| Limbu | |
|---|---|
| befolkning | 300 tusind mennesker |
| genbosættelse | Nepal , Indien |
| Sprog | Limbu (tsong) |
| Religion | Buddhisme , Shamanisme |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Limbu (på nepalesisk), Yakthumba (selvnavn - "hyrde af yaks") - mennesker i det ekstreme østlige Nepal (den historiske region Limbuvan, mellem Arun-floden og Singalil-området; 300 tusinde mennesker) og i Indien (20 tusinde mennesker er inkluderet i listen over officielt registrerede stammer i Indien ), i nogle områder af det vestlige Sikkim , på begge sider af grænsen mellem Nepal og Sikkim. Limbuerne er det ældste indfødte folk i Nepal.
Limbuerne sporer deres oprindelse til de gamle Kirats . Lederne af Limbuvan er nævnt i de skriftlige kilder fra det 18. århundrede. Intensiv immigration af nepalesisk (Khas) til Limbuvan begyndte efter det blev annekteret til Nepal i midten af det 18. århundrede. I anden halvdel af det 19. århundrede udgjorde Limbu ikke længere størstedelen af befolkningen i deres territorier. De gennemgik dog ikke assimilering og formåede at bevare hele deres kulturelle og religiøse isolation og identitet. (Levin 1963: 814).
De taler Limbu -sproget (Tsong) fra den tibeto-burmanske gruppe af den kinesisk-tibetanske familie . Der er flere dialekter: Fedopia, Faguari, Tamarkholea. (Levin 1963: 814).
Limbuernes hovedaktiviteter er slash-and-burn landbrug (majs, hirse, hvede, kartofler, grøntsager, geléris), kvægavl (kvæg og småkvæg, svin, fjerkræ), jagt med bue og pile, nogle gange forgiftet. Terraced landbrug breder sig . (Ledkov, Shrestha 2000: 38).
Bebyggelsen er spredt. Temmelig ejendommelige huse: Adobe , med et galleri omkring anden sal, dekoreret med træudskæringer og malerier. Værelserne på anden sal har vinduer beskyttet af træsprosser. Tagene er dækket med halm eller græs, gavl, på beslag. (Bobylev 1999: 290).
For at skræmme onde ånder væk sidder pæle med halmbundter og farvede klude fast i nærheden af husene. Indgang fra verandaen, fra den brede side af huset.
Gulvet er jordet, væggene er dækket af rødt ler nedefra, hvide fra oven. Hvis huset er et-etagers, så er der enten ingen vinduer, eller også er de lukket med skodder. Ildstedet er oftest uden skorsten. (Redko 1964: 11).
Landsbystyrets system er ret simpelt: indbyggerne i flere landsbyer vælger en samfundsformand , som opkræver skatter , men jorden, der bruges til majs, er fritaget for skat. Bøfler, kvæg og får beskattes også, andre kvægracer beskattes ikke.
Traditionelt tøj er overvejende uldent; kvinder bærer nederdele, trøjer, varme kapper på deres hoveder og skuldre; mange bærer metalsmykker i form af skiveformede pandebånd over panden, en næsering, massive flade "hovedtelefoner" og tungere armbånd. (Redko 1964: 11).
Opdelingen i patrilineære klaner er bevaret , opdelt i slægter (4-6 generationer hver). Familien er lille, der er store familier. Ægteskab er overvejende monogamt .
For at den unge mand kan vælge sin brud, arrangeres særlige sangkonkurrencer, hvor brudgommen skal træffe sit valg. En pige eller en ung mand digter et vers, som den anden også skal svare på med et vers, der er digtet lige på stedet. Hvert efterfølgende vers skal være en fortsættelse af det forrige, og humor og sjov er også værdsat. For at få en brud skal en ung mand vinde denne konkurrence. (Levin 1963: 814).
I modsætning til skikkene hos folkene i det vestlige og centrale Nepal , er det ikke ualmindeligt, at Limbu-bryllup finder sted uden forældrenes samtykke. Næste morgen efter bryllupsritualerne er udført, skal bruden vende tilbage til sine forældres hus og informere dem om sit ægteskab. Et par dage senere kommer en mægler til deres hus, som medbringer en gave til brudens forældre og går i forbøn for de nygifte. (Levin 1963: 814).
Limbu tilbeder ånder og udfører et stort antal ofre for dem. En del af limbuerne er buddhistiske lamaister , og en del er hinduer af den tantriske overbevisning. (Shvedovsky 1999: 24).
Limbu har mange unikke ritualer forbundet med forskellige begivenheder i familiens liv. For eksempel, Limbu på den fjerde dag efter fødslen af en søn, eller på den tredje dag i tilfælde af fødslen af en datter, arrangere en stor fest. De inviterer alle pårørende og præsten til at udføre ritualer. Fravænning af et barn betragtes som den næste betydningsfulde begivenhed i hans liv, og til ære for denne ferie gives små, men værdifulde gaver til barnet. (Levin 1963: 814).
En persons død bliver først rapporteret til præsten , som undersøger liget for at sikre sig, at personen er død. På begravelsesdagen bør præsten med mænds hjælp bære liget til skoven, hvor liget lægges i en gravet grav mod vest med armene udstrakte på siderne. Interessant nok begraver limbuerne i Bhutan deres døde vendt mod Nepal , deres hjemland. Alle, der er til stede ved begravelsen, smider en håndfuld jord i graven, hvorefter graven begraves. En pæl med en klud er sat fast i midten for at markere gravstedet, og en stor sten anbringes.
Hvis en rig limbu dør, så lægges korn sammen med kroppen, selve kroppen lægges i en kiste, og jorden hældes over kisten i en høj. Et stenmonument er også rejst i Limbu. Hvis liget er begravet nær vejen, er graven lavet i en sådan form, at den tjener som en bænk for en forbipasserende.
Sorg for voksne fortsætter i syv dage, for en dreng - fire dage, for en pige - tre. I al denne tid kan du ikke spise kød, havre, salt, olie og peber. Nære pårørende skal barbere deres hår, overskæg og øjenbryn af. Afslutningen på sorgen bestemmes af præsten, og denne limbo-begivenhed fejres med en stor fest i den afdødes hus. (Levin 1963: 814).
| bhutansk samfund | |
|---|---|
| kultur | |
| Religion | |
| Peoples | |
| sociale fænomener | |
| Politik | |
| Tibeto-burmesiske folk | |
|---|---|
| historisk | |
| Moderne |
|