Plekhanov, Georgy Valentinovich

Georgy Valentinovich Plekhanov
Fødselsdato 11. december 1856 ( 29. november 1856 )( 29-11-1856 )
Fødselssted Med. Gudalovka , Lipetsk Uyezd , Tambov Governorate , Det russiske imperium
Dødsdato 30. maj 1918 (61 år)( 30-05-1918 )
Et dødssted afregning Yalkala , Kivennapa Volost , Vyborg Governorate , Finland
Borgerskab  russiske imperium
Beskæftigelse filosof , politiker , journalist , forfatter , historiker , sociolog , økonom , kunsthistoriker
Religion ateist
Forsendelsen
Nøgle ideer Marxisme , mensjevisme , demokratisk socialisme
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Georgy Valentinovich Plekhanov (pseudonymer N. Beltov , A. S. Maksimov-Druzhbinin og andre; 29. ​​november [ 11. december ]  , 1856, landsbyen Gudalovka , Tambov-provinsen  - 30. maj 1918 , Yalkala , Finland [1] ) - følger den russiske marorxisme , filosof , fremtrædende skikkelse i den russiske og internationale socialistiske bevægelse. Han var en af ​​grundlæggerne af RSDLP , avisen Iskra .

Forfatter til værker om filosofi , sociologi , æstetik , etik og den sociale tankes historie i Rusland. I 1921 skrev Vladimir Lenin i sit værk "Igen om fagforeningerne, om den nuværende situation og om fejlene i bind. Trotskij og Bukharin "opfordrede til at studere alt, som Plekhanov skrev om filosofi, "for dette er det bedste i al marxismens internationale litteratur" [2] .

Biografi

Født i familien til den pensionerede stabskaptajn Valentin Petrovich Plekhanov (1810-1873) og Maria Fedorovna Belynskaya (1832-1881).

Han dimitterede med en guldmedalje fra Mikhailovsky Voronezh Military Gymnasium og studerede derefter på kadetskolen i St. Petersborg . I 1874 gik han ind på St. Petersburg Mining Institute , for sin succes fik han et Catherine-stipendium, i 1876 blev han udvist "for manglende betaling af gebyrer" [3] .

I 1876 sluttede han sig til den populistiske organisation " Land og Frihed ", blev en af ​​dens ledere, skrev teoretiske og journalistiske artikler. En deltager i demonstrationen ved Kazan-katedralen den 6. december 1876 .

I 1879, efter splittelsen af ​​"Land og Frihed", arrangøren og lederen af ​​den " Sorte Omfordeling ". Under sin arrestation i Skt. Petersborg på Obvodny-kanalen under en arbejderstrejke ved Novaya Paper Spinning (2. marts 1878) overrakte N. S. Tyutchev sine dokumenter til A. S. Maksimov-Druzhbinin (G. V. Plekhanov), hvilket gjorde det muligt for ham at flygte og undgå hårdt arbejde [4] .

I 1880 emigrerede han til Schweiz .

I 1883 grundlagde han den første russiske marxistiske organisation, gruppen Emancipation of Labour .

I slutningen af ​​1894 - begyndelsen af ​​1895, på initiativ af Plekhanov, blev "Union of Russian Social Democrats Abroad" oprettet. I 1900-1903 deltog han i oprettelsen og ledelsen af ​​avisen Iskra . I 1901 var Plekhanov en af ​​arrangørerne af Foreign League of Russian Social Democracy. Han deltog direkte i forberedelsen af ​​RSDLP's II-kongres . Faktisk var den anden kongres i RSDLP den stiftende kongres, da den første kongres viste sig at være frugtesløs.

Anden kongres i RSDLP

På RSDLP's anden kongres i 1903 sagde Plekhanov: "Hvis det af hensyn til revolutionens succes ville være nødvendigt midlertidigt at begrænse driften af ​​et eller andet demokratisk princip, så ville det være kriminelt at stoppe før en sådan begrænsning” [5] .

Efter den anden kongres i RSDLP var Plekhanov ikke bolsjevik længe , ​​så brød han op med Lenin og blev en af ​​lederne af den mensjevikiske fraktion af RSDLP .

1905–1916

Under den første revolution i 1905-1907 forblev Plekhanov i eksil og fandt sig således afsides fra aktive revolutionære begivenheder. I februar 1905, i artiklen "Go Separately, Beat Together", offentliggjort i Iskra, opfordrede Plekhanov til en væbnet opstand i Rusland, til en grundig forberedelse af denne opstand, mens han var særlig opmærksom på behovet for agitation i hæren.

I 1906-1907 gik han ind for Socialdemokratiets deltagelse i valget til Statsdumaen for en blok med kadetterne . Samarbejdet i avisen "Socialdemokrat" og i de bolsjevikiske publikationer ("Zvezda" osv.). I 1905-1912 udgav han en socialdemokrats dagbog i Genève .

Under Første Verdenskrig tog Plekhanov parti for de allierede lande, mod Tyskland , opfordrede til en kamp mod tysk imperialisme. Han var en af ​​grundlæggerne og lederne af den socialdemokratiske gruppe " Enhed " [6] .

Revolutionen i 1917.

Februarrevolutionen tillod Plekhanov at vende tilbage til Rusland efter 37 års eksil.

Jeg forudser, at jeg ikke vil leve længe i Rusland. Men jeg kan ikke gå. Revolutionens gamle soldat skal være på sin post, når han bliver kaldt [7] .

Den 31. marts bød N. S. Chkheidze , I. G. Tsereteli og M. I. Skobelev , som ankom til Finlyandsky-jernbanestationen, Plekhanov velkommen på vegne af Petrograd-sovjetten .

Efter at have vendt tilbage til Rusland blev Plekhanov ikke optaget i Petrogradsovjets eksekutivkomité. Plekhanovs tilhænger Grigory Aleksinsky blev heller ikke optaget der . Årsagen var Plekhanovs "defensive" position, som ikke blev delt af medlemmer af Sovjet med en antikrigsposition.

Fjernet fra en ledende rolle blev Plekhanov tvunget til at begrænse sig til at redigere sin avis Unity, hvor han publicerede artikler med svar på store politiske begivenheder, argumenterede med modstandere og ideologiske modstandere. Plekhanov støttede den provisoriske regering , var imod " april-teserne " af V. I. Lenin og kaldte dem "nonsens" .

Han reagerede negativt på Oktoberrevolutionen , fordi han mente, at Rusland ikke var klar til en socialistisk revolution: "Den russiske historie har endnu ikke malet det mel, som socialismens hvedetærte vil blive bagt af med tiden" [8] . Han mente, at magtovertagelsen "af én klasse eller - endnu værre - af en part " [8] kunne få triste konsekvenser.

I et "åbent brev til Petrograd-arbejderne" erklærede Plekhanov: "Efter at have overtaget den politiske magt i utide, vil det russiske proletariat ikke lave en social revolution, men vil kun fremprovokere en borgerkrig, som vil tvinge det til at trække sig langt tilbage fra stillingerne vandt i februar og marts i år . " Samtidig forudsagde Plekhanov, at bolsjevikkerne tog magten i lang tid, og der kunne ikke være tale om nogen alvorlig modstand mod dem i øjeblikket [9] .

Død

Siden 1887 led Plekhanov af tuberkulose, i efteråret 1917 forværredes hans helbred alvorligt. Om morgenen den 2. november blev han ført til Petrograd til det franske hospital i St. Mary Magdalene på den 14. linje af Vasilyevsky Island . Derfra besluttede hans kone at tage ham til Finland, til sanatoriet hos Dr. Zimmerman, en specialist i lungesygdomme, som professor Sirotinin anbefalede hende. Den 28. januar 1918 forlod Plekhanovs Petrograd . I sanatoriet i Yalkala fortsatte Georgy Valentinovich med at arbejde hårdt på bogen (i 3 bind) "The History of Russian Social Thought". Der så ud til at være en forbedring i hans helbred. Men den 18. marts begyndte blødninger, som ikke kunne stoppes i flere dage. Livets langsomme tilbagegang fortsatte. Den 15. maj begyndte smerten, fra den 20. maj forværredes tilstanden hver time. Amentia begyndte (tilsløring af bevidstheden, da en alvorligt syg patient var "vildsyg"), og den 30. maj 1918, klokken 2 om eftermiddagen, døde Plekhanov af en hjerteemboli som følge af en forværring af tuberkulose.

Georgy Plekhanov er begravet på " Literatorskie mostki " på Volkovsky-kirkegården i Sankt Petersborg ved siden af ​​Belinskys grav .

Plekhanovs sidste adresse

I landsbyen Ilyichevo (Leningrad-regionen) , på grænsen til sikkerhedszonen for det tidligere hus-museum for V. I. Lenin , ved bredden af ​​søen Dolgoe ( Lang ), betonfundamentet af en lang to-etagers bygning af den tidligere privat sanatorium "Pitka-Jarvi" (finsk navn på søen "Lang"). Dette sanatorium er den sidste adresse i Georgy Valentinovichs liv, som døde her i en alder af 62 [10] .

Familie

Nevø - akademiker fra USSR Academy of Medical Sciences Nikolai Alexandrovich Semashko .

Siden 1879 var han gift med lægen Rosalia Markovna Plekhanova (født Bograd; 21. april 1856 - 30. august 1949), oprindeligt fra den jødiske landbrugskoloni Dobrenkaya , Kherson-provinsen , uddannet fra Mariinsky-gymnasiet i Kherson og (1874) det medicinske fakultet ved universitetet i Genève . Fire døtre blev født i ægteskabet: Vera (død i 1880 i en alder af seks måneder), Lydia Plekhanova-Le Savor (1881 - 25. marts 1978, Paris), Evgenia Bato-Plekhanova (1883-1964), Maria (1889) -1894). R. M. Plekhanova flyttede fra Frankrig til Leningrad i 1920'erne, hvor hun deltog i forberedelsen af ​​udgivelsen af ​​Plekhanov-arkivet, som hun havde med sig; døtre blev i Frankrig. I 1928 ledede hun Plekhanov-huset i Leningrad , og i 1939 rejste hun til sine børn i Frankrig og kunne ikke vende tilbage til USSR på grund af udbruddet af Anden Verdenskrig.

Plekhanovs barnebarn er den franske diplomat Claude Bato-Plekhanov [11] [12] [13] . Hustruens nevø [14] , Ya. E. Bograd  , er en kendt revolutionær, til hvis ære landsbyen Dry Tes blev omdøbt til landsbyen Bograd .

Filosofi

I generelle filosofiske termer kontrasterede Plekhanov materialister og idealister, idet han henviste til førstnævnte. Materialismens hovedtese er som følger: "menneskets åndelige verden er frugten af ​​miljøet." Stof, forstået som "miljø", bryder ned i natur og samfund . Samtidig er samfundet ("den offentlige mening") bestemt af naturen ("geografisk miljø"). Den gamle "metafysiske franske materialisme" ( Helvetius , Holbach ) accepterede dogmatisk dette udsagn og tog ikke hensyn til kendsgerningen om udviklingen af ​​meninger, samtidig med at de bevarede det samme geografiske miljø. Dette paradoks blev løst af "dialektisk materialisme" ( Marx ), som bekræfter udviklingen af ​​"produktive kræfter". Materialismens overgang til et nyt niveau blev muliggjort takket være "tysk idealisme".

Æstetiske synspunkter

G. V. Plekhanovs æstetiske synspunkter var baseret på en materialistisk forståelse af historien. Plekhanov anvendte også teorien om historisk materialisme på spørgsmål om kunst.

Ifølge den afhænger produkterne skabt af menneskeheden af ​​de etablerede sociale relationer. Som bestemmende faktorer i udviklingen af ​​kunst afviser Plekhanov sådanne faktorer som det geografiske miljø, historiske personers "geni" og indflydelsen fra nogle landes kunstneriske udvikling på andre. Alle er vigtige, men hver af dem afhænger primært af de sociale relationer, der har udviklet sig i en bestemt historisk periode. Kunstneriske værker afspejler datidens socialpsykologi.

... hvorfor en given social person har netop disse, og ikke andre smage, hvorfor han kan lide disse, og ikke andre objekter - dette afhænger af de omgivende forhold.

- Plekhanov G. V. "Om kunst" [15]

Sociale relationer afhænger til gengæld af samfundets materielle grundlag - økonomien og teknologien. I primitive samfund, før civilisationernes udvikling og før opdelingen i klasser , blev denne forbindelse givet direkte. Det primitive menneskes arbejde og ritualer påvirkede direkte hans æstetiske synspunkter.

Ornamentering henter sine motiver fra teknologien, og dans, måske den vigtigste kunst i et sådant samfund, er ofte begrænset til en simpel gengivelse af den produktive proces.

- Plekhanov G. V. "Marxismens hovedspørgsmål" [16]

I et klassesamfund er den formidlende forbindelse mellem økonomi og kunst klassepsykologi. Dette kan repræsenteres som følger. Samfundet har et vist sæt produktivkræfter, der bestemmer økonomiske relationer. Så vokser det socio-politiske system, der er betinget af det, på dette økonomiske grundlag. Dette system genererer i sig selv en vis social psykologi, hvorfra forskellige ideologiske overvejelser fødes, inkarneret i kunsten. Hver klasse har sin egen psykologi, og hver klasses kunst afspejler de problemer og idealer, der er særlige for den klasse. Kunstnerisk bevidsthed afhænger af social eksistens.

Imidlertid introducerer Plekhanov et objektivt kunstnerisk kriterium, hvorved mere dygtige værker kan skelnes. Sådan er formens overensstemmelse efter hans mening med indholdet.

Jo mere udførelsen svarer til ideen, eller for at bruge et mere generelt udtryk, jo mere formen på kunstværket svarer til dets idé, jo mere vellykket er det.

- Plekhanov G. V. "Kunst og socialt liv" [17]

Plekhanov spekulerede også på, om kunst skulle have et utilitaristisk formål, tjene samfundet, eller om det skulle være "kunst for kunstens skyld". Han insisterer på, at vi ikke skal lede efter kunstens evige love, men kun at undersøge de love, hvormed den ændrer sig. "Kunst for kunstens skyld" udvikler sig i nogle tider, kunst til gavn for samfundet i andre, når visse sociale holdninger bidrager hertil. Mikhail Lifshits, der citerer et udkast til en version af Plekhanovs essay "Kunst og liv", skriver:

... sociale forhold ændrer sig i løbet af et givet lands historiske udvikling. Derfor ændrer stemningen i disse [kunstens] figurer sig også. Og i lyset af dette er det slet ikke overraskende, at de i en epoke søger "hverdagsspænding", og i en anden undgår de det: I den ene bliver de revet med af teorien om kunst for kunstens skyld, og i en anden finde <...>, at kunstens højeste opgave ligger i at tjene det offentlige liv.

— Lifshits M. A. "G. V. Plekhanov. Essay om social aktivitet og æstetiske synspunkter" [18]

Men samtidig argumenterer Plekhanov for, at en klasse, der allerede har overlevet sin tid, kun kan skabe dekadent kunst. "Den herskende klasses ideologier mister deres værdi, når den modnes til ødelæggelse. Kunst, skabt af hans oplevelser, falder. [19]

Svaret på spørgsmålet om, hvorvidt kunsten ændrer livet eller reproducerer det, finder Plekhanov også i klassebevidstheden. Hvis en person ikke er tilfreds med den virkelighed, der omgiver ham, så er et ønske om et kunstnerisk ideal og efter befrielse født i ham. De herskende klassers liv, afbildet i de tilsvarende værker, tilfredsstiller ikke personen i den modsatte klasse. Han begynder at fremføre sine kunstnere, som efter hans mening skildrer det kunstneriske ideal, det virkelige liv, som det burde være. Derfor gælder det for en klasse, at kunsten gengiver den omgivende verden, og for en anden - at den ændrer den. Der er ikke noget absolut ideal.

Baseret på sine æstetiske synspunkter erklærer Plekhanov behovet for videnskabelig æstetik, kunstens sociologi. Dens udgangspunkt er afhængigheden af ​​alle former for kunstnerisk bevidsthed af social eksistens og deres lige ret til at eksistere. Videnskabelig æstetik tillader ikke nogen historisk kunstnerisk norm og anerkender relative domme baseret på en given klasses psykologi. Det er begrænset til at observere, hvordan de forskellige regler og teknikker, der hersker i forskellige historiske epoker, opstår. Videnskabelig æstetik forbyder værdidomme, fordømmer domme om det rigtige. En person kan afvise eller acceptere andre menneskers smag, men hans synspunkt vil til gengæld afhænge af hans position i klassesamfundet. Når en person udtrykker en værdidom om et kunstværk, bliver han selv genstand for iagttagelse af den videnskabelige æstetik.

Estimater af samtidige

Manden havde mange dyder, men han havde ingen karakter. Han kunne godt lide at lytte til sig selv, hvilket Lenin ikke havde. Han beundrede sig selv, når han talte godt – en legitim svaghed, men det havde Lenin ikke. Han var meget følsom over for andres beundring, og den første smiger, han stødte på, kunne påvirke ham og få ham til at ændre mening og beslutning. Det havde Lenin ikke. <...> Det var umuligt at gøre indsigelse mod ham: han mistede straks besindelsen og blev personlig

— V. A. Kostitsyn [20]

Adresser i Petrograd

Mindeværdige steder

Toponymer

Museer

Monumenter

Institutioner

Film inkarnationer

Kompositioner

Verdensberømmelse [22] blev bragt til Plekhanov af værkerne " Socialisme og den politiske kamp ", "Om udviklingen af ​​et monistisk historiesyn", "Om den materialistiske historieforståelse", "Om spørgsmålet om rollen af Individ i historien", "Marxismens grundlæggende spørgsmål" osv. .

Se også

Noter

  1. ↑ Nu - Ilyichevo (Leningrad-regionen) .
  2. ↑ Endnu en gang om fagforeninger, om det aktuelle øjeblik og om fejltagelser bind. Trotskij og Bucharin . Hentet 9. februar 2019. Arkiveret fra originalen 19. februar 2019.
  3. ↑ s. 4 (utilgængeligt link) . Hentet 26. maj 2011. Arkiveret fra originalen 14. februar 2019. 
  4. ↑ Figurer af den revolutionære bevægelse i Rusland  : i 5 bind / udg. F. Ya. Kona og andre - M.  : All-Union Society of Political Convicts and Exiles , 1927-1934.
  5. ↑ Yu. L. Polevoy (redaktør-kompilator). Voronezh-beboere: berømte biografier i regionens historie. - Voronezh: Publishing House "Kvarta", 2007. - 520 s. Med.
  6. ↑ Revolution og borgerkrig i Rusland: 1917-1923. Encyklopædi i 4 bind. — M .: Terra , 2008. — T. 2. — S. 50. — 560 s. - (Great Encyclopedia). — 100.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-273-00562-4 .
  7. ↑ 4. april 1917. Georgy Plekhanov . Hentet 4. marts 2018. Arkiveret fra originalen 4. marts 2018.
  8. ↑ 1 2 Shikman A.P. Figurer af national historie. Biografisk guide. - Moskva, 1997.
  9. ↑ Shchukina T. V. Socialdemokratiet i efteråret 1917. Rostov-on-Don, Novocherkassk, Don-regionen // Donskoy vremennik . Hentet 14. marts 2015. Arkiveret fra originalen 15. juli 2014.
  10. ↑ Plekhanovs sidste adresse. Simankov N. Leder af V. I. Lenins husmuseum i Ilyichevo. I avisen Leningrad kursted for maj 1988.
  11. ↑ Plekhanova Rosalia Markovna . Hentet 25. juli 2022. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  12. ↑ L. Gil "Branches of my family tree" Arkiveret 21. august 2014 på Wayback Machine , 2 Arkiveret 21. august 2014 på Wayback Machine
  13. ↑ Var der et "Vilje"? . Hentet 30. juli 2012. Arkiveret fra originalen 19. juni 2013.
  14. ↑ Ifølge andre kilder, ikke en nevø, men en fætter til R. M. Bograd-Plekhanova. Se artiklen af ​​Lyubov Gil "Branches of my family tree (fortsat)" i det elektroniske tidsskrift "WE ARE HERE" (nr. 431.432, 434, 435, 436, 437, 438)
  15. ↑ Plekhanov G. V. Om kunst / G. V. Plekhanov. Kunst. Artikelsamling - M .: "New Moscow", 1922. - S. 54. - 215 s.
  16. ↑ Plekhanov G. V. Marxismens hovedspørgsmål / G. V. Plekhanov. Udvalgte filosofiske værker i fem bind. T. 3. - M.: Statens forlag for politisk litteratur, 1957. - S. 171. - 784 s.
  17. ↑ Plekhanov G. V. Kunst og socialt liv / G. V. Plekhanov. Udvalgte filosofiske værker i fem bind. T. 5. - M.: Statens forlag for politisk litteratur, 1957. - S. 746. - 903 s.
  18. ↑ Lifshits M. A. G. V. Plekhanov. Essay om social aktivitet og æstetiske synspunkter / M. A. Lifshits. Samlede værker: I 3 bind T. 3. - M .: Billede. kunst, 1988. - S. 151. - 560 s.
  19. ↑ Plekhanov G. V. Kunst og socialt liv / G. V. Plekhanov. Udvalgte filosofiske værker i fem bind. T. 5. - M .: Statens Forlag for Politisk Litteratur, 1957. - S. 717. - 903 s.
  20. ↑ Kostitsyn V. A. "Min tabte lykke ...": Erindringer, dagbøger. M.: Ny litteraturanmeldelse, 2017
  21. ↑ Glezerov S. Politik på mezzaninen // St. Petersburg Vedomosti. - 2020. - 3. marts.
  22. ↑ 1 2 Forsknings- og uddannelsesportal IQ — National Research University Higher School of Economics . Hentet 17. april 2012. Arkiveret fra originalen 6. august 2012.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
 Frigørelse af arbejdskraft
Sammensætning: