Kirik Novgorodets

Kirik Novgorodets

Kunstværk fra forsiden af ​​1980-udgaven
Fødselsdato 1110( 1110 )
Dødsdato efter 1158 (?)
Land
Beskæftigelse skriver, tænker, matematiker og muligvis kroniker

Kirik Novgorodets (1110 - efter 1158 (?)) - gammel russisk (Novgorod) skriver, tænker og muligvis krønikeskriver , diakon (senere - hieromonk , modtog navnet Cyril i skemaet) og domestik af Anthony-klosteret i Novgorod , forfatter til " Teachings on Numbers " (1136) og " Questions of Kirikov " (40-50'erne af det XII århundrede) [1] . Den første russiske matematiker kendt ved navn [2] .

Biografi

Ifølge et selvbiografisk efterskrift til "Tallæren" var forfatteren på tidspunktet for færdiggørelsen af ​​værket i 1136 26 år gammel [1] : "Min fødsel hertil var mere end 26 år og 312 måneder, og 1300 uger og 9500 dage uden tre dage ...” .

Det er også rapporteret, at forfatteren var en munk fra Antoniev-klosteret i Novgorod , hvor han kombinerede en diakons pligter og en domestik (det vil sige lederen af ​​kirkekoret i klosterkirken for Jomfruens fødsel): "Kaluger Antonov Kirik, diakon, domestik fra Guds Hellige Moders Kirke" [3] .

Summen af ​​den astronomiske , matematiske og kalenderviden indeholdt i Talundervisningen , under hensyntagen til Kiriks faglige studier i kirkesalmer, er et klassisk quadrivium , som i middelalderen svarede til videregående uddannelse. Cyric blev trænet inden for murene af Anthony-klosteret, grundlagt i 1106 af Antony , "en indfødt i Rom " (d. 1147), som historikere tilskriver antallet af irske munke spredt over hele Europa .

Det vides fra Spørgsmålet, at Kirik i midten af ​​det 12. århundrede blev en hieromonk [1] og indtog en relativt høj stilling under Novgorod-republikkens overhoved, ærkebiskop Nifont . Dette bevises af den kendsgerning, at Kirik under Nifonts besøg i Kiev i 1147 eller 1149 (eller to gange i begge år), var i sit følge, mødtes og talte med lederen af ​​den russiske kirke , Metropoliten Kliment Smolyatich ; han afspejlede indholdet af samtalen i "Spørgsmålet". Kiriks høje åndelige stilling bevises også af det faktum, at han bekendte ikke kun for lægfolk og munke , men også for præster . Det samme vidnes om, at Kirikos diskuterede skarpe teologiske spørgsmål af kættersk karakter alene med Nifont, hvilket førte hierarken ud i forvirring og endda raseri.

Der er et sted i Spørgsmålet, hvor Kirik henvender sig til Nifont for at få råd om, hvornår man skal acceptere skemaet - nu eller i en alderdom, tilbøjelig  til den første mulighed på grund af dårligt helbred: men jeg er syg og syg.” I det øjeblik gav Nifont ikke Kirik sin velsignelse for skemaet. Drivkraften til realiseringen af ​​ideen om skemaet for Kirik kunne være Nifonts død, som fulgte i 1156. Den efterfølgende vedtagelse af skemaet af Kirik kan bevises af hans nye navn Cyril, som han senere blev kendt under.

Det antages, at Kirik i 50'erne af XII århundrede stadig var i live. Det er muligt, at han indtil 1156 førte Novgorods suveræne (ærkebispens) krønike , og i 1156-1158 skrev han en del af "Spørgsmålet" [1] .

I forskellige lister har forfatterens navn muligheder: Kirik, Kyurik, Kyuriak, Kiriak. Forskere af hans biografi er tilbøjelige til at tro, at han ændrede sit navn to gange: ved fødslen blev han navngivet Konstantin, i klostervæsenet - Kirik, og i skemaet - Cyril.

Kompositioner

Nogle forskere har foreslået, at "Teaching" og "Questioning" blev udarbejdet af forskellige forfattere [4] [5] , men dette anerkendes ikke af de fleste videnskabsmænd [1] .

"Tallæren"

Det er en lille afhandling om beregning af tid, det ældste bevarede russiske værk om matematik , kronologi og paskalistik [1] . Betragtes som den første russiske originalartikel om kalenderen, som giver et system med påskeberegning og det teoretiske grundlag for kalenderkontoen [2] . Den originale titel på dette værk: "Kirika fra diakonen og husstanden fra Novgorod Antoniev-klosteret, der underviser af ham i at kende til mennesket antallet af alle år." Læreteksten siger, at den blev skrevet i Novgorod i 1136, mellem 19. juli ( Svyatoslav Olgovichs regeringstid ) og 1. september (begyndelsen af ​​den 15. anklageskrift ). Tal op til titusinder vises i aritmetiske beregninger.

Listerne er nummererede og deler teksten op i 27 små sektioner. I afsnit 1-5 nævnes antallet af år, måneder, uger og dagslystimer, der er gået fra verdens skabelse til 6644 (1136) år, ligesom beregningsmetoden er beskrevet. Afsnit 6-15 indeholder læren om anklageskriftet, solens cirkel, månens cirkel, "aldre" (årtusinder), "fornyelser" af himlen, jorden, havet og vand (40-, 60-, 70) - og 80-års cyklusser), skudår, "stor cirkel" (532 år). §§ 16-19 omhandler igen antallet af måneder (kalender og måne), uger, dage og timer i et år. §§ 21-27 taler om "brøktimer" - timen er opdelt i 5 "brøktimer", dem i 5 "anden brøktimer" osv., op til den "syvende", som anses for at hænge sammen med beskrivelsen af musikalske intervaller. Følgende er datoen for skrivningen af ​​"Læren" (år, anklageskrift, solens og månens cirkel), påskeberegninger for 6644 (1136) år, kort information om forfatteren og en omtale af, at kejser under skrivningen af ​​essayet John II Komnenos regerede i Byzans , i Novgorod - Prins Svyatoslav Olgovich, hvilket angiver sidstnævntes alder, og ærkebiskop Nifont. Teksten afsluttes med en optælling af antallet af år, måneder, dage og timer, der er gået siden Kiriks fødsel.

Den byzantinske tradition for Paschalistics blev lagt til grund for "Læren". Lige så tidlige eksempler på gammel russisk påske kendes ikke. Derudover afslører teksten indflydelsen fra den antikke arv, muligvis den pythagoræiske shola om tidens cirkulære bevægelse. Disse kosmologiske fremstillinger blev medieret af kristne tekster. Kirik kunne formodentlig trække dem fra ikke-bevarende oversatte kosmografiske værker . Værket indeholder også beviser for indflydelsen af ​​byzantinske krønikeskriveres værker [2] . M. F. Muryanov bemærkede, at opdelingen af ​​timen i 5 dele er tilgængelig i de engelske skriftlærdes skrifter - Bede den Ærværdige , Simeon af Durham og Honorius af Augustodun . Påvirkningen fra de syv tusinde, tidlige slaviske monumenter, som maler antallet af måneder, uger osv. i 7000 år, spores. Lærdommens påstande om den cykliske fornyelse af elementerne går også tilbage til disse kilder. Det antages, at forfatteren har foretaget sine komplekse aritmetiske udregninger ved hjælp af en abacus [1] .

"At stille spørgsmål til Kirikovo"

Det er et kanonisk essay i spørgsmål-svar-form. Skrevet i 40-50'erne af XII århundrede. Teksten kaldes også "Spørgsmålet om Cyric". Originaltitel: "Se Kyurikovos fortid, spørger endda biskoppen af ​​Novgorod Nifont og ineh", "Spørger Kirikovo til ærkebiskop Nifont". "Spørgsmål" er kendt i tre udgaver , i et stort antal lister fra XIII-XVII århundreder. Efter sammensætning er denne tekst en lang liste af spørgsmål, som Kirik diskuterede med ærkebiskop Nifont af Novgorod, Metropolitan of Kiev og Hele Rusland , Kliment Smolyatich og andre. Monumentet er dedikeret til spørgsmål af dogmatisk-kanonisk karakter, som formodes at være blevet diskuteret blandt præster og sognebørn i middelalderens Novgorod [2] . Efter genre er "Inquiry" et værk af kanonisk ret . Monumentets popularitet fremgår af dets optagelse i de gamle russiske pilotbøger .

Monumentet er opdelt i tematiske sektioner: spørgsmål om liturgisk praksis, holdninger til nadver, madforbud, konvertering af " latinere ", ikke-kristne og hedninger til ortodoksi , spørgsmål om kropslig og åndelig renhed i forhold til faste og ægteskabelige forhold, kønsrelationer blandt lægfolk og gejstlige . Der lægges stor vægt på spørgsmålene om moderskab, barndom, overtro, folkereligion . Mange af Kiriks spørgsmål forblev ubesvarede: "Vær stille."

Ifølge T. V. Gimon skyldes de fleste af Kiriks spørgsmål realiteterne i kirkelivet. Så i art. 4 tale Kirik spørger om tilladtheden af ​​åger, kalder mængden af ​​interesse. Nifont som svar opfordrer kun lægfolk til at reducere interessen. I art. 33 refererer til tilbedelsen af ​​familien og kvinder under fødslen . S. 40 anbefaler forskellige fasteperioder for katekumener før dåben : Slavere skal faste i 8 dage, " bulgarere , polovchiner , chudiner " skal faste i 40 dage. I art. 55 behandler spørgsmålet om, hvorvidt det er tilladt at begrave afdøde med et ikon. Denne praksis understøttes af arkæologiske fund. I art. 65 Kirik spørger, om der ikke er synd i "at gå med fødderne efter bogstaver". Vi taler sandsynligvis om birkebark-bogstaver . I art. 69 rejser spørgsmålet om mænd, der åbent eller hemmeligt tager medhustruer blandt deres slaver.

Værkets spørgsmål-svar-form går tilbage til oversatte monumenter af byzantinsk oprindelse, der er en del af Pilot Books . Oftest nævner forfatteren reglerne for patriark Johannes IV den Faster af Konstantinopel , Basil den Store , Patriark Timothy af Alexandria . Forfatteren beder blandt andet om en fortolkning af de kanoniske regler med henvisning til hovedsageligt de tekster, der er kendt som en del af Efremov Pilot - Old Slavic Pilot i 14 titler uden fortolkning. Kilderne til arbejdet var også apokryfe og vestlige kilder.

"Spørgsmål" er en yderst sjælden kilde om det daglige liv i den gamle russiske by , om kristendommens tidlige historie og resterne af hedenskab i Rusland. Arbejdet fortsætter praksis med at "udspørge" Kiev-munkene i anden halvdel af det 11. århundrede - Theodosius of the Caves , hegumen fra Spaso-Berestovsky klosteret Herman, Jacob Chernorizets , adresseret til storbyerne - George , John II . Samtidig er "Questioning Kirikovo" kendetegnet ved en større tematisk dækning [1] .

Foreslået aktivitet

Det menes, at separate artikler i Novgorod First Chronicle er forbundet med navnet Kirik , under årene 1136-1137 eller 1132-1156 ("Nifonts kode", begyndelsen på den rekonstruerede såkaldte Novgorod suveræne krønike ). Nyhederne under år 1136 om Svyatoslav Olgovichs regeringstid er dateret med en udsmykning, der er unik for krøniketeksten. "Tallæren" blev skrevet samme år og indeholder gode ønsker til Svyatoslav Olgovich, på grundlag af hvilke A. A. Shakhmatov foreslog, at Kirik var forfatteren til denne kronikartikel [6] . Ifølge D.S. Likhachev var Kirik kompilatoren af ​​Sophia Time Book, den annalistiske kode fra 1136 [7] . Ifølge tekstobservationerne af A. A. Gippius er der ingen beviser for revisionen af ​​krøniken i 1136, men ifølge sproglige observationer opbevarede samme forfatter krøniken fra 1132 til 1156 - til bisperådet i Nifont (1130-1156) . Denne periode er korreleret med tidspunktet for oprettelsen af ​​to værker af Kirik (1136 og 40-50'erne af XII århundrede). Nogle forskere har afvist hypotesen om Kiriks krønikeaktivitet, eftersom "Læren" ikke nævner optællingen af ​​kalends , som er til stede i kronikartiklen fra 1136 ( Ya. N. Shchapov ), i samme værk er påskens fuldmåne . beregnet efter 19-års cyklusser, mens annalerne afspejler observationer af månens virkelige faser, men måned-ord-dateringen er unøjagtig (G. Ziemens) [1] .

I det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev det også antaget, at Kirik var en oversætter af det byzantinske historiografiske værk af patriarken Nicephorus af Konstantinopel , kendt i Rusland som Krøniker snart og Mose Pentateuk . Moderne forskere afviser denne hypotese [2] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Gimon T. V. Kirik  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2014. - T. XXXIV: " Cypern-ortodokse kirke  - Kirion, Vassian, Agathon og Moses." - S. 167-170. — 752 s. - 33.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-039-4 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Piotrovskaya E.K. Kirik Novgorodets Arkiveksemplar dateret 25. januar 2020 på Wayback Machine // Ordbog over skriftlærde og boglighed i det antikke Rusland  : [i 4 numre] / Ros. acad. Sciences , Institute of Rus. tændt. (Pushkin House) ; hhv. udg. D. S. Likhachev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problem. 1: XI - første halvdel af det XIV århundrede. /udg. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . 1987, s. 215-217.
  3. ↑ Milkov V.V. , Simonov R.A. Kirik Novgorodets: Videnskabsmand og tænker. M., 2011. S. 324.
  4. ↑ Goetz LK Kirchenrechtliche und kulturgeschichtliche Denkmäler Altrusslands nebst Geschichte des russischen Kirchenrechts. Stuttg., 1905. S. 176.
  5. ↑ Muryanov M. F. Om Novgorod-kulturen i det XII århundrede. // Sacris Erudiri: Jaarboek voor Godsdienstwetenschappen. 1969/1970. T. 19. S. 415-436.
  6. ↑ Shakhmatov A. A. Russisk krønikeskrivnings historie. SPb., 2002. T. 1. Bog. 1. S. 137-138.
  7. ↑ Likhachev D. S. "Sophia Time" og det politiske kup i Novgorod i 1136 // Likhachev D. S. . Studier i gammel russisk litteratur. L., 1986. S. 154-184.

Udgaver af essays

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier