Stupa (bygning)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 14. april 2021; checks kræver 7 redigeringer .

Stupa ( suburgan , Skt. स्तूप , IAST : stūpa , "krone, jorddynge, sten, jordbakke" [1] , Tib. chorten , Mong. suvarga (n) , Bur. subarga (n) ) - buddhistisk arkitektonisk og skulpturel religiøs bygning, med en halvkugleformet form [1] . For det meste præsenteret i monolitisk form; mindre almindelige er stupaer, der har et indre.

Til at begynde med var det et relikvieskrin , derefter blev det et monument opført til ære for en begivenhed [1] . Historisk set går det tilbage til gravhøje , der blev bygget til begravelse af konger eller ledere [2] .

Historie

De første stupaer dukkede op i Indien i før-buddhistisk tid og tjente oprindeligt som monumenter på herskeres grave. Sanskrit -ordet "stupa" betyder i sig selv "knude af hår" eller "krone, toppen af ​​hovedet", såvel som "dynge af sten og jord" [1] . Traditionen med at kremere lig efter døden førte til, at der ikke var begravelser i sædvanlig forstand, det var kun muligt at beholde asken eller de uforbrændte rester. Det, der var tilbage efter kremeringen, blev lagt i stupaer. Så efterhånden blev de til relikvieskrin, der indeholdt resterne af åndeligt fremragende personligheder [1] .

De første stupaer i buddhistisk tradition

En af de mest berømte sutraer i Pali Canon  , Mahaparinirvana Sutraen ( Pali : Mahaparinibbana Sutta ), dedikeret til de sidste dage af Shakyamuni Buddhas liv , hans død og begivenhederne kort efter hans død, beskriver omstændighederne ved konstruktionen af ​​den første Buddhistiske stupaer på denne måde:

Efter Buddhas død ( mahaparinirvana ) i Kushinagar blev hans lig kremeret med kongelig hæder. Derefter krævede otte parter, der repræsenterede forskellige regioner i Indien, at Buddhas hellige aske blev givet til dem til opførelsen af ​​en stupa:

Tvisten blev dømt af brahminen fra Don, der opfordrede parterne til at dele Buddhas aske i otte lige store dele, som alle straks var enige i.

Efter anmodning fra parterne foretog Don den angivne opdeling. For at bygge sin egen stupa bad han om at give ham et kar, hvori Buddha blev kremeret. Hans anmodning blev imødekommet. Derefter bad en anden side - Moryaerne fra Pippkhalivan - også om en del af Buddhas aske til opførelsen af ​​en stupa. Efter at have modtaget svaret, at "der er ikke flere partikler af den Helliges hellige rester", tog de asken fra ligbålet.

Således blev der ifølge sutraen rejst de første 10 stupaer, hvoraf de 8 var Buddhas hellige rester, en var det kar, hvori Buddha blev kremeret, og en var asken fra Buddhas begravelsesbål.

Lidt er kendt om disse første stupaer på nuværende tidspunkt, især på grund af det faktum, at blandt resterne af gamle arkitektoniske strukturer i Indien, har det endnu ikke været muligt at bestemme noget relateret til disse stupaer.

Senere historie

Med udbredelsen af ​​buddhismen fra Indien til andre asiatiske lande (hovedsageligt gennem handelsruter), begyndte man at bygge stupaer uden for Asien.

Stupaer i forskellige former er blevet bygget i Sri Lanka , Nepal , Bhutan , Burma , Cambodja , Laos , Vietnam , Indonesien og Thailand . Stupaer trængte også ind i Kina , Korea og Japan , Tibet , Mongoliet , Buryatia , Tuva , Kalmykia .

Ofte, når de kom til en ny del af Asien, fik stupaer en lidt anden form og fik deres egne særlige arkitektoniske træk.

Der er udviklet strenge kanoner for konstruktion af stupaer i Tibet, hvor klare proportioner og former af stupaer blev nedskrevet på skrift af lærde lamaer .

I Kina blev rollen som stupaer udført af bygninger af en særlig form - pagoder , der tjente som model for buddhistiske strukturer i Vietnam , Korea og Japan. Kinesiske pagoder holdt sig ikke ligefrem til de indiske kanoner af stupaer og fokuserede mere på ydre dekorationer og farver. Pagoder, der blev opført på toppen af ​​bjerge og på floder, symboliserede ikke kun Buddhas lære, men blev også en udsmykning af det omgivende landskab, objekter for kontemplation.

I Thailand, Burma og andre lande i Sydøstasien , hvor Theravada -buddhismen er udbredt , er stupaer blevet udbredt i en kombineret form: en tempelpagode.

I nogle lande i Sydøstasien betyder begreberne pagode og stupa et tempel, i andre - pagoder og stupaer adskiller sig fra hinanden. Normalt er formerne for thailandske og burmesiske stupaer kegleformede med mere skrå hjørner. En af de mest berømte pagoder af denne type er Shwedagon  - en 98 meter forgyldt stupa i Yangon , Myanmar .

I Tibet, Bhutan og nogle andre steder er "forenklede" stupaer også blevet udbredt, hvis arkitektur ikke viser klare proportioner og alle elementerne i de otte traditionelle stupaer. Disse strukturer er mere som små huse uden dør, på hvis tag der er et andet "hus" med et "Buddha-aspekt". Nogle gange tilføjes et traditionelt spir med tretten ringe ovenpå.

Titel

Navnet " stupa" (Skt. - "krone") er kun typisk for Indien og Nepal; i Sri Lanka bruges navnet dagoba , i Myanmar - zedi og pato , i Thailand - chedi og prang , i Laos - thatat , i Tibet og Bhutan - chorten , i Mongoliet - suvarga ; i Rusland (Burjatien, Kalmykia, Tyva, Altai) - suburgan , i Kina og Vietnam - bao ta , pagode osv.

Arkitektur

Allerede tidlige stupaer (Store Stupa i Sanchi , III-II århundreder f.Kr.) havde en kanonisk tredelt struktur: en trappebase, et massivt hovedvolumen, kronen i form af en flerlags paraply. Der er stupaer halvkugleformede (Indien, Sri Lanka), firkantede (Sri Lanka, Thailand), tårnformede (Vietnam, Kina), klokkeformede (Myanmar, Thailand, Cambodja , Indonesien ), flaskeformede (Mongolien, Kina) . Den sædvanlige teknik til at bygge en stupa er beklædning med sten, pudsede mursten, fyldt med jord, grus osv.; i udsmykningen af ​​stupaen bruges ofte farvelægning og forgyldning.

I stupaer af tibetansk type er soyombo  , et symbol på ild, solen og månen, placeret på toppen.

Varianter af stupaer

I processen med at skabe stupaer forbundet med forskellige stadier af Shakyamuni Buddhas liv er der udviklet otte typer i traditionen for tibetansk og indisk buddhisme, der adskiller sig fra hinanden i visse arkitektoniske detaljer. Alle otte stupaer har den samme nederste del, inklusive "Løvetronen", og den øverste del, fra "Tre" og 13 ringe. Midterdelen kan have forskellige former. Til konstruktionen af ​​hver stupa er der specielle kanoner. Navnene og symbolerne på de otte klassiske former for tibetanske stupaer er forbundet med Buddhas liv :

1) Lotus Stupa . Den første stupa af denne type blev bygget under Shakyamuni Buddhas liv og stod i Lumbini . Hoveddelen er i form af en lotus og symboliserer Buddhas fødsel.

2) Stupa af oplysning eller Stupa af sejr over alle forhindringer. Først bygget af Dharma King Bimbisara i Bodhgaya efter Buddhas oplysningstid . Den vigtigste form af alle otte. Symboliserer målet for den buddhistiske vej - fuldstændig oplysning . Dette betyder befrielse fra alle forstyrrende følelser, såvel som fra tendensen til at have dem, og afsløringen af ​​alle sindets evner, især Buddhas perfekte visdom. Hun er samtidig et symbol på at overvinde alle forhindringer, alle slør.

3) Visdommens Stupa eller Stupa 16 porte. Det blev bygget i forbindelse med Buddhas første lære, som han gav i Sarnath  - om de fire ædle sandheder .

4) Miraklernes Stupa . Buddha overbeviste tilhængerne om forkerte synspunkter ved hjælp af mirakler. Denne form blev bygget af en mand ved navn Lisabi i Shravasti.

5) Stupa af afstamning fra himlen Tushita . Buddha gav sin mor lære i gudernes verden i Tushita- himlen . Nedstigningen fra denne verden er symboliseret ved de mange trin i denne stupa, som opstod i Shankas.

6) Forsoningens Stupa eller Enhedens Stupa. Devadatta , Buddhas fætter, skabte vanskeligheder i fællesskabet af udøvere. I forbindelse med forsoning blev denne stupa bygget i Rajgir .

7) Stupa af fuldkommen sejr . Kort før sin død forlængede Buddha sit liv efter anmodning fra sine disciple i 3 måneder. Dette skete i Vaishali .

8) Parinirvana Stupa . Denne form symboliserer Siddhartha Gautama Shakyamuni Buddhas indtræden i parinirvana ved Kushinagar . Hoveddelen er formet som en klokke, og den er et symbol på Buddhas perfekte visdom.

Alle otte stupaer har den samme nederste del før Løvetronen og den øverste del efter ringene. Midten har forskellige former. I tilfældet med Lotus Stupaen består den for eksempel af lotus.

Ud over den mest almindelige klassificering ovenfor, med udviklingen af ​​buddhismen, begyndte andre typer stupaer at skille sig ud. Så der er mindesmærker (uddeshika) og relikviestupaer [3] .

Mindestupaer er rejst til ære for mindeværdige begivenheder i buddhistisk historie, de kan forbindes med tidligere fødsler af Buddha beskrevet i jataks , hans sidste fødsel på jorden, livet for efterfølgende buddhistiske lærere, vigtige milepæle i Sanghas historie , tragisk begivenheder, og kan også dedikeres til respekterede mennesker [4] .

Relikviestupaer er af to typer:

Næsten alle stupaer bygget efter tibetanske traditioner er blandt de relikviede, da relikvier fra realiserede lærere er en nødvendig del af stupaens indhold.

Kult betydning

Ifølge buddhisters synspunkter har stupaer det godes magiske kraft, hjælper mennesker, der besøger dem, med at bringe harmoni ind i deres liv og renser sig selv for forskellige laster og udvikler dyder i sig selv .

En af de religiøse buddhistiske praksisser er den rituelle omkreds af stupaen i en cirkel i solens retning. Denne praksis betragtes som en mulighed for at få en stærkere magisk effekt af stupaen på sig selv og sit liv sammenlignet med et almindeligt besøg, og anses for at være en af ​​de typer, der begår (akkumulerer) god karma . På samme tid, i Tibet og Bhutan, anses det for at omgå stupaen i form af udmattelser på jorden som meget mere værdifuldt og nyttigt: For det første ligger udføreren af ​​denne rite på jorden og spreder sig på jorden i sin fulde højde, og så rejser sig og bliver hans fødder på det sted, som hans ansigt rørte ved; så lægger han sig ned igen og så videre og fortsætter sådan.

Samtidig er det at gå rundt om stupaen (både ved almindelig gang og ved at lave udmattelser) normalt ikke begrænset til én cirkel omkring den – en troende kan lave mange cirkler inden for få timer, alt efter hvor meget styrke og lyst, der er nok.

Lamaer , der kommer til stupaerne, passerer 108 gange rundt om den. Nogle troende laver runder med pauser til hvile og søvn i mange dage. Stupaer er således et af pilgrimsstederne for især buddhister med det formål at udføre rituelle omveje omkring dem.

Det betragtes også som en religiøs fortjeneste (og god karma) at give donationer (ofre) til konstruktion og reparation af stupaer. Nogle gange, når man bygger en ny stupa, donerer én person alle de nødvendige penge til dette. Meget rige mennesker bygger store stupaer helt for deres egne penge. Nogle middelklassefolk bygger små stupaer (fra 1 til 5 meter) med deres egne penge og donerer dem til buddhistiske templer og klostre.

Ødelæggelsen af ​​stupaen betragtes som en handling, der ligner en af ​​de såkaldte buddhistiske sutraer. "fem synder med øjeblikkelig gengældelse", nemlig udgydelsen af ​​Buddhas blod, og medfører en uundgåelig genfødsel i helvede umiddelbart efter dette liv [5] .

Stupaer i Rusland

Et stort antal stupaer af forskellige typer blev rejst i Buryatia , Kalmykia , Tuva , Irkutsk-regionen og Trans-Baikal-territoriet . Her er stupas-suburgans en integreret del af landskabet. De kan findes på toppen af ​​bjerge, på bredden af ​​floder, i steppen, nær arshans (mineralkilder), ved indgangen til bosættelser, på gaderne i landsbyer og landsbyer. Et stort kompleks af suburgans er placeret i Ivolginsky datsan . Den største stupa i Rusland i øjeblikket er forstaden Jarun Khashor i Kizhinginsky-distriktet i Buryatia. En af suburganerne ligger på Ogoy Island ( Baikalsøen , det lille søstræde, overfor landsbyen Kurma ). I sommeren 2011 blev Badma Chorten-forstaden indviet i Irkutsk . Lotus Stupaen blev installeret i landsbyen Kharba i Yustinsky-distriktet i Kalmykia.

Siden 1996 har der i Republikken Altai været en stupa bygget i Karakoldalen på stedet for kremeringen af ​​Lama Boor, men i 2002 blev den ødelagt af lokale shamanister [6] . En lille forstad ligger i Ust-Koksinsky-distriktet i Altai-republikken, i Uimon-steppen , i betydelig afstand fra Ust-Koksa  - Tungur -motorvejen mod Terektinsky-området , mellem landsbyerne Kurunda og Terekta.

Indtil 2008 var de eneste stupaer, der ikke blev bygget i de traditionelle buddhistiske regioner i Rusland, to suburgans på Mount Kachkanar i Sverdlovsk Oblast . I 2008 blev stupaen rejst på Moskva -museet opkaldt efter Nicholas Roerich i Moskva.

En anden Moskva-stupa "Karma Dakini", der underordner misundelsens dæmoner , er placeret på højre bred af Likhoborka-floden , ikke langt fra det spirituelle og uddannelsesmæssige kompleks af russiske traditionelle religioner , i Otradnoye- distriktet .

Samme sted, på territoriet af det buddhistiske tempel under opførelse Tupden Shedubling i 2016, begyndte de at bygge en 13 meter lang stupa af oplysning. Til sommeren 2012 var det planlagt at påbegynde byggeriet af en stor stupa nær St. Petersborg og åbningen af ​​oplysningstidens stupa i landsbyen Morki ( Republikken Mari El ).

I november 2011 indviede statsoraklet i Tibet den første stupa på territoriet i Volgograd-regionen i landsbyen Solyanka nær Volgograd [7] . I september 2012 blev en stupa af oplysningstiden åbnet i landsbyen Budarino i Astrakhan-regionen [8] .

I 2012 blev Longsal Stupa ("Stela of Health, Happiness and Prosperity") opført i byen Izhevsk [9] .

I Murmansk-regionen begyndte man i 2014 at bygge en af ​​de nordligste stupaer ved indgangen til byen Apatity , og i august 2016 blev den indviet af dzogchen lama Tangrang Rinpoche [10] .

I Moskva blev opførelsen af ​​oplysningstidens Stupa i Otradnoye afsluttet i 2017 [11] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Zhukovsky, Koptseva, 2005 , s. 227.
  2. ↑ Buddhistisk stupa. Historie og formål (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 19. november 2014. Arkiveret fra originalen 29. november 2014. 
  3. ↑ 1 2 Khizhnyak O. S. Otte store stupaer // Første Torchinov-læsninger. Religions- og Orientalsk Studier: Mater. videnskabelig konf. - SPb., 2004.
  4. ↑ Buddhistiske stupaer fra hele verden (utilgængeligt link) . Hentet 9. november 2012. Arkiveret fra originalen 5. oktober 2013. 
  5. ↑ Se Vasubandhu . Abhidharmakosha  - Karma Nidesha, Kariki 106-107
  6. ↑ En buddhistisk stupa ødelagt i juni 2002 forårsagede en konflikt mellem burkhanister og shamanister i Altai-republikken . Hentet 7. december 2008. Arkiveret fra originalen 17. juni 2012.
  7. ↑ Oraklet i Tibet besøgte sammen med Kalmyk-eurasierne den hellige Stupa | Lev Gumilyov Center . Hentet 9. november 2012. Arkiveret fra originalen 22. september 2013.
  8. ↑ Shajin Lama fra Kalmykia Telo Tulku Rinpoche besøgte buddhisterne i Astrakhan-regionen (utilgængeligt link) . Hentet 9. november 2012. Arkiveret fra originalen 16. september 2012. 
  9. ↑ Stats-tv og radioselskab "Udmurtia": "Frivillige har adlet området omkring den buddhistiske stupa i Izhevsk" . Hentet 14. november 2013. Arkiveret fra originalen 13. november 2013.
  10. ↑ Buddhisters religiøse følelser blev stødt i Murmansk-regionen Arkiveksemplar af 8. september 2018 på Wayback Machine , 15.08.2017
  11. ↑ Kobzon og buddhister vil åbne en gigantisk oplysningsstupa i Moskva  (russisk) , RIA Novosti  (20170911T1717 + 0300Z). Arkiveret fra originalen den 11. september 2017. Hentet 12. september 2017.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger