Lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke (1917-1918)

Lokalrådet for den ortodokse russiske kirke ( All-Russian Local Council ; officielt navn: Sacred Cathedral of the Orthodox Russian Church ) er det første lokale råd i den ortodokse russiske kirke siden slutningen af ​​det 17. århundrede , som åbnede den 15. august  ( 28),  1917 i Assumption Cathedral i Moskva Kreml . Hans vigtigste beslutning var genoprettelsen af ​​patriarkatet i den russiske kirke den 21. november ( 4. december )  1917 , som satte en stopper for synodaleperioden i den russiske kirkes historie .

Domkirken sad i mere end et år, indtil 7. september  (20)  1918 ; arbejdsmøder ("katedralklasser") blev afholdt i Moskvas stiftshus i Likhovy Lane . Katedralen faldt sammen med så vigtige begivenheder i russisk historie som krigen med Tyskland , general Lavr Kornilovs tale , proklamationen af ​​republikken i Rusland (1. september 1917), den provisoriske regerings fald og oktoberrevolutionen , spredningen af den grundlovgivende forsamling , offentliggørelsen af ​​dekretet om adskillelse af kirke og stat og begyndelsen på borgerkrig . Rådet afgav udtalelser som reaktion på nogle af disse udviklinger. Bolsjevikkerne , hvis handlinger og legaliseringer blev direkte fordømt af Sobor (eller personligt af patriarken), forhindrede ikke direkte afholdelsen af ​​Sobors klasser.

Katedralen, hvortil forberedelserne var blevet udført siden begyndelsen af ​​1900-tallet, åbnede i perioden med dominans af antimonarkistiske følelser i samfundet og kirken. Rådet bestod af 564 medlemmer, herunder 227 fra hierarkiet og gejstligheden, 299 fra lægfolket . Til stede var Alexander Kerensky , leder af den provisoriske regering , Nikolai Avksentiev , indenrigsminister , repræsentanter for pressen og det diplomatiske korps .

Forberedelse af katedralen

I 1901-1903 blev der afholdt "religiøse og filosofiske møder" for repræsentanter for intelligentsiaen og gejstligheden i Sankt Petersborg under ledelse af biskop Sergius (Stragorodsky) af Yamburg [1] ; endelig modnet tanken om behovet for at indkalde lokalrådet og omorganiseringen af ​​den højeste kirkelige administration.

I 1906, i overensstemmelse med den hellige synodes beslutning nr. 127 af 14. januar, blev det før-rådslige præ-råds tilstedeværelse oprettet ved det kejserlige dekret af 16. januar 1906, som lukkede den 15. december 1906 [2] . Forrådstilstedeværelsen udgjorde syv afdelinger [3] . I 1906-1907 blev der trykt fire bind af "Tidsskrifter og optegnelser" om tilstedeværelsen.

Ved den højeste befaling af 28. februar 1912 "ved den hellige synode oprettedes et permanent forrådsmøde , indtil koncilets indkaldelse " [4] (i en mere begrænset sammensætning end tilstedeværelsen, for "alle slags forberedende arbejde til rådet, hvori der kan være behov” [5] ), hvis formand den 1. marts kejseren efter forslag fra synoden godkendte Finlands ærkebiskop Sergius (Stragorodsky) [4] .

Indkaldelse af Rådet

Den 29. april 1917 godkendte den allerhelligste regerende synode i den russisk-ortodokse kirke et udkast til appel til ærkepræsterne og præsterne og alle den russisk-ortodokse kirkes trofaste børn, som lyder:

I lang tid levede der allerede i hovedet på det ortodokse russiske folk tanken om behovet for at indkalde et all-russisk lokalråd for grundlæggende ændringer i administrationen af ​​den russisk-ortodokse kirke og generelt for at arrangere vores kirkeliv om urokkelige principper givet af den guddommelige grundlægger og kirkens overhoved i den hellige skrift og i reglerne for St. Apostle, St. Økumeniske og lokale råd og St. Far. Det statskup, der har fundet sted i vores land, og som radikalt har ændret vores sociale og statslige liv, har givet kirken mulighed og ret til fri organisation. Det russisk-ortodokse folks elskede drøm er nu blevet realiseret, og indkaldelsen af ​​lokalrådet så hurtigt som muligt er blevet bydende nødvendigt <…> [6]

På et møde den 5. juli 1917 udnævnte den hellige synode efter beretningen fra Forrådsrådet om tid og sted for indkaldelsen af ​​"den ortodokse alrussiske kirkes ekstraordinære lokale råd", sin åbning "d. dagen for den ærefulde Dormition af den Allerhelligste Theotokos den 15. august 1917 i den gudfrelste by Moskva” [7] .

Den 10. – 11. august 1917 vedtog Kirkemødet “Lokalrådspagten” [8] , der især ændrede noget i “Reglernes” norm om medlemskab af Rådet: “Rådet dannes fra kl. Medlemmer ved valg, efter stilling og på invitation af Hans Helligheds synode og selve rådet” [9] . "Charteret" blev accepteret som en "vejledende regel" - indtil Rådet selv vedtog dets charter; dokumentet fastslog, at lokalrådet havde fuld kirkelig myndighed til at organisere kirkelivet "på grundlag af Guds ord, dogmer, kanoner og kirkens tradition."

Den 11. august 1917 blev et dekret fra den provisoriske regering om det hellige råds rettigheder offentliggjort.

Rådets sammensætning, beføjelser og organer

Ifølge "Regler om indkaldelse af det lokale råd for den ortodokse alrussiske kirke i Moskva den 15. august 1917" [10] vedtaget af det præ-rådslige råd den 4. juli 1917 omfattede rådet medlemmer ved valg, efter stilling og efter invitation fra den hellige synode [11] . Grundlaget for Rådet blev dannet af stiftsdelegationer, som bestod af den regerende biskop, to gejstlige og tre lægfolk. Den ene af de to gejstlige skulle være præst, og den anden kunne være hvem som helst, lige fra en salmelæser til en vikarbiskop. Gejstlige og lægfolk blev valgt på et særligt stiftsmøde, og vælgerne til dette møde blev valgt på sogneplan , på sognemøder. Stiftsdelegationer udgjorde hovedparten af ​​katedralen [12] .

Medlemmerne af den hellige styrende synode og det præ-rådsråd, alle stiftsbiskopper (den russiske kirkes fuldtidsbispeembede, vikarbiskop efter invitation), to protopresbytere  fra Himmelfartskatedralen og militærgejstligheden, abbeder af fire laurbær , abbeder fra Solovetsky og Valaam klostre , Sarov og Optina eneboer ; også ved valg: fra hvert bispedømme , to gejstlige og tre lægmænd , repræsentanter for klostre, medreligionister , åndelige akademier, soldater fra den aktive hær, repræsentanter for Videnskabsakademiet, universiteter, statsrådet og statsdumaen . Valg fra stifterne, i henhold til "Regler", udviklet af Forrådsrådet, var tre-trin: den 23. juli 1917 blev der valgt vælgere i sognene; den 30. juli valgte vælgere på møder i dekandistrikterne medlemmer af stiftet. valgmøder, den 8. august valgte stiftsmøder delegerede til Lokalrådet. I alt blev 564 medlemmer valgt og udpeget til rådet: 80 biskopper, 129 præster , 10 diakoner og 26 salmister fra det hvide gejstlige, 20 munke (arkimandriter, abbeder og hieromonker) og 299 lægfolk [13] . Således udgjorde lægfolk flertallet af medlemmerne af rådet, hvilket var en afspejling af de forhåbninger, der dengang herskede for genoprettelse af " sobornost " i den russiske kirke. Det hellige råds charter indeholdt imidlertid en særlig rolle og beføjelser for bispeembedet : spørgsmål af dogmatisk og kanonisk karakter skulle efter deres behandling i rådet godkendes på et biskoppemøde.

Rådet godkendte den russiske kirkes ældste hierark, Metropolitan Vladimir i Kiev, som dens æresformand ; Metropolit Tikhon fra Moskva blev valgt til formand for rådet [13] . Domkirkerådet blev dannet; Der blev oprettet 22 afdelinger, som udarbejdede foreløbige rapporter og udkast til definitioner forelagt til plenarmøderne [13] .

Rådets forhandlinger

Rådets første samling. Valg af patriarken

Rådets første samling, som varede fra 15. august til 9. december 1917, var helliget omorganiseringen af ​​den højeste kirkelige administration: genoprettelse af patriarkatet, valget af patriarken, definitionen af ​​hans rettigheder og pligter, etablering af forligsorganer til fælles ledelse af kirkelige anliggender med patriarken, samt en drøftelse af den juridiske status ortodokse kirke i Rusland.

Fra rådets første samling opstod en heftig diskussion om genoprettelse af patriarkatet (en foreløbig drøftelse af spørgsmålet var inden for afdelingen for højere kirkeadministration; formanden for afdelingen var biskop Mitrofan (Krasnopolsky) af Astrakhan ). De mest aktive forkæmpere for genoprettelsen af ​​patriarkatet var sammen med biskop Mitrofan medlemmer af rådet Ærkebiskop Anthony (Khrapovitsky) af Kharkov og Archimandrite (senere ærkebiskop) Hilarion (Troitsky) [14] . Modstanderne af patriarkatet påpegede faren for, at det kunne lænke det forsonlige princip i kirkens liv og endda føre til absolutisme i kirken; fremtrædende modstandere af restaureringen af ​​patriarkatet omfattede professor Pyotr Kudryavtsev fra Kievs teologiske akademi , professor Alexander Brilliantov , ærkepræst Nikolai Tsvetkov , professor Ilya Gromoglasov , prins Andrei Chagadaev (en lægmand fra det Turkestanske stift ), professor Boris Titlinov fra St. Petersburg. Theological Academy , en fremtidig ideolog for Renovationism . Professor Nikolai Kuznetsov mente, at der var en reel fare for, at den hellige synode , som et udøvende organ, der opererer i den interrådgivende periode, kunne blive til et simpelt rådgivende organ under patriarken, hvilket også ville være en fravigelse af biskoppernes rettigheder. - medlemmer af synoden [15] .

Den 11. oktober blev spørgsmålet om patriarkatet forelagt Rådets plenarmøder . Om aftenen den 25. oktober vidste Moskva allerede om bolsjevikkernes sejr i Petrograd .

Den 28. oktober 1917 blev debatten afsluttet. I sin afsluttende tale sagde biskop Mitrofan af Astrakhan: "Sagen om at genoprette patriarkatet kan ikke udskydes: Rusland brænder, alt går under. Og er det muligt nu i lang tid at argumentere for, at vi har brug for et instrument til at samle, til at forene Rus'? Når der er krig, er der brug for en enkelt leder, uden hvem hæren farer på afveje" [16] . Samme dag blev det vedtaget, og den 4. november godkendte bispemødet "Beslutning om de generelle bestemmelser om den øverste administration af den ortodokse russiske kirke" (den første bestemmelse blev vedtaget i udgaven af ​​professor Pyotr Kudryavtsev [17. ] ):

  1. I den ortodokse russiske kirke hører den højeste magt - den lovgivende, administrative, dømmende og kontrollerende - til Lokalrådet, som periodisk indkaldes på bestemte tidspunkter, bestående af biskopper, gejstlige og lægfolk.
  2. Patriarkatet genoprettes, og kirkeadministrationen ledes af patriarken.
  3. Patriarken er den første blandt hans ligeværdige biskopper.
  4. Patriarken er sammen med kirkeadministrationens organer ansvarlige over for Rådet [18] .

Omkring kl. 13:15 den samme 28. oktober meddelte formand Metropolitan Tikhon, at "en ansøgning underskrevet af 79 medlemmer af rådet blev modtaget til det øjeblikkelige, på det næste møde, valg af tre kandidater til rang af patriark ved noter" [ 19] .

På et møde den 30. oktober blev spørgsmålet om den øjeblikkelige start af valget af kandidater til patriarker sat til afstemning og fik 141 stemmer for og 121 imod (12 undlod at stemme) [20] . Proceduren for at vælge en patriark i to faser blev udviklet: ved hemmelig afstemning og ved lodtrækning: hvert medlem af rådet indsendte et notat med ét navn [21] ; på baggrund af de indsendte notater blev der udarbejdet en kandidatliste; efter offentliggørelsen af ​​listen valgte Rådet tre kandidater ved at indsende notater med angivelse af tre navne blandt dem, der er anført på listen; Navnene på de tre første, som fik absolut flertal af stemmer, var afhængige af den hellige trone ; valget blandt de tre blev afgjort ved lodtrækning [22] . Trods indvendinger fra en række medlemmer af Rådet blev det besluttet "denne gang at vælge patriarken blandt personerne af den hellige værdighed " [23] ; umiddelbart efter blev forslaget fra professor Pavel Prokoshev vedtaget , som tillod at stemme på enhver person, der ikke har kanoniske hindringer for at gøre det [24] .

Baseret på resultaterne af optællingen af ​​257 sedler blev navnene på 25 kandidater annonceret, herunder Alexander Samarin (tre stemmer) og Protopresbyter Georgy Shavelsky (13 stemmer); Ærkebiskop Anthony (Khrapovitsky) fik det største antal stemmer (101), efterfulgt af Kirill (Smirnov) og Tikhon (23) [25] . Shavelsky bad om at trække sit kandidatur tilbage [26] .

På et møde den 31. oktober blev Samarins og Protopresbyter Nikolai Lyubimovs kandidaturer afvist med henvisning til "gårsdagens beslutning" (Lubimov var desuden gift). Der blev afholdt valg på tre kandidater blandt kandidaterne på listen; ud af 309 indsendte notater modtog ærkebiskop Anthony 159 stemmer, ærkebiskop Arseny (Stadnitsky) af Novgorod  - 148, Metropolitan Tikhon - 125; det absolutte flertal modtog derfor kun Antonius; bekendtgørelsen af ​​hans navn af formanden blev mødt med udråb af " Axios " [27] . I den næste afstemningsrunde blev det absolutte flertal kun modtaget af Arseniy (199 ud af 305) [27] . I tredje runde, ud af 293 sedler (to var tomme), fik Tikhon 162 stemmer (resultatet blev annonceret af ærkebiskop Anthony) [28] .

På et møde den 2. november lyttede rådet til spontane historier om mennesker, der ledet af Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) fra Tiflis dannede en ambassade fra rådet til Moskvas militære revolutionære komité for at forhandle en ende på blodsudgydelserne på gaderne i Moskva (Platon nåede at have en samtale med en person, der præsenterede sig selv som "Soloviev" [ 29] ) [30] [31] . Et forslag blev modtaget fra tredive medlemmer (den første underskriver var ærkebiskop Evlogy (Georgievsky) "i dag om at lave en procession med hele katedralen, <...> rundt i området, hvor blodsudgydelserne finder sted" [32] .En række talere , herunder Nikolai Lyubimov, opfordrede Rådet til ikke at skynde sig med valget Patriark (planlagt til den 5. november) [33] ; men den planlagte dato blev vedtaget på et møde den 4. november.

Den 5.  november  1917 , efter en liturgi og en bønsgudstjeneste i Kristi Frelsers katedral , trak den ældste Zosima Hermitage Alexy (Soloviev) lod foran Vladimir-ikonet for Guds Moder , overført fra katedralen af Antagelsen , som var blevet skudt kort forinden ; Metropolit Vladimir of Kiev (Bogoyavlensky) annoncerede navnet på den udvalgte: "Metropolitan Tikhon" [34] . Dermed blev den kandidat med det mindste antal stemmer valgt. Den 21. november ( 4. december ) samme år, på festen for indtræden i kirken af ​​den allerhelligste Theotokos , blev tronbesættelsen af ​​den udpegede og valgte patriark af Moskva og hele Rusland Tikhon udført i Assumption Cathedral .

I midten af ​​november 1917 begyndte rådet at drøfte rapporten "Om den russisk-ortodokse kirkes juridiske status", som blev præsenteret af professor ved Moskva-universitetet Sergei Bulgakov og professor ved Kievs teologiske akademi Fjodor Mishchenko; Den 2. december blev udkastet vedtaget på rådets plenarmøde. I dokumentet stod der især:

"Det hellige råd for den ortodokse russiske kirke anerkender, at <...> følgende hovedbestemmelser skal vedtages af staten:

1. Den ortodokse russiske kirke, der udgør en del af Kristi ene økumeniske kirke, indtager i den russiske stat en offentlig-juridisk stilling, der er overlegen blandt andre bekendelser, hvilket passer den som den største helligdom for det store flertal af befolkningen og som en stor historisk kraft, der skabte den russiske stat.

2. Den ortodokse kirke i Rusland er i undervisningen i tro og moral, tilbedelse, intern kirkelig disciplin og forhold til andre autokefale kirker uafhængig af statsmagt og nyder, styret af sine dogmatiske og kanoniske principper, rettighederne til selvbestemmelse og selvbestemmelse. -regering i spørgsmål om kirkelovgivning, administration og domstol.

3. Dekreter og legaliseringer udstedt for sig selv af den ortodokse kirke på den måde, den har fastsat, fra tidspunktet for deres bekendtgørelse af kirkelige myndigheder, ligeledes anerkendes kirkelige forvaltnings- og domstolshandlinger af staten som havende retskraft og betydning, eftersom de overtræder ikke statens love.

4. Statslove vedrørende den ortodokse kirke udstedes kun efter aftale med kirkelige myndigheder.

5. Det kirkelige hierarki og de kirkelige institutioner anerkendes af staten i den kraft og betydning, som er givet dem ved kirkelige forordninger.
<…>

7. Lederen af ​​den russiske stat, ministeren for bekendelser og ministeren for offentlig undervisning og deres ledsagere skal være ortodokse.
<…>

14. En kirkelig vielse efter den ortodokse orden anerkendes som en lovlig form for ægteskab.<…>” [35]

Sergei Bulgakov mente: "Lovforslaget blev udviklet netop i bevidstheden om, hvad der burde være, i bevidstheden om Kirkens normale og værdige position i Rusland. Vores krav er rettet til det russiske folk over hovedet på de nuværende myndigheder. Naturligvis kan det øjeblik komme, hvor kirken må anathematisere staten. Men uden tvivl er det øjeblik endnu ikke kommet .

Den 7. december vedtog Rådet retsakter vedrørende aktiviteterne i de højeste kirkemyndigheder:

"en. Ledelsen af ​​kirkelige anliggender tilhører den alrussiske patriark sammen med den hellige synode og det øverste kirkeråd. 2. Patriarken, den hellige synode og det øverste kirkeråd er ansvarlige over for det alrussiske lokalråd og forelægger det en rapport om deres aktiviteter i den interrådslige periode. <…>” [35]

Den højeste autoritet i Kirken blev således organiseret ved at dele den i tre organer efter den model, der havde eksisteret siden 1862 [37] i patriarkatet i Konstantinopel i overensstemmelse med bestemmelserne i de "Generelle Regler" (Γενικοὶ Κανονοισ). Den hellige synods jurisdiktion omfattede anliggender af hierarkisk-pastoral, doktrinær, kanonisk og liturgisk karakter; inden for Det Øverste Kirkeråds kompetence - spørgsmål om kirke og offentlig orden: administrative, økonomiske, skolemæssige og uddannelsesmæssige; særligt vigtige spørgsmål i forbindelse med beskyttelsen af ​​kirkens rettigheder, forberedelserne til det kommende råd, åbningen af ​​nye stifter, var genstand for behandling af den hellige synodes og det øverste kirkeråds fælles tilstedeværelse.

Den 8. december 1917 blev "Beslutningen om Hans Helligheds patriark af Moskvas og hele Ruslands rettigheder og pligter" vedtaget (8. december 1917), som lød:

"en. Den russiske kirkes patriark er dens første hierark og bærer titlen "Hans hellighedspatriark af Moskva og hele Rusland". 2. Patriarken a) har omsorg for den russiske kirkes indre og ydre velbefindende, foreslår i nødvendige tilfælde passende foranstaltninger til den hellige synode eller det øverste kirkeråd og er repræsentant for kirken over for statsmyndighederne; b) indkalder kirkeråd i overensstemmelse med deres vedtægter og præsiderer over rådene c) præsiderer over den hellige synode, det øverste kirkeråd og den kombinerede tilstedeværelse af begge institutioner; <…>” [38] .

Den 9. december 1917 afsluttede rådets første samling sit arbejde.

Anden samling i Rådet

Rådets anden samling, som fandt sted fra den 20. januar til den 7. april  (20), 1918, behandlede spørgsmål vedrørende stiftsadministration, sogneliv og organisering af sogne af samme tro .

Den politiske situation i landet bragte andre emner i forgrunden end de planlagte, og frem for alt holdningen til den nye regerings handlinger, der påvirkede den ortodokse kirkes position og aktiviteter. Rådets medlemmers opmærksomhed blev henledt på begivenhederne i Petrograd, hvor de røde sømænd den 13.- 21. januar 1918 efter ordre fra folkekommissæren for offentlig velgørenhed Alexandra Kollontai forsøgte at "rekvirere" Alexanders lokaler. Nevskij Lavra , hvorunder ærkepræst Pjotr ​​Skipetrov blev dræbt ; begivenhederne fremkaldte en storslået religiøs procession og "landsdækkende bøn" for den forfulgte kirke. Rektor for Alexander Nevsky Lavra, biskop Procopius (Titov) informerede katedralen om begivenhederne omkring Lavra ; rapporten blev genstand for diskussion på den allerførste dag af Rådets anden samling. Ærkepræst Nikolai Tsvetkov vurderede begivenhederne i Petrograd som "det første sammenstød med Satans tjenere."

Den 19. januar , på sin fødselsdag, udsendte patriark Tikhon en appel, der anathematiserede "galningerne", som ikke blev navngivet specifikt og klart, men var karakteriseret som følger: at ødelægge Kristi værk og i stedet for kristen kærlighed at så overalt kimen til ondskab, had og broderkrigsførelse. Appellen henvendte sig til de troende: "Vi formaner jer alle, trofaste børn af Kristi ortodokse kirke, til ikke at gå i fællesskab med sådanne monstre af den menneskelige race." Budskabet opfordrede til at forsvare Kirken:

"Kirkens fjender griber magten over hende og hendes ejendom ved kraften af ​​et dødbringende våben, og du modarbejder dem med troens kraft af dit landsdækkende råb, som vil stoppe de gale og vise dem, at de ikke har ret til at kalde selv forkæmpere for folkets bedste, opbyggere af et nyt liv på befaling af folkets sind, for de handler endda direkte i modstrid med folkets samvittighed. Og hvis det er nødvendigt at lide for Kristi sag, kalder vi jer, kirkens elskede børn, vi kalder jer til disse lidelser sammen med os med den hellige apostels ord: " Hvem skal skille os fra Guds kærlighed ? Er det sorg eller undertrykkelse eller forfølgelse eller hungersnød eller nøgenhed eller trængsel eller et sværd? "( Rom.  8:35 ). Og I, brødre, ærkepræster og præster, uden at forsinke en eneste time i jeres åndelige arbejde, med glødende iver, kalder jeres børn til at forsvare den ortodokse kirkes nu nedtrampede rettigheder, straks arrangere åndelige foreninger, kalder ikke af nød, men af ​​gode vilje til at blive i rækken af ​​åndelige kæmpere, som vil modsætte deres hellige inspirations kraft til ydre magt, og vi håber inderligt, at kirkens fjender vil blive gjort til skamme og ødslet ved kraften fra Kristi kors, for løftet fra den guddommelige korsfarer selv er uforanderligt: ​​"Jeg vil bygge min kirke, og helvedes porte skal ikke sejre over hende." [39] .

Den 22. januar drøftede Rådet patriarkens "appel" og vedtog en resolution, der godkendte appellen og opfordrede kirken til "at forene sig nu omkring patriarken for ikke at lade vores tro blive vanhelliget" [40] .

Den 23. januar godkendte Folkekommissærrådet den 20. januar ( 2. februar )  1918, " Dekret om adskillelse af kirke fra stat og skole fra kirke " [41] , som proklamerede samvittighedsfrihed i Den Russiske Republik , forbød enhver "fordele eller privilegier på grundlag af borgernes religiøse tilhørsforhold", erklæret "offentlig ejendom" (afsnit 13) af religiøse samfunds ejendom, hvilket fratager dem retten til en juridisk enhed og muligheden for at undervise i dogmet generelt uddannelsesinstitutioner, herunder private.

Den 25. januar udsendte Det Hellige Råd en "konciliær resolution om dekret fra Folkekommissærernes Råd om adskillelse af kirken fra staten" [42] :

"en. Dekretet udstedt af Folkekommissærrådet om adskillelse af kirken fra staten er, under dække af en lov om samvittighedsfrihed, et ondsindet forsøg på hele den ortodokse kirkes livsorden og en handling af åben forfølgelse imod det.

2. Enhver deltagelse både i offentliggørelsen af ​​denne kirkefjendtlige legalisering og i forsøg på at omsætte den i praksis, er uforenelig med tilhørsforholdet til den ortodokse kirke og medfører straf for de skyldige, op til ekskommunikation fra kirken (iht. de hellige apostles 73. regel og det VII Økumeniske Råds 13. regel). [35] »

Derudover udsendte rådet den 27. januar "Det hellige råds appel til det ortodokse folk vedrørende folkekommissærernes dekret om samvittighedsfrihed" [43] [44] , som lød:

"Ortodokse kristne! I umindelige tider er det uhørte sket hos os i Holy Rus'. Folk, der kom til magten og kaldte sig selv folks kommissærer, selv fremmede for de kristne, og nogle af dem til enhver tro, udstedte et dekret (lov) kaldet "om samvittighedsfrihed", men i virkeligheden etablerede fuldstændig vold mod de troendes samvittighed . <…>”

Den 25. januar 1918 , efter bolsjevikkernes erobring af Kiev, blev Metropolitan Vladimir af Kiev dræbt, hvis død blev opfattet som en handling af åben forfølgelse af gejstligheden. Samme dag vedtog Rådet en resolution, der pålagde patriarken at nævne tre personer, der kunne blive patriarkalsk locum tenens i tilfælde af hans død inden valget af en ny patriark; navne skulle holdes hemmelige og offentliggøres i tilfælde af, at patriarken ikke var i stand til at udføre sine pligter.

Søndag den 11. marts  (25) i Kristi Frelsers katedral , efter fejringen af ​​liturgien, et råd af biskopper ledet af patriarken og et væld af andre præster, herunder medlemmer af lokalrådet, "med enestående højtidelighed , "ritualet blev udført på ortodoksiens uge ""; hvorunder “Protodiak. Rozov , der stod på en forhøjet prædikestol placeret foran biskoppens ambo nær saltet, læste en trosbekendelse og proklamerede en " anathema " til kættere, frafaldne, spottere af den hellige tro, såvel som "dem, der taler blasfemisk mod vores hellig tro og rejser sig over hellige kirker og klostre, griber ind i kirkens ejendom, udskælder og dræber Herrens præster og fædrenes trosildsjæle. [45]

"Definitionen af ​​det hellige råd for den ortodokse russiske kirke om foranstaltninger forårsaget af den igangværende forfølgelse af den ortodokse kirke" dateret 5. april  (18),  2018 lød:

"en. Etabler tilbud om særlige underskriftsindsamlinger til dem, der nu er forfulgt på grund af den ortodokse tro og kirken og for skriftefadere og martyrer, der har døde deres liv.

2. At bede højtidelige bønner: a) mindesmærke for de afdødes hvile med de hellige og b) taksigelse for de overlevendes frelse. <…>

3. Etabler i hele Rusland en årlig bønnehøjtidelighed den 25. januar eller den følgende søndag (om aftenen) for alle de skriftefadere og martyrer , der er døde i den nuværende hårde forfølgelsestime . <…>” [46]

Det Hellige Råd behandlede desuden spørgsmålet om Edinoverie- status , der har eksisteret i den russiske kirke siden 1800 ; den vedtagne "Definition" af 22. februar ( 7. marts 1918 )  lyder:

"en. Trosfæller er børn af Den Ene Hellige Katolske og Apostolske Kirke, som med den lokale kirkes velsignelse, med troens og regeringens enhed, udfører kirkelige ritualer i henhold til de liturgiske bøger udgivet under de første fem russiske patriarker, mens de strengt bevares den gamle russiske livsstil.
2. Edinoverie sogne er en del af ortodokse stifter og styres, efter Rådets beslutning eller på vegne af den regerende biskop, af særlige Edinoverie-biskopper, der er afhængige af stiftsbiskoppen. <…>” [47]

Vedtaget den 7. april  (20)  1918 sikrede sognepagten (endelig, 129. akt af rådets anden samling) en vis grad af sogneautonomi ; Det sørgede også for oprettelse af foreninger af sogne.

Den anden samling i Det Hellige Råd sluttede den 7. april  (20)  1918 .

Tredje samling i Rådet

På dagsordenen for den tredje session, som fandt sted fra den 19. juni ( 2. juli ) til den 7.  (20.) september 1918, var det planlagt at udvikle konsiliære definitioner af aktiviteterne i de højeste organer i kirkestyret, på Locum Tenens i den patriarkalske trone ; om klostre og klostre; om at tiltrække kvinder til aktiv deltagelse i forskellige områder af kirkelig tjeneste; om beskyttelse af kirkehelligdomme mod blasfemisk beslaglæggelse og vanhelligelse.

Den 4. juli ( 17. juli ) 1918 fandt mordet på den tidligere kejser Nikolaj II og hans familie sted, i forbindelse med hvilket, på koncilets møde den 6. juli (19), efter debat, spørgsmålet om at tjene myrdet tidligere kejser af mindehøjtideligheden blev sat til afstemning. Af de på mødet fremmødte 143 medlemmer af lokalrådet stemte 28 medlemmer (ca. 20 %) imod afholdelse af mindehøjtidelighed og 3 undlod at stemme; Patriarken udførte en begravelseslitiya under almindelig sang af medlemmerne af Rådet. Der blev også lavet en ordre om at servere mindehøjtideligheder i alle kirker i Rusland med en mindehøjtidelighed efter formlen: "[til hvile] for den tidligere kejser Nicholas II" [48] .

Den 13. august ( 26 ) besluttede Rådet ifølge rapporten fra Boris Alexandrovich Turaev , professor ved Petrograd Universitet, at genoprette fejringen af ​​alle russiske helgeners minde [49] .

Rådet drøftede og vedtog den 12. september definitionen "Om beskyttelse af kirkehelligdomme mod blasfemisk beslaglæggelse og vanhelligelse", som især lyder:

“<…>3. Ingen af ​​de ortodokse kristne, under smerte af ekskommunikation , vover at deltage i beslaglæggelsen af ​​hellige kirker, kapeller og hellige genstande placeret i dem, fra den hellige kirkes faktiske besiddelse.<…>” [50]

Den 20. september 1918 samledes rådets medlemmer til sidste møde. Rådets afgørelse af 7/20 september 1918 lyder:

"en. At overlade det til Hans Hellighed Patriarken at indkalde det næste ordinære Råd i foråret 1921 på det grundlag, der er fastlagt i rapporten fra Afdelingen for Højere Kirkeforvaltning for indkaldelse af store råd i en ni-årig periode.
2. At bevare beføjelserne for medlemmerne af den hellige synode og det øverste kirkeråd, der er valgt af dette råd, indtil det kommende råds valg af en ny sammensætning af disse institutioner." [51]

Samme dag meddelte patriark Tikhon, at han talte til publikum, at Rådets arbejde var afsluttet.

Tidslinje for 1917-revolutionen
Begivenheder før: Aktuelle begivenheder: Begivenheder efter:

Statsmøde i Moskva , Kornilov-tale , se også Kazan-katastrofen 		Åbning den 15. august (28.), 1917 af den lokale katedral i den russisk-ortodokse kirke
Bykhovskoye sæde ( 11. september - 19. november )		 Bolsjevisering af sovjetter
Se også Directory , All-Russian Democratic Conference , Den Russiske Republiks midlertidige råd


Hukommelse

På den nederste etage af Moskva Stiftshus blev der bygget en kirke til ære for de hellige fædre i lokalrådet 1917-1918, indviet den 19. februar 2010 med en lille rang [52] . I 2012 skabte PSTGU- specialister ikonet "Fædre til Lokalrådet 1917-1918" [53] .

På grundlag af den hellige synods beslutning af 27. december 2016 (tidsskrift nr. 104) er "Organisationskomitéen for fejringen af ​​100-året for åbningen af ​​den russisk-ortodokse kirkes hellige katedral og restaureringen af Patriarkat i den russisk-ortodokse kirke" blev dannet under ledelse af Metropolitan Barsanuphius . Under møderne 21. februar, 15. marts og 5. april 2017 fastlagde organisationsudvalget en plan for jubilæumsarrangementer i 39 punkter og en særskilt plan over jubilæumsarrangementer i religiøse uddannelsesinstitutioner i 178 punkter. Planer for arrangementer omfattede afholdelse af konferencer, foredragssale og udstillinger i Moskva og andre byer, en række videnskabelige og populære udgivelsesprojekter samt dækning af jubilæumsemner i medierne. De centrale fejringer er planlagt til 28. august - 100-året for åbningen af ​​katedralen, 18. november - 100-året for valget af patriark Tikhon og 4. december - dagen for hans patriarkalske trone [54] .

Den 24. august 2017 udsendte patriark Kirill en besked i anledning af 100-året for lokalrådet 1917-1918 [55] . Ifølge ham, "føler vi fuldt ud rådets indflydelse selv i dag, i vores moderne liv, og som det er blevet bemærket mere end én gang, er mange beslutninger truffet af biskoppernes råd i de senere år forankret i de overvejelser og resolutioner, der er formuleret. under koncilet 1917-1918" [56] .

Katedralen for fædrene i den russiske kirkes lokalråd i 1917-1918

Den 4. maj 2017 inkluderede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke i den liturgiske kalender det forsonlige minde om fædrene i den russiske kirkes lokalråd 1917-1918. Datoen 5. november (18) er fastsat som mindedagen - dagen for valget af St. Tikhon til Moskvas patriarkalske trone [54] .

Ved den hellige synods beslutning af 29. juli 2017 blev troparion , kontakion og forstørrelse til de hellige fædre i den russiske kirkes lokalråd godkendt [57] .

Katedralen for fædrene i den russiske kirkes lokale råd

Offentliggørelse af Rådets forhandlinger

I 1917-1918 offentliggjorde rådsrådet omkring hundrede retsakter. Publikationen var ufuldstændig, den indeholdt ikke mange foreløbige materialer vedrørende forberedelsen og arbejdet med rådets møder.

Fra 1993 til 2000 forberedte indsatsen fra Moskva Novospassky-klosteret de første genoptrykte publikationer af handlingerne og resolutionerne fra det lokale råd fra 1917-1918.

I 2000 udgav Society of Church History Lovers et trebinds Review of the Acts of Council.

I september 2011 blev der etableret et videnskabeligt og redaktionelt råd i Novospassky-klosteret til den videnskabelige og akademiske offentliggørelse af katedralens forløb. Dets første møde fandt sted den 14. oktober 2011 [58] . Til dato er følgende blevet offentliggjort: den første (2012), den anden (2013), den tredje (2014), den fjerde (2015), den femte (2015), den nittende (2016), den sjette (2016) , den tolvte og den fjortende (2017) [59] , syvende og ottende (2019) [60] , sekstende (2020) [61] , trettende (2022) [62] , og femogtyvende (2002) [63 ] .

Numismatik

Den 25. oktober 2018 udstedte Bank of Russia en erindringssølvmønt med en pålydende værdi på 100 rubler "100 års jubilæum for det all-russiske kirkeråd 1917-1918 og genoprettelsen af ​​patriarkatet i den russisk-ortodokse kirke" [64 ] .

Noter

  1. ↑ Noter fra de religiøse og filosofiske møder i St. Petersborg. - Sankt Petersborg, 1906.
  2. ↑ Kirketidende. - 1906. - S. 38-39, 470.
  3. ↑ Verkhovskoy P.V. Om behovet for at ændre de russiske grundlæggende love til fordel for den ortodokse russiske kirkes lovgivningsmæssige uafhængighed.
  4. ↑ 1 2 Regeringens Bulletin. - 2. Marts (15.), 1912. - Nr. 50. - S. 4.
  5. ↑ Kirketidende. - 1912. - Nr. 9. - S. 54.
  6. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige råd. Handlinger. - M. : Red. Domkirkerådet, 1918. - Bog. jeg, nej. I. - s. 3.
  7. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige råd. Handlinger. - M. : Red. Domkirkerådet, 1918. - Bog. jeg, nej. I. - S. 11.
  8. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige råd. Handlinger. - M. : Red. Domkirkerådet, 1918. - Bog. jeg, nej. I. - s. 38-51.
  9. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige råd. Handlinger. - M. : Red. Domkirkerådet, 1918. - Bog. jeg, nej. I. - S. 39.
  10. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige råd. Handlinger. - M. : Red. Domkirkerådet, 1918. - Bog. jeg, nej. I. - S. 12-18.
  11. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige råd. Handlinger. - M. : Red. Domkirkerådet, 1918. - Bog. jeg, nej. I. - S. 12.
  12. ↑ Den russiske kirke i 1917: vejen til genoprettelse af patriarkatet | Ortodoksi og fred . Hentet 4. december 2017. Arkiveret fra originalen 30. november 2017.
  13. ↑ 1 2 3 Tsypin V. A. Lokalråd 1917-1918. // Kirkeloven. Del III. Kirkens myndigheder. Den russisk-ortodokse kirkes øverste administration i perioden 1917-1988.
  14. ↑ "Stor glæde på jorden og i himlen" Saint Hilarion (Troitsky) og hans bidrag til restaureringen af ​​patriarkatets arkivkopi af 25. marts 2009 på Wayback Machine . Pravoslavie.Ru .
  15. ↑ Professor Kuznetsov i bogen "Transformations in the Russian Church. Betragtning af spørgsmålet i henhold til officielle dokumenter og i forbindelse med livets behov "( M. , 1906) underbyggede skadeligheden af ​​genoprettelsen af ​​det patriarkalske system i kirken som værende i stand til at "give betydelig støtte til den for os skadelige gejstlighed ". - S. 64.
  16. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - s. 6.
  17. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 9-10.
  18. ↑ Samling af definitioner og resolutioner fra det hellige råd for den ortodokse russiske kirke 1917-1918.  - M. , 1994 (genoptryk). - Problem. 1. - S. 3.
  19. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 16.
  20. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 40-41.
  21. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 47.
  22. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 48.
  23. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 49.
  24. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 50.
  25. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 51, 53.
  26. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 51.
  27. ↑ 1 2 Den ortodokse russiske kirkes hellige råd. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 55.
  28. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 56.
  29. ↑ Tilsyneladende Zinovy ​​\u200b\u200bSoloviev .
  30. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 67-75.
  31. ↑ Vasilyeva O. Samvittighedsberøvelse Arkivkopi af 27. august 2008 på Wayback Machine . krotov.info
  32. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 76, 81-82.
  33. ↑ Den ortodokse russiske kirkes hellige katedral. Handlinger. — S.: Udg. Domkirkerådet, 1918. - Prins. III. - S. 64-66, 82-83.
  34. ↑ Saint Tikhon, patriark af Moskva Arkiveksemplar dateret 28. juni 2009 på Wayback Machine .
  35. ↑ 1 2 3 Den russisk-ortodokse kirke i sovjettiden (1917-1991) Arkiveret 12. juli 2009 på Wayback Machine . krotov.info
  36. ↑ M. I. Odintsov Fra lokalrådet til dekretet om adskillelse af kirken fra statens arkivkopi af 13. oktober 2008 på Wayback Machine . // NG Religioner . - 6. februar 2008.
  37. ↑ Sokolov I. I. Kirke i Konstantinopel i det 19. århundrede. Erfaring med historisk forskning. - T. I. - SPb., 1904. - S. 757 ff.
  38. ↑ Samling af definitioner og resolutioner fra det hellige råd for den ortodokse russiske kirke 1917-1918.  - M. , 1994 (genoptryk). - Problem. 1. - S. 4 (nogle træk ved kildens stavemåde er bevaret).
  39. ↑ Budskab fra Hans Helligheds Patriark Tikhon af 19. januar 1918 . Hentet 28. august 2017. Arkiveret fra originalen 29. august 2017.
  40. ↑ Kapitel IV. Dekret om adskillelse af kirke og stat . Hentet 28. august 2017. Arkiveret fra originalen 29. august 2017.
  41. ↑ Om adskillelsen af ​​kirken fra staten og skolen fra kirken (Dekret fra Folkekommissærernes Råd) . Hentet 8. juni 2009. Arkiveret fra originalen 8. november 2012.
  42. ↑ "Kirketidende". 1918, nr. 3-4 ( 31. januar ), s. 20-22 (skrivning af store og små bogstaver - ifølge kilden).
  43. ↑ "Kirketidende". 1918, nr. 3-4 ( 31. januar ), s. 19-20.
  44. ↑ Appel fra det hellige råd for den ortodokse russiske kirke . Hentet 16. juni 2009. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  45. ↑ Moskva kirke Vedomosti. 1918, nr. 6, s. 4-5.
  46. ↑ Samling af definitioner og resolutioner fra det hellige råd for den ortodokse russiske kirke 1917-1918.  - M. , 1994 (genoptryk). Problem. 3., s. 55 (nogle stavetræk ved kilden er bevaret).
  47. ↑ Samling af definitioner og resolutioner fra det hellige råd for den ortodokse russiske kirke 1917-1918.  - M. , 1994 (genoptryk). Problem. 2., s. 3 (enkelte stavetræk i kilden er bibeholdt).
  48. ↑ Lokalrådet og den "postrevolutionære" skæbne for Nicholas II og hans familie . Hentet 15. juni 2009. Arkiveret fra originalen 10. december 2008.
  49. ↑ Samling af definitioner og resolutioner fra det hellige råd for den ortodokse russiske kirke 1917-1918.  - M. , 1994 (genoptryk). Problem. 4., s. 27.
  50. ↑ Religionshistorie i Rusland: Lærebog / Ed. udg. N. A. Trofimchuk. - M. : Red. RAGS, 2002. - S. 28.
  51. ↑ Samling af definitioner og resolutioner fra det hellige råd for den ortodokse russiske kirke 1917-1918.  - M. , 1994 (genoptryk). Problem. 4., s. 10.
  52. ↑ Kirke til ære for lokalrådets hellige fædre 1917-1918. . Dato for adgang: 28. maj 2016. Arkiveret fra originalen 7. maj 2016.
  53. ↑ "Fædre til lokalrådet 1917-1918": et ikon for foreningen Arkiveksemplar dateret 30. juni 2016 på Wayback Machine // Neskuchny Sad: magazine.
  54. ↑ 1 2 Journaler fra mødet i den hellige synode den 4. maj 2017 Arkiveksemplar af den 4. maj 2017 på Wayback Machine .
  55. ↑ Patriarkalsk budskab til ærkepræster, præster, diakoner, klostre og alle trofaste børn i den russisk-ortodokse kirke i anledning af 100-året for lokalrådet 1917-1918. . Hentet 28. august 2017. Arkiveret fra originalen 29. august 2017.
  56. ↑ Hans Hellighed Patriark Kirill var formand for det sidste møde i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke i 2017 Arkiveret 28. december 2017 på Wayback Machine Patriarchia.ru.
  57. ↑ Troparion, kontakion og forstørrelse til de hellige fædre i lokalrådet 1917-1918 godkendt . Hentet 30. juli 2017. Arkiveret fra originalen 31. juli 2017.
  58. ↑ Om forberedelsen til udgivelsen af ​​lov om kommunalbestyrelsen 1917-1918. / Interview / Patriarchy.ru . Hentet 23. november 2019. Arkiveret fra originalen 23. november 2019.
  59. ↑ Udgivne bind | Den ortodokse russiske kirkes hellige råd 1917-1918 . Hentet 24. november 2019. Arkiveret fra originalen 19. december 2019.
  60. ↑ 7. og 8. bind af den videnskabelige udgave af dokumenterne fra Det Hellige Råd 1917-1918 blev offentliggjort. | Den ortodokse russiske kirkes hellige råd 1917-1918 . Hentet 24. november 2019. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2019.
  61. ↑ admin. 16. bind af den videnskabelige udgave af Det Hellige Råds dokumenter fra 1917-1918 er udkommet. | Den ortodokse russiske kirkes hellige råd 1917-1918 . Hentet 22. juni 2020. Arkiveret fra originalen 25. juni 2020.
  62. ↑ Det 13. bind af den videnskabelige udgave af dokumenterne fra Det Hellige Råd 1917-1918 blev offentliggjort. . Patriarchy.ru (4. februar 2022). Hentet 4. februar 2022. Arkiveret fra originalen 4. februar 2022.
  63. ↑ Bind 25 af dokumenter og materialer fra det hellige råd for den ortodokse russiske kirke 1917-1918 blev offentliggjort. | Den ortodokse russiske kirkes hellige råd 1917-1918 (8. september 2022).
  64. ↑ Om udstedelse af erindringsmønter lavet af ædle metaller | Bank of Rusland . cbr.ru (25. oktober 2018). Hentet 17. november 2018. Arkiveret fra originalen 17. november 2018.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Lokalråd i den russisk-ortodokse kirke