Duluny

Dulongerne ( kinesisk:独龙族, pinyin Dúlóng Zú) er et lille folk i Kina med en befolkning på 7.000 (anslået). Dulongernes liv var ekstremt dårligt. For at huske vigtige begivenheder lavede de hak og bandt knuder på et træ. Duluns blev udnyttet af tibetanske klostre (Reshetov 1998: 164). Før dannelsen af ​​det nye Kina var Dulongerne på det sidste trin i udviklingen af ​​det primitive samfund, en af ​​grundene til det var deres fjerntliggende bopæl, men efter dannelsen af ​​det nye Kina ændrede Dulongernes livsstil sig fuldstændigt. .

Bopæl

Dulongerne bor i Dulong- flodbassinet (en biflod til Ayeyarwaddy-floden ) i Gongshan Dulong Nu Autonome Amt, Nujiang Lisu Autonome Præfektur , Yunnan-provinsen . De er de tidligste indbyggere til at bebo Dulongjiang-flodbassinet, en lille del af dem bosatte sig i Nujiang ( Salween )-flodbassinet i den nordlige del af samme amt. Dulongjiang River Valley strækker sig 150 km fra nord til syd. Det er beskyttet i øst af Gaoligong- bjerget (5000 meter over havets overflade) og af Dandanglika- bjerget (4000 meter over havets overflade) i vest. Det er et område med kraftig nedbør bragt af monsunregnen fra Det Indiske Ocean . Den årlige nedbør her er 2.500 mm.

Små grupper af Dulong bor også i nærliggende områder af Myanmar under det generelle navn nu (怒族 Nù Zú) (Reshetov 1982: 190).

Beslægtede personer

I kinesisk etnografisk-geografisk litteratur blev Dulong og Nu betragtet som to forskellige grupper under forskellige navne, men deres sproglige, kulturhistoriske og etniske nærhed blev altid anerkendt.

I de legender, der eksisterer blandt Dulong og Nu, er deres forhold også anerkendt: de nedstammer fra to søskende, der slog sig ned på forskellige bredder af Nujiang ( Saluin ) floden (Reshetov 1982: 190).

Af andre folkeslag bevarer Dulong og Nu den nærmeste nærhed til ræven (傈僳族 Lìsù Zú) med hensyn til materiel og spirituel kultur såvel som sprog (Reshetov 1982: 191).

Andre titler

Dulong, trun (selvnavn), det gamle kinesiske navn er qiu, qiuzi, det tibetanske navn er quilo. Under Yuan-dynastiet (1271-1368) blev Dulong-folket kaldt Qiao, og under Qing-dynastiet (1644-1911) blev de kaldt Qiu eller Qu. Først efter 40'erne. 20. århundrede selvnavnet "dulun" blev det officielle navn på dette folk.

Sprog

Dulun-sproget tilhører den tibeto-burmanske gruppe af den kinesisk-tibetanske sprogfamilie. At skrive baseret på latin blev udviklet i 1983, men det modtog ikke bred udbredelse og officiel anerkendelse [1] .

Initialer:

Finaler:

Historie

Under Tang -dynastiets regeringstid (618-907) var dulongens territorier under jurisdiktionen af ​​fyrstedømmerne Nanzhao og Dali. Fra Yuan-dynastiet (1271-1368) til slutningen af ​​Qing-dynastiet (1644-1911) blev Dulong styret af Naxi . I moderne tid har dulunerne mindet om sig selv, hvilket afspejler den britiske militærekspedition i 1913.

Husholdningsaktiviteter

• Landbrug

Dulong dyrkede for det meste de samme afgrøder som nu  - hvede , nogle sorter af hirse , havre , bælgfrugter , uhøjtidelige grøntsager, yams , chumiza , byg og hamp , men hovedsageligt majs og boghvede . På regnfodrede jorder blev der dyrket majs (den førende afgrøde i nord) og oplandsris ( den førende afgrøde i syd) (Zhuravlev 1967: 109).

De vigtigste landbrugsredskaber er en gravestok , træhakker . Landmænd i marken brugte to typer hakke - stor og lille - segl , samt en stor kniv. Dulunen havde ikke en plov (den blev først udbredt efter 1949). Bronze og endda stenværktøjer til forskellige formål blev brugt i økonomien (Zhuravlev 1967: 109).

I et forudbestemt område fældede en gruppe familier sammen træer om vinteren, og om foråret, efter at de var tørret op, blev de brændt. Så løsnede mændene sig lidt og jævnede jorden, og kvinderne, der gik bagved, lavede huller med en pind eller hakke og kastede et par frø i den (Reshetov 1982: 191).

Markerne blev ikke luget eller gødet.

Udbyttet var meget lavt: 1 mu (ca. 0,06 ha) producerede 50 kg majs (Reshetov 1982: 192). Hvis familien løb tør for mad, kunne den lånes af naboer, mens de ikke modtog renter , og nogle gange var det ikke engang nødvendigt at tilbagebetale gælden (Reshetov 1982: 195).

Dulun havde to typer afgrødefordeling og madforbrug.

I. Type: hele afgrøden høstet af samfundet fra deres marker blev fordelt ligeligt mellem store familier og opbevaret i sådanne familiers fælles lader. En fast kok lavede mad og fordelte den ligeligt blandt alle medlemmer af denne familie, uanset køn og alder.

II. Type: andelen af ​​afgrøden, der faldt på en stor familie, blev delt ligeligt mellem alle de ægtepar, der udgjorde den, og holdt af dem hver for sig.

I mere fjerntliggende områder tilberedte ægtepar mad til alle medlemmer af den udvidede familie fra deres lagre på skift.

Nogle steder lavede individuelle familier allerede mad fra deres lagre kun til sig selv.

Den første metode er mere arkaisk, den anden afspejler de forskellige grader af nedbrydning af en stor familie, intensiveringen af ​​processerne for adskillelse af en lille familie (Zhuravlev 1967: 112).

• Jagt, fiskeri og kvægavl.

I Dulong-økonomien, hvor landbruget ikke gav den nødvendige mængde mad, forblev jagt og især fiskeri vigtigt. Dulong dyrkede drevet jagt, som blev ledet af en erfaren jæger. Kødet af slagtede dyr (kød af en vild gris, bjergged ) blev fordelt blandt alle landsbyens indbyggere; jagtlederen fik desuden skind og hoveder.

• indsamling

Dulunerne var engageret i at indsamle lægeurter, vilde rodafgrøder , vild honning osv. (Zhuravlev 1967: 109).

Selv på samlingsområdet var traditionerne for kollektivisme og egalitær fordeling stærke. Så for eksempel efter at have fundet et hul med bier , lavede de et mærke på træet - et tegn på, at denne hulning allerede overvåges. Men ikke desto mindre blev den indsamlede honning stadig delt ligeligt mellem alle indbyggerne i landsbyen (Reshetov 1982: 195).

• Håndværk

Håndværk i midten af ​​det 20. århundrede. har endnu ikke helt skilt sig ud i en selvstændig gren af ​​økonomien, og i hver familie blev de nødvendige ting lavet på egen hånd.

Af håndværkene var de mest udviklede vævning, vævning af bambus og vinstokke (disse fletværker nåede endda til Myanmar), jernbearbejdning , læderbeklædning, fremstilling af smykker af skaller og knogler.

I omtrent hver landsby havde Dulun deres egne smede. De vidste ikke, hvordan man smelter jern, så det blev hovedsageligt bragt fra Tibet (Reshetov 1982: 191).

• Handle

Økonomien i Dulong var stort set subsistens, men handel med tibetanerne , Lisu, Naxi , Bai spillede en væsentlig rolle i livet i Dulong samfundet. Den kendsgerning, at handelen overvejende var af udvekslingskarakter, tyder ikke på dens underudvikling. Nogle indsamlingsprodukter, såsom lægeurter såsom krone, ensian osv., blev næsten fuldstændigt eksporteret til andre områder. Fuldstændig påvirket af efterspørgslen fra Dulongs side, var de engageret i indsamlingen af ​​lak , som blev fuldstændig solgt til besøgende købmænd. Penge var ikke meget brugt blandt dulongerne, snarere burde vi tale om udveksling af varer (Reshetov 1982: 196).

Traditioner

• traditionelt tøj

Sammensætningen af ​​tøj var mere forskelligartet end samlerne af tropiske og subtropiske skove. I koldt vejr bruges kapper og regnfrakker lavet af dyreskind og pelse. Tidligere svøbte både mænd og kvinder sig i stribet sengetøj, som var fastgjort med halmreb eller bambusnåle. De fattigere bar ikke andet tøj end bladskørter.

• • Traditionelt herretøj er tunikaformet, i form af en taske med huller til hoved og hænder.
  • Traditionelt dametøj - en jakke med korte ærmer og en nederdel, skikken med tatovering blev bevaret .
    • Tatovering er en af ​​Dulun-folkets skikke. Da pigen var 12-13 år gammel, skulle hun tatovere sit ansigt, og mønsteret ændrede sig afhængigt af tilhørsforhold til en bestemt klan. Men nu er der ikke mange tilbage, der har en tatovering i ansigtet. Der er en gammel legende, der forklarer tilstedeværelsen af ​​tatoveringer på pigers ansigter: "For lang tid siden kom folk fra Tibet, som fangede smukke piger for at gøre dem til slaver. Så begyndte pigerne at tatovere deres ansigter, som et resultat af, at angriberne holdt op med at komme." Der er stadig mange legender om oprindelsen af ​​tatoveringsskikken, for eksempel siger en af ​​dem, at ånden hos en kvinde, der har en tatovering i ansigtet, kan flyve til himlen efter døden og blive til en sommerfugl der .
• Traditionel frisure

For både mænd og kvinder var hårets længde til øjenbrynene foran og til skuldrene bagpå.

• traditionel bolig

For det meste var Dulong-bygningerne kendetegnet ved en vis bestandighed og soliditet, som naturligvis er forbundet med det koldere klima i det sydvestlige Kina ( Sichuan , Yunnan, Tibet ). Sammen med bambus blev nåletræer (hovedsagelig fyrretræer ) og sten brugt som byggematerialer.

Træramme- og rammesøjlehuse med fletvægge er udbredt nær Dulun i nord. Væggene i bjælkehuse er lavet af tynde fyrretræsstammer skåret ind i et hjørne. Som regel er et bjælkehus lidt hævet over jorden på pæle, højt nok i den ene ende af huset, hvis det er på en skråning. Derefter dannes et rum til grise og høns under bunkerne . Det ejendommelige ved bjælkebygninger er, at ryggavlen ikke hviler på væggene, men på ryg- og sidestolperne, der står uden for bjælkehuset. Det sker dog også, at rygstangen ikke går til jorden, men hviler på en af ​​de øverste kroner. Taget er beklædt med brædder.

I den sydlige del af huset, nær dulongen, er der en ramme-og-søjlestruktur. Væggene består af skjolde vævet af bambus. Huset er beklædt med de samme bambusmåtter som væggene, samt græs eller blade. Der opstilles åbne stier til husdyr i nærheden af ​​huset.

Dulun-huse er normalt et-kammerhuse, en separat familie boede i dem. Men efter ægteskabet var et andet værelse knyttet til huset; det blev et langt hus med mange (8-10) tilknyttede værelser. I midten af ​​hvert familieværelse er der en ildsted til madlavning ( Cheboksarov 1979: 180).

Landsbyerne havde et lineært layout, og der var gader mellem husene.

På grund af sæsonbestemte erhverv havde dulunerne migrationer (på tidspunktet for fiskeriet - til floderne, på hvis bredder dulunerne havde permanente boliger, på tidspunktet for feltarbejde - til markerne) (Zhuravlev 1967: 109) .

Allerede i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. i nærheden af ​​dulun var der midlertidige boliger i træerne, bygget af siv og lianer.

• Traditionel mad

Dulongernes hovedføde er kogt korn fremstillet af majs, boghvede, ris osv., grøntsager, kød, fisk, jagt- og samleprodukter. Dulongs kan også lide at drikke vin , ryge og drikke te .

• Traditioner i Dulun-familien.

Familien er lille, ofte som en del af en stor familie, men hvis det ene hus ikke var nok, så blev der bygget et nyt hus ved siden af ​​forældrenes. Idéer om stammetilhørsforhold er levende (Reshetov 1998: 165).

Alle medlemmer af slægten havde et fælles navn. Mænd udgjorde kernen af ​​klanen, og kvinder - deres søstre og døtre - en ikke-permanent, midlertidig del, da de, da de nåede ægteskabsalderen, i kraft af stammeeksogamiens love , strengt overholdt blandt Dulun, gik til en anden landsby, til mænd af en anden art. Men de beholdt deres familienavn, holdt kontakten med deres fødeby (Reshetov 1982: 192).

Dulun drenge og piger, før ægteskabet, valgte deres venner af egen fri vilje, men hvad angår ægteskabet, blev beslutningen udelukkende truffet af forældrene. I dette tilfælde spillede tilhørsforhold til en bestemt slægt en væsentlig rolle i ægteskabet.

Piger før ægteskabet nød seksuel frihed, og uægte børns position adskilte sig ikke fra positionen for børn født i ægteskab (Reshetov, Zhuravlev 1965: 529).

For at blive forlovet, var brudgommen nødt til at give en gave til bruden, de betalte også for hende fra en til tre tyre , en kedel, et metalstativ , et sæt tøj, smykker osv. Ofte betalte ikke kun familien for hende , men hele landsbyen - trods alt accepterede de en ny arbejder (Reshetov 1982: 195). Ved hvert barns fødsel skal svigersønnen forære svigerfaderen en ko som gave eller andet.

I Dulun familier er der et system med "monogami", men der er også fænomener med "polygami".

Polygami forekom i velhavende familier. Efter sin mands død havde enken ikke ret til at vende tilbage til sine forældre eller gifte sig igen ved siden af. Dette skyldes det store antal dyre gaver, der blev givet til hende til hendes familie som arbejder. Men hun kunne gifte sig med sin mands bror eller sin nevø (søn af sin mands ældre bror), og hvis han var på hendes alder, så kunne hun blive sin svigerfars anden hustru. Alt dette forklares udelukkende af den enkelte families økonomi (Reshetov 1982: 195).

Dulongs er meget hårdtarbejdende og værdsætter venskab. De er klar til at hjælpe alle, der har brug for deres hjælp og støtte. Duluns er naturligvis gæstfrie mennesker, de har et ordsprog om, at jo flere gæster, jo bedre er værten.

Ud over de originale nationale sædvaner og skikke er der også en original produktionsmåde, en livsstil og underholdning. Dooloner elsker at synge og danse, når de udtrykker deres følelser. Ofte synger og danser duluns improviseret.

Religion

Det er en almindelig skik blandt dulunerne at begrave den afdøde i jorden i tomme, hule træstammer, undtagen i de tilfælde, hvor døden var forårsaget af alvorlige sygdomme, så blev liget brændt eller kastet i floden. Alle pårørende kom til begravelsen og havde offermad med. Tidligere havde Dulunerne et animistisk verdensbillede, tilbad naturfænomener, troede på eksistensen af ​​onde ånder og ofrede til ærede objekter (Reshetov 1998: 165). Typisk blev disse ritualer udført af en shaman . Dulong-nytåret faldt i december ifølge månekalenderen . Men de nøjagtige datoer er ikke fastsat, ligesom varigheden af ​​fejringen.

Nyt liv

Et nyt liv for Dulong begyndte efter befrielsen i 1949. Den første opgave for regeringen var at forsyne Dulongerne med tøj og landbrugsredskaber samt at øge niveauet af landbrugsproduktionen og uddannelsesniveauet.

Tidligere var den dyrkede afgrøde begrænset til majs, boghvede og bønner , men siden midten af ​​det 20. århundrede er kartofler blevet kendt for dem .

Der er nu omkring 20 grundskoler, tidligere ukendte for Dulun.Klinikker og lægestationer har erstattet shamanerne. Der blev lagt særlig vægt på at gøre dette bjergrige område tilgængeligt og attraktivt for omverdenen, for andre lande. Til dette blev der anlagt 150 km veje. Moderne varer er nu også tilgængelige til dulun. Adskillige små vandkraftværker bygget i de sidste par årtier har leveret elektricitet til Dulong landsbyer .

Noter

1. ↑ Minglang Zhou. Flersprogethed i Kina: politikken for at skrive reformer for minoritetssprog. Berlin, 2003. ISBN 3-11-017896-6

Litteratur

• Reshetov A. M. Duluny // Verdens folk og religioner / Kapitel. udg. V. A. Tishkov . M.: Great Russian Encyclopedia, 1998. S. 164-165.
• Cheboksarov N. N.  Typer af traditionelle landlige boliger af folkene i Sydøst-, Øst- og Centralasien. Moskva: Nauka, 1979.
• Zhuravlev, Yu. udg. A. M. Reshetov. Leningrad: Nauka, 1967, s. 109-113.
• Reshetov A. M. Socioøkonomiske relationer blandt Dulunerne i første halvdel af det 20. århundrede. // Østens lande og folk. Problem. XXIII: Lør. Kunst. / Rev. udg. D. A. Olderogge. M.: Nauka, 1982. S. 190-198.
• Zhuravlev Yu.I., Reshetov A.M. Tibeto-burmanske folk. Dulun og godt. // Folk i Østasien / Udg. N. N. Cheboksarov , S. I. Bruk, R. F. Its, G. G. Stratonovich M. - L.: Nauka, 1965. S. 527-530.

Links

• Dulun-side på Kinas internetinformationscenter  (russisk)
• Side om Dulong om verdens folkeslag og religioner  (russisk)
• Side om dulun  (russisk)
• Dulong-side på Kinas officielle port til nyheder og  information