konklusioner var baseret på gyldigheden af ​​et enkelt interview med én person, og fandt i stedet ud af, at Mead baserede sine konklusioner på summen af ​​hendes observationer og interviews under sin tid i Samoa, og at status for et enkelt interview forfalskede ikke hendes arbejde. [10] :113 Nogle antropologer har dog hævdet, at selvom Freemans kritik var forkert, var Meads forskning ikke videnskabeligt stringent nok til at understøtte hendes konklusioner. [14] I sin bog fra 2015, Galileo's Middle Finger, argumenterer Alice Draeger for, at Freemans anklager var ubegrundede og vildledende. Paul Shankmans detaljerede gennemgang af kontroversen, udgivet af University of Wisconsin Press i 2009, understøtter påstanden om, at Meads forskning i det væsentlige var korrekt og konkluderer, at Freeman var selektiv i sit udvælgelse af data og misrepræsenterede både Meads arbejde og samoanske kultur. . [10] [15] [16]

Personligt liv

På trods af adskillige ægteskaber er Meades langvarige romantik med en anden berømt forsker, Ruth Benedict , almindelig kendt, som først blev afbrudt med sidstnævntes død i 1948. Forholdet mellem de to kvinder bekræftes af følelsesmæssig korrespondance samlet i bogen To Cherish the Life of the World: The Selected Letters of Margaret Mead [17] . Margaret Mead kaldte Benedict for sin eneste elsker. I et af sine breve skriver hun: ”Kære, du vil aldrig vide, hvilken uvurderlig og ufortjent gave du gav mig, idet du skænkede din kærlighed, ikke en eneste tomme, som jeg aldrig vil afvise. Jeg elsker dig, min skønhed" [18] .

Margaret Mead var gift tre gange. Hendes første mand var teologistuderende, de to andre var ligesom hende engageret i antropologi. Det længstvarende ægteskab, fra 1936 til 1950, var med antropologen Gregory Bateson . Meade havde en datter fra dette ægteskab (Meads børnelæge var Benjamin Spock ). I sine senere år opretholdt Mead et personligt og professionelt forhold til den haitiske kulturspecialist Rhoda Metro ; de boede i samme hus indtil Meads død i 1978. Brevene, der er udgivet med tilladelse fra Meads datter, bekræfter, at kvinderne var i et romantisk forhold.

Anerkendelse

Videnskabelige artikler

Udgaver på russisk

Noter

  1. ↑ 1 2 Margaret Mead // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Margaret Mead // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  3. ↑ 1 2 Margaret Mead // GeneaStar
  4. ↑ https://www.notablebiographies.com/Ma-Mo/Mead-Margaret.html
  5. ↑ Margaret Mead Arkiveret 14. februar 2019 på Wayback Machine 
  6. ↑ 1 2 [1] Arkiveret 12. juli 2017 på Wayback Machine (s. 457)
  7. ↑ Shilo, 2003 .
  8. ↑ [2] Arkiveret 12. juli 2017 på Wayback Machine (s. 459)
  9. ↑ 12 Shaw , John . Derek Freeman, der udfordrede Margaret Mead på Samoa, dør som 84-årig , The New York Times  (5. august 2001). Arkiveret fra originalen den 1. marts 2009. Hentet 27. januar 2021.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Paul Shankman [ The Trashing of Margaret Mead: Anatomy of an Anthropological Controversy, ] University of Wisconsin Press , 2009, især.
  11. ↑ Se Appell 1984, Brady 1991, Feinberg 1988, Leacock 1988, Levy 1984, Marshall 1993, Nardi 1984, Patience og Smith 1986, Paxman 1988, Scheper-Hughes 1988, 1984, Shank 19, Shank 198, Shank 198, 9, Shank 198, 198, Shank 198, 9
  12. ↑ Margaret Mead og Samoa . (1987). Tid fra begyndelsen af ​​kilden: 26:125. "Antropologerne Richard Goodman og Tim Omera taler om deres arbejde i Samoa, og hvordan det understøtter Freemans fund" Arkiveret 30. januar 2021 på Wayback Machine
  13. ↑ Margaret Mead og Samoa . (1987). Tid fra begyndelsen af ​​kilden: 41:20. "Vi piger knibede hinanden og fortalte hende, at vi var ude med drengene. Vi lavede kun sjov, men hun tog det alvorligt. Som du ved, er samoanske piger fantastiske løgnere og elsker at gøre grin med mennesker, men Margaret troede, at det hele var sandt." Arkiveret 30. januar 2021 på Wayback Machine
  14. ↑ Orans, Martin 1996. Ikke engang forkert: Margaret Mead, Derek Freeman og Samoanerne.
  15. ↑ Robert A. Levine (28. maj 2010). "Skæring af en kontrovers ned til størrelse". videnskab . 328 (5982): 1108. doi : 10.1126 /science.1189202 .
  16. ↑ Skrapningen af ​​Margaret Mead . Savage Minds (13. oktober 2010). Hentet 4. august 2017. Arkiveret fra originalen 6. august 2017.
  17. ↑ Margaret Caffrey, Patricia Francis. At værdsætte verdens liv: Margaret Meads udvalgte breve . — 1. udgave. - Grundbøger, 2006-07-04. — 472 s. — ISBN 9780465008155 .
  18. ↑ Den legendariske antropolog Margaret Meads kærlighedsbreve til hendes sjæleven, Ruth Benedict - Brain Pickings . Dato for adgang: 4. februar 2016. Arkiveret fra originalen 10. februar 2016.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis