Adskillige skoler inden for Theravada- buddhisme er udbredt i Myanmar (tidligere Burma) , med et lille antal kinesere, der bor i Myanmar , der praktiserer Mahayana . 90% af Myanmars befolkning betragter sig selv som buddhister . Disse er primært burmesere , Mon , Shan , Arakanesere og kinesiske. Blandt de etniske burmesere er Theravada-buddhismen kombineret med kulten af ånder (nats). Sanghaen , som omfatter buddhistiske munke, spiller en vigtig rolle i det burmesiske samfund.
(I overensstemmelse med dataene givet i ordbogen "Buddhism", M., 1992, artikel af V. I. Kornev)
Buddhismen kom til Burmas territorium næsten med Buddha selv , og ifølge traditionen menes det, at den gyldne statue af Mahamuni i Mandalay blev støbt personligt fra Buddha, i løbet af hans levetid, og indviet af hans aura. Denne statue blev transporteret af burmeserne til Mandalay efter kongeriget Arakans nederlag i 1784, efter at have gjort dette i tre etaper - først ad vandet, så over bjergene til lands og derefter igen ad vandvejen langs Irrawaddy-floden til Mandalay.
I det tredje århundrede f.Kr. e. Kong Ashoka sendte to buddhistiske missionærer Sona og Uttar til Indokina - Suvannabhumi, hvor de skabte et Theravada -samfund i Mon -staten Thaton . Historiske dokumenter viser, at de første buddhistiske missionærer ankom fra Sydindien i det 1. århundrede e.Kr. e. og etablerede Theravadin -samfund i Mon - staterne Thaton og Pegu .
I det 3.-5. århundrede etablerede de buddhistiske missioner fra Sarvastivadinerne og mahayanisterne fra Østindien deres samfund i Irrawaddy-flodens dal , hvor staten Shrikshetra lå (3.-9. århundrede).
I det 5. århundrede, som et resultat af buddhismens synkretisme med den lokale Nats kult, blev der dannet en specifik burmesisk buddhisme, som i lang tid eksisterede side om side med de hinduistiske kulter af Vishnu og Shiva , og kulterne af Avalokiteshvara og Maitreya . udviklet i det religiøse centrum af Shrikshetra Pya ( Prome ) .
De mange forskellige kulter bidrog til fremkomsten af tantrisk buddhisme .
I 841 blev byen Bagan grundlagt . I 1044 besteg den første burmesiske konge Anoratha , der forenede flere fyrstendømmer til én stat, tronen i Pagan. I løbet af denne tid var hinduismen den dominerende religion i Burma , og der var også Mahayana -buddhistiske samfund nogle steder . Kong Manuha af Thaton State sendte en Theravada buddhistisk munk ved navn Arahan til den burmesiske konge.
Ifølge en anden version siges det, at kong Anoratha engang så en Theravada-novice og blev ramt af hans ro og værdige adel. Han vendte sig mod ham og spurgte, hvem hans lærer var. Efter at have besøgt sin lærer, som var Shin Arahan, og efter at have modtaget kloge råd og viden, accepterede han buddhismen og styrkede sin tro.På en eller anden måde, men kong Anoratha, der havde troet på Buddha, krævede hellige relikvier og buddhistiske tekster fra kong Manuha. Kong Manuha, der tvivlede på dybden af sin burmesiske kollegas overbevisning, nægtede. Derefter organiserede Anoratha en uventet militærkampagne, besejrede Taton og tog 32 komplette samlinger af Tripitaka , alle hellige relikvier til Pagan , og tog også alle munkene og fangede selve kong Manuha - i alt 30.000 fanger. Efter at have erhvervet sig en ny religion gik kong Anoratha i gang med et monumentalt byggeri af talrige gyldne pagoder, templer, stupaer og klostre.
Bagan blev Theravadas verdenscentrum, tusindvis af pilgrimme strømmede dertil. Kong Manuha og talrige fanger blev til arvelige tempelslaver (ansat i rengøring og vedligeholdelse af templer).
Under den mongolske invasion beordrede den sidste hedenske konge ødelæggelsen af buddhistiske templer for at bruge byggematerialer til at bygge befæstninger. Panik brød ud, og befolkningen flygtede fra byen. Mongolerne besatte Pagan med praktisk talt ingen modstand.
Genoplivningen af den burmesiske stat fandt sted under Konbaun-dynastiet ( 1752-1885). Theravada-buddhismen blev en integreret del af landets politiske system; Sanghaen blev reformeret i henhold til den administrative struktur, kun de lande blev overladt til den, hvorfra indkomsten gik til reparation af pagoder og klostre, til vedligeholdelse af sanghaens medlemmer. Alle klostre var underlagt et administrativt råd ( sudhamma ), ledet af en tatanabayin ("ordenens vogter").
I 1871 blev det femte buddhistiske råd indkaldt i Mandalay , med deltagelse af 24.000 burmesiske munke. Munkene korrekturlæste teksten til Tripitaka, huggede den med guldbogstaver på 729 store marmorstandere og placerede den justerede Tipitaka ved Kuthodo-pagoden .
Den britiske erobring af Burma, som varede mere end 60 år, førte til elimineringen af buddhismens politiske søjle - monarkiet og institutionen tatanabayin, og som et resultat af dette brød den centraliserede sangha op i samfund og holdt op med at være en aktiv politisk kraft. Lokale embedsmænd udpeget af den engelske regering konverterede til kristendommen . Men selv i denne periode (slutningen af det 19. århundrede) forblev klostrene vogtere af den burmesiske kultur og sørgede for primær uddannelse i hele Burma. Efterhånden som den nationale befrielsesbevægelse blev intensiveret, var det de buddhistiske munke, der bragte nyheden om det i hele landsbyerne. I begyndelsen af det 20. århundrede blev kampen for befrielse forbundet med genoplivningen og forsvaret af buddhismen, hvilket nødvendiggjorde offentlig anerkendelse af buddhismens principper af dem, der stræbte efter at blive nationens ledere.
Umiddelbart efter at have opnået uafhængighed (4. januar 1948) genoprettede premierminister U Nu det buddhistiske hierarki, etablerede streng disciplin i sanghaen og begyndte aktivt at bruge buddhismen til at omorganisere det offentlige liv. I 1958 begyndte spørgsmålet om at etablere en buddhistisk stat at blive diskuteret i regeringen.
Talrige gyldne pagoder er blevet opført i hele Burma i mange århundreder. Opførelsen af en ny pagode blev traditionelt betragtet som en seriøs fortjeneste, der gav den næste fødsel i de højere verdener, og reparationen af den gamle pagode blev ikke så højt værdsat, derfor i stedet for at reparere de ødelagte pagoder, foretrak burmeserne at bygge nye dem. Det menes, at flere millioner pagoder blev bygget alene i Pagan, men faktisk er flere tusinde i god stand.
I marts 1962 fandt et militærkup sted, det revolutionære råd ledet af general Ne Win kom til magten . I 1974 blev regeringens dekret "Det revolutionære råds politik og synspunkter om det religiøse spørgsmål" offentliggjort, som proklamerede adskillelsen af religion fra staten. Men allerede i 1977 var der en omvendt tendens til en tilnærmelse mellem regeringen og sanghaens ledelse. I maj 1980 blev den første burmesiske kongres af buddhistiske munke indkaldt, som officielt anerkendte og indviede Ne Wins regime . På sin side bekræftede regeringen sin parathed til at optræde som protektor for Sangha og fremme buddhismens ideer i landet.
På nuværende tidspunkt består Sangha af 9 buddhistiske skoler, der er omkring 25 tusinde klostre og templer. Sanghaen har 250.000 medlemmer.
Opførelsen af pagoder anses for at være hellig i Myanmar, men der har altid været mindre opmærksomhed på det jordiske liv – selv det kongelige palads i Pagan var af træ, og størstedelen af befolkningen holdt sammen i primitive hytter; omkring samme byggede tusindvis af gyldne pagoder. Det er kutyme i Myanmar at dekorere pagoder og statuer med bladguld , og selv fattige familier finder altid penge til at købe og donere guldblade .
Myanmar har et stort antal klostre . Mange går i klostret i en relativt kort periode, selv i en uge, ofte holder de ferie i klostre. Direktører og høvdinge hviler i klostre for at slippe af med stress . Kun en lille del af munkene går i klostre for livet. Der er mange uddannede mennesker blandt munkene. Efter lukningen af universiteterne gik mange tidligere studerende og lærere til klostre. Derfor er det i klostre ikke svært at møde folk, der taler godt engelsk .
Klostre og meditationscentre er spredt over hele Myanmar, og det er heller ikke specielt svært for udlændinge at finde et meditationscenter, hvor munkene taler engelsk og tage et meditationskursus der . Du kan skrive til klostret, Myanmar udsteder villigt visa specifikt til at besøge klostre, og de, der ønsker at blive midlertidigt munke, vil blive mødt i lufthavnen, og ved slutningen af deres ophold i klostret vil de blive sendt tilbage, og ingen penge vil blive krævet af dem under deres ophold i klostret.
Munke overalt er meget ærede. Ifølge klostrenes regler må en munk ikke eje anden ejendom end tøj, personlige hygiejneartikler, en paraply og en almisseskål. En munk har ikke ret til at røre ved penge og eje penge. Donationer til klostrene sker i særlige donationsæsker og gives aldrig til munkene personligt. Kvinder har ikke ret til at røre ved munkene, til at komme i kontakt med munkene.
Tidligt om morgenen, omkring klokken fem, går alle munkene ud på gaderne med deres skåle for at samle offermad (se Pindapata ; Burm. sonkhe). Det er snarere en tradition, da de ikke behøver at tigge som tiggere: munkene er tildelt visse familier, der spiser dem morgenmad og fylder deres skåle med ris og andre produkter. Munkene behøver ikke at sulte: normalt samler der sig mad af god kvalitet i klostrene.
Det er meningen, at munke kun skal spise indtil middag, hele eftermiddagen kan du kun drikke vand eller juice. Munkenes søvn varer kun omkring fire timer om dagen, men livsstilen i klostret giver dig mulighed for at udholde en sådan rytme uden større besvær. Eleverne i meditationscentret diskuterer løbende deres meditationers fremskridt både med lærerne og indbyrdes og lytter til lærernes individuelle instruktioner.
Nonneklostre bor i Myanmar efter en anden tidsplan. Kvinder går ofte i klostret for livet. De tigger på gaden (mens de får lov til at røre ved pengene), og i taknemmelighed for almisserne beder de. Nonnerne bærer lyserøde klæder, barberer deres hoveder som mændene og dækker deres hoveder med et rødt klæde, der er foldet flere gange.
I deres fritid besøger burmeserne gerne adskillige pagoder . Det er nødvendigt at gå barfodet i og omkring pagoderne , så pagoderne bliver hele tiden og grundigt fejet. Stupaer står ofte højt på bjerget, og overdækkede trapper med hundreder eller endda tusindvis af trin stiger op til dem fra fire forskellige sider. Templer er normalt symmetriske i form med et alter (Buddha) i hver af de fire vinger. Besøgende kommer til pagoderne én efter én og sidder i meditation i lang tid. De mest populære pagoder har "ønskeopfyldelsessteder", hvor burmeserne ofte besøger.
Pagoderne er omgivet af Buddhaer svarende til ugens otte dage – en siddende Buddha, en stående Buddha, en liggende Buddha. Onsdag svarer til to dage i ugen. De tilbeder Buddhaen på deres ugedag, giver ham blomster og overhælder ham med vand fra varmen. Tempelkomplekser består af mange pavilloner bygget i forskellige århundreder.
For at modtage donationer sættes offerskålen ofte til side eller sættes i gang (på en karrusel eller på en mekanisk ark), og besøgende skal kaste mønter til offerskålen og ramme den præcist – så har de større chance for, at deres ønsker vil gå i opfyldelse. Børn øver sig ofte på sådanne altre ved at kaste små mønter i skålen.
Ud over den klassiske Theravada -buddhisme er der en parallel tro på naturlige ånder - nats . Fra tid til anden forsøger konger eller regeringer at forbyde eller begrænse kulten af nats, men uden held. Naternes konge, Tajyamin , modtog ifølge legenden undervisningen personligt fra Buddha. Shamanistiske ritualer forbundet med naternes dyrkelse, mediumistiske besiddelsestilstande af naterne er ret almindelige fænomener i Burma. Ferier (pwe) dedikeret til nats er ofte ledsaget af fuldskab og stofbrug . Rustilstandene anses også for at være nats' indflydelse og tilgang til nats verden. Mange store helligdage er meget støjende og ender i voldsomme slagsmål.
Burmeserne er meget villige til at tale om buddhisme, men nogle gange skammer de sig noget over deres dyrkelse af nats, og for at høre om nats, skal man skabe en fortrolig, intim atmosfære.
Klostersamfundet i Myanmar er administrativt opdelt i ni ordener (nikai). Den største af dem er Sudhamma nikaya , den næststørste er Shwedjin nikaya .
Klostrenes øverste tilsynsorgan er Sangha Maha Nayaka (Sangha Raja) komiteen. Mange spørgsmål håndteres af Ministeriet for Religiøse Anliggender i Myanmars Indenrigsministerium.
Mange klostre og meditationscentre i Burma er gunstige for udlændinge, der ønsker at blive munke både midlertidigt (fra ti dage) og permanent. Det er gratis at opholde sig i klosteret, gæster vil blive mødt i lufthavnen, og fra ankomst til afrejse har de ikke brug for penge, da besiddelse af penge er imod reglerne i vinaya . De mest besøgte er kortvarige vipassana -kurser .
Udlændinge holdes og trænes sammen med lokale beboere, engelsktalende mentorer udvælges til dem. Klostre og Vipassana- centre kan kontaktes via mail eller via internettet.
| Asiatiske lande : Buddhisme | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |