Astakhova, Larisa Sergeevna

Larisa Sergeevna Astakhova
I Føderationsrådet for Den Russiske Føderations Føderale Forsamling (17. november 2016)
Fødselsdato	29. juni 1977 (45 år)( 29-06-1977 )
Fødselssted	Kazan , Tatar ASSR , USSR
Land	→
Videnskabelig sfære	religionsvidenskab religionsfilosofi religionssociologi
Arbejdsplads	Kazan State Institute of Finance and Economics Academy of State and Municipal Administration under præsidenten for Republikken Tatarstan Kazan State University opkaldt efter V. I. Ulyanov-Lenin / Kazan (Volga Region) Federal University Moskva State Linguistic University Moscow State University of Humanities and Economics
Alma Mater	Kazan State University opkaldt efter V. I. Ulyanov-Lenin Kazan State Institute of Finance and Economics Central State Medical Academy for administrationen af ​​præsidenten for Den Russiske Føderation
Akademisk grad	Kandidat for Sociologiske Videnskaber Doktor i Filosofiske Videnskaber
Akademisk titel	docent
videnskabelig rådgiver	V. V. Ivanov
kendt som	religionsforsker og religionssociolog , specialist i religiøs praksis og religiøse handlinger, religionsfilosofi , religionsfænomenologi , nye religiøse bevægelser , deres klassificering og interaktion med traditionelle religiøse former
Mediefiler på Wikimedia Commons

Larisa Sergeevna Astakhova (født 29. juni 1977 , Kazan , Tatar ASSR , USSR ) er en russisk religiøs lærd , religionssociolog og retsmedicinsk ekspert , en specialist i religiøs praksis og religiøse handlinger, forholdet mellem religiøst og socialt, religionsfilosofien , religionens fænomenologi , nye religiøse bevægelser og atypiske former for transformation af religioner, deres klassificering og interaktion med traditionelle religiøse former. Kandidat for sociologiske videnskaber (2003), doktor i filosofi (2013), lektor (2007). En af forfatterne til "Encyclopedic Dictionary of the Sociology of Religion" (2018) [1] , projektleder for at forbedre undervisningen i kurset og en af ​​hovedforfatterne til det pædagogiske og metodiske kompleks om " Fundamentals of Religious Cultures and Sekulær etik " for elever i 4. klasse på gymnasier (2019) [2] .

Dekan for Fakultetet for Sociologi og Journalistik ved Moscow State University for Humaniora og Økonomi (siden 2022). Leder af Institut for Teologi, Institut for Humaniora og Anvendt Videnskab, Moscow State Linguistic University (2018–2022). Professor (2015-2018) og afdelingsleder (2013-2018) for Religionsvidenskab, Institut for Filosofi og Religionsvidenskab, Institut for Socialfilosofiske Videnskaber og Massekommunikation, Kazan (Volga-regionen) Føderale Universitet (2006-2018). Vicedirektør for forskning ved Institut for Socialfilosofiske Videnskaber og Massekommunikation ved Kazan (Volga-regionens) føderale universitet (2011-2015). Chefforsker ved Institut for Socio-Politisk Forskning ved Center for Islamiske Studier ved Videnskabsakademiet i Republikken Tatarstan (siden 2014).

Medlem af ekspertgruppen for forbedring af lovgivningen inden for samvittighedsfrihed og religiøse sammenslutninger i ekspertrådet i udvalget for statsdumaen for Den Russiske Føderations føderale forsamling om udvikling af civilsamfundet, spørgsmål om offentlige og religiøse foreninger (siden 2016), medlem af Federal Educational and Methodological Association for Theology i Ministeriet for Højere Uddannelse og Videnskab i Den Russiske Føderation (siden 2014), medlem af ekspertrådet for den højere attestationskommission under det russiske undervisnings- og videnskabsministerium Føderation i den videnskabelige specialitet " Teologi " (siden 2016), medlem af ekspertrådet under Kommissionen for interetniske og interreligiøse forhold i det borgerlige kammer i Republikken Tatarstan (siden 2016).

Medlem af det russiske religiøse samfund (siden 2016), medlem af det russiske samfund af sociologer (siden 2005).

YouTuber , driver en informativ og lærerig YouTube-kanal med undervisningselementer "Faith&fiction" (fra  engelsk  -  "Faith and Literature"), hvis formål er at forebygge verdenssyn og interreligiøse spændinger [3] [4] .

Biografi

Hun blev født den 29. juni 1977 i Kazan i en ateistisk familie af lærere fra højere uddannelsesinstitutioner [5] .

I 1994 dimitterede hun fra gymnasiet nr. 2 i den urbane bebyggelse Medvedevo , Medvedevsky-distriktet i Republikken Mari El .

I 1999 dimitterede hun med udmærkelse fra Institut for Sociologi ved Fakultetet for Journalistik, Sociologi og Psykologi ved Kazan State University opkaldt efter V. I. Ulyanov-Lenin med en grad i sociologi med specialisering inden for religionssociologi, efter at have forsvaret sit speciale om emnet " Mari-hedendom som et symbolsk system" [ 6] [7] [8] .

I 1999-2004 var han assistent ved Institut for Filosofi ved Kazan State Financial and Economic Institute [7] .

I 2004-2007 - Lektor ved Institut for Offentlig Administration ved Academy of State and Municipal Service under præsidenten for Republikken Tatarstan [7] [9] .

I 1999-2002 studerede hun på postgraduate-kurset ved Kazan State Financial Economic Institute [7] , hvor i 2003, under videnskabeligt tilsyn af Doctor of Historical Sciences, professor V.V. kultursociologi , åndeligt livs sociologi ) [7] [10] .

Siden 2005 har han været medlem af det russiske samfund af sociologer [9] .

I 2007 blev han tildelt den akademiske titel som lektor .

I 2006-2018 underviste hun ved Institut for Religionsstudier ved Institut for Filosofi og Religiøse Studier ved Institut for Sociale og Filosofiske Videnskaber og Massekommunikation ved Kazan (Volga-regionens) føderale universitet , hvor hun var lektor og professor (2015-2018), og fra april 2013 til 1. september 2018 - afdelingsleder [7] [11] [12] [13] [14] [15] .

I 2011-2015, vicedirektør for forskning ved Institut for Socialfilosofiske Videnskaber og Massekommunikation ved Kazan (Volga Region) Føderale Universitet.

I 2013 forsvarede hun i afhandlingsrådet D18.009.01 fra Leningrad State University opkaldt efter A. S. Pushkin sin afhandling for doktorgraden i filosofi om emnet "Dynamikken i moderne religiøse praksisser i hverdagens strukturer" (speciale 09.00.14 - religionsfilosofi og religionsvidenskab ); officielle modstandere - Doktor i filosofi, professor ved Institut for Sociologi og Ledelse af Sociale Processer ved Akademiet for Arbejde og Sociale Relationer E. S. Elbakyan , Doktor i Filosofi, Lektor ved Institut for Socialfilosofi, Religionsstudier og Teologi i den russiske stat Social University A. N. Leshchinsky og kandidat for filosofiske videnskaber, doktor i sociologiske videnskaber, lektor ved afdelingen for religionsfilosofi og religionsvidenskab ved St. Petersburg State University M. Yu. Smirnov ; den førende organisation er det russiske statsuniversitet for humaniora [7] [16] . Diploma of Doctor of Philosophy nr. 026151 udstedt den 1. april 2014 [17] .

I 2014-2021 var han chefforsker ved Institut for Sociopolitisk Forskning ved Center for Islamiske Studier ved Videnskabsakademiet i Republikken Tatarstan [13] [18] .

Siden 2014 - medlem af Federal Educational and Methodological Association for Theology under Ministeriet for Højere Uddannelse og Videnskab i Den Russiske Føderation [19] .

I 2017, på Central State Medical Academy of the Administration of the President of the Russian Federation , gennemgik hun professionel omskoling med udmærkelse i specialet " psykologi " med kvalifikationen "psykolog" (professionelt omskolingsdiplom nr. 771800220471 dateret 19. december 2017 ) [8] .

I 2018-2022 var hun leder af Teologisk Institut ved Instituttet for Humaniora og Anvendt Videnskab ved Moscow State Linguistic University [8] [20] .

Siden 2022 - Dekan for Fakultetet for Sociologi og Journalistik ved Moscow State University for Humanities and Economics (siden 2022).

Medlem af afhandlingsrådet D 212.081.33 ved Kazan (Volga-regionen) Federal University til forsvar af afhandlinger for graden af ​​kandidat og doktor i filosofi i specialet 09.00.01 - " Ontology and Theory of Knowledge ", 09.00.11 - " Socialfilosofi " og 09.00. 14 - " Religionsfilosofi og religionsvidenskab ".

Forfatter til mere end 50 videnskabelige artikler [5] . Forfatter til artikler i videnskabelige tidsskrifter " Stat, Religion, Church in Russia and Abroad ", " Sociological Research ", " Social and Humanitarian Knowledge ", " Sociology " and " Scientific Notes of Kazan University ".

Videnskabelig aktivitet

I sin forskning "viste hun, at religiøse praksisser på den ene side er baseret på relativt stabile traditionelle typiske mønstre af rituel adfærd, der handler i sammenhæng med fortolkninger af trosbekendelser tilpasset hverdagsforståelse , men på den anden side afspejler de moderne religiøse erfaring og er under regulatorisk pres. sociale strukturer i hverdagen ", og derfor "fører en sådan fortolkning muligheden for at modellere og forudsige måderne til transformationtypiske religiøse praksisser i forbindelse med dannelsen af ​​nye matricer i hverdagen ” [21] .

Engageret i den videnskabelige udvikling af metoder til udførelse af juridisk religiøs ekspertise. I artiklen “Forensic Religious Expertise – a Scientific Genre Outside the Scientific Audience: The Experience of Meta-Expertise” udtrykte hun således den opfattelse, at både retsmedicinsk ekspertise i almindelighed og religiøs ekspertise i særdeleshed er et af de mest effektive værktøjer, der gør det muligt at foretage en samlet behandling af sagen under retssagen med alle synspunkter. Samtidig er religionsvidenskabelige ekspertise den mest presserende og efterspurgte, når man behandler sager under de strafferetlige artikler, der er relateret til gennemførelsen af ​​ekstremistiske aktiviteter. Selvom det ikke altid er i praksis, er denne metode fuldstændig uafhængig, da den inden for rammerne af en omfattende undersøgelse har et tæt forhold til de sproglige og psykologiske dele af undersøgelsen. Astakhova hævder, at denne omstændighed er direkte på grund af lovgivning, da "tegn på ekstremisme er forbundet med skabelsen af ​​negative holdninger såvel som udsagn vedrørende visse grupper", og "religionsstudiedelen af ​​disse omfattende undersøgelser evaluerer fakta i udsagn relateret til de særlige forhold i religiøs retorik og i de fleste tilfælde specifikke normer og værdier i situationer, hvor de adskiller sig fra almindelige sociale normer” [22] .

I 2019 fungerede hun som projektleder for forbedring af undervisningen i forløbet " Grundlæggende om religiøse kulturer og sekulær etik ", inden for rammerne af hvilket der blev udarbejdet en lærebog om ORSE for elever i 4. klasse på gymnasiet , indeholdende information for hver af modulerne, samt metodiske anbefalinger til lærere, en arbejdsbog med opgaver, spil og videolektioner (10 minutter hver) [2] .

Ekspertaktivitet

Siden 2016 - Medlem af ekspertgruppen om forbedring af lovgivningen inden for samvittighedsfrihed og religiøse sammenslutninger i ekspertrådet i udvalget for statsdumaen i Den Russiske Føderations føderale forsamling om udvikling af civilsamfundet, offentlige spørgsmål og religiøse foreninger [23] , medlem af ekspertrådet for den højere attestationskommission under Ministeriet for undervisning og videnskab i Den Russiske Føderation i det videnskabelige speciale " Teologi " [24] , medlem af ekspertrådet under Kommissionen for interetnisk og interreligiøse relationer fra det offentlige kammer i Republikken Tatarstan og et medlem af det russiske religiøse samfund.

Siden 2016 har hun været optaget i registret over eksperter i det russiske videnskabsakademi .

Leder af Sector of Religious Studies and Sociological Expertise i Kazan Interregional Center of Expertise, hvor han er hovedekspert i nye religiøse bevægelser [21] [25] .

I 2018 modtog hun en ros fra rektor for Kazan (Volga-regionens) føderale universitet I. R. Gafurov "for effektivt arbejde inden for religiøs ekspertise i interessen for den nationale sikkerhed i Den Russiske Føderation " [26] [27] .

"Astakhova-sagen"

I januar-maj 2015, efter sag fra Scientology Kirken i Moskva (CCM) i forbindelse med afvisningen af ​​Justitsministeriet i Den Russiske Føderation til at registrere CCM som en religiøs organisation, baseret på den præsiderende dommers afgørelse af Izmailovsky District Court of Moscow I. E. Averyanova dateret 15. december 2014 af året om udnævnelse af en juridisk religiøs ekspertise i civil sag nr. 2-5387 / 14, L. S. Astakhova, som ekspert i de vigtigste nye religiøse bevægelser i Kazan Interregional Center for Expertise, udførte en yderligere ekspertise [28] (tidligere afgav repræsentanter for Justitsministeriet en ekspertudtalelse fra deres side dateret den 22. juli 2013 nr. 35338 fra Ekspertrådet for statsreligiøs ekspertise ved hoveddirektoratet af Justitsministeriet i Den Russiske Føderation for Moskva og I.N. , I. Ya. Kanterov , M. Yu. Smirnov , Yu. A. Tikhonravov, N. V. Shaburov , E. S. Elbakyan ), der er kommet til den konklusion, at CCM's aktiviteter ikke er religiøse, men sociale af natur. I sidste ende, den 1. juli 2015, afviste Izmailovsky District Court, herunder baseret på Astakhovas ekspertudtalelse, kravet fra repræsentanter for Scientology Kirken i Moskva, den 23. november 2015 besluttede Moskvas byret at likvidere Scientology Kirken i Moskva, og den 29. juni 2016 stadfæstede Den Russiske Føderations højesteret denne afgørelse fra Moskvas byret [13] [25] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [ 35] .

BBC Russian Service-journalist I. Chesnokov bemærkede: "Tvisterne omkring Astakhovas ekspertise blev til en ægte religionskrig: eksperterne anklagede hinanden for partiskhed og partiskhed, Astakhova blev indgivet en ansøgning til den højere attestationskommission om fratagelse af hendes grad, og Astakhova skrev endda en erklæring til indenrigsministeriet om injurier (en scanning af denne erklæring blev offentliggjort på Facebook ). Denne udtalelse nåede dog ikke frem til retssagen” [33] . Det samme blev bemærket af R. R. Suleimanov , der påpegede: "Astahovas position som en religiøs lærd vakte raseri ikke kun blandt Scientology Kirken i Moskva, men Astakhova blev også vred over de russiske religiøse lærde, der stod op for scientologer. I medierne, sociale netværk og blogs på internettet begyndte ærlig forfølgelse og nogle gange hån mod Astakhovas professionelle og endda personlige egenskaber. Han påpegede også, at genstand for kritik var det faktum, at hendes mand er en ortodoks præst, og heraf blev det konkluderet, at den påståede eksamen var skrevet for at eliminere den russisk-ortodokse kirkes "konkurrent" på det religiøse område og var baseret på ønsket om at overholde den "generelle linje" i de russiske myndigheders statspolitik, som, siger kritikere, sigter mod at diskriminere religiøse minoriteter. Derudover understregede Suleimanov, at der blev fremsat beskyldninger om, at hun angiveligt var "professionelt inkompetent som en religiøs lærd, fordi hun er bekendt med Alexander Dvorkin og holder sig til hans koncept om sekteriske studier ." Som et eksempel på kilder til ærekrænkelse citerede han blogs på LiveJournal under navnene Timur Nechaev og Vladimir Morozov, grupperne "Religionssociologi" og "Religiøse studier: i går og i dag" på det sociale netværk Facebook, hjemmesiden for informationen og analytisk center "Sova" og magasinet " Religiøse Studier ", hvor E. S. Elbakyan er direktør for redaktionen. Generelt mener han, at "sagen om Larisa Astakhova afslørede og levende demonstrerede et sådant fænomen som akademisk vold. Akademisk vold forstås som bevidst chikane af en specialist af nogle af hans kolleger, dikteret af ideologiske forskelle i synspunkter eller materielle interesser fra modstandere af den ærekrænkede specialist” [29] [31] [36] . Til gengæld bemærkede A. V. Vorontsov og A. M. Prilutsky : "Det er værd at erkende, at manglen på en klar, generelt accepteret forståelse af betydningen af ​​udtrykket " religion " i videnskabelige religiøse studier længe er blevet et ordord. I øjeblikket ser vi, hvordan dette problem er ved at blive et rent leksikografisk, religiøst og filosofisk problem til et juridisk problem. Konklusionen af ​​den retsmedicinske religiøse ekspertise (ekspert L. S. Astakhova) i sagen om Scientology Kirken i Moskva forårsagede således et alvorligt offentligt ramaskrig. Den efterfølgende "ekspertkrig" vidner om, at der i moderne juridiske religionsstudier ikke findes pålidelige kriterier for evidens og gennemprøvede metoder til objektiv forskning af religiøse organisationer, hvis rod netop er dette terminologiske problem" [37] . Derudover påpegede A. M. Prilutsky, at "forskellige, ofte modstridende anklager blev fremsat mod eksperten: for eksempel at ved at hævde lærebogens tese om, at religion er baseret på tro , krænker eksperten neutralitetsprincippet (sandsynligvis ifølge holdningen til de samfund, hvor hovedsagen ikke er tro, men for eksempel at opnå skattepræferencer)” [38] . Og sammen med V. Yu. Lebedev bemærkede han, at " subjektivismen i religionsvidenskabsekspertise er en konsekvens af dens metodologiske usikkerhed og bidrager til gengæld til politiseringen af ​​ekspertaktiviteter", som "genererer en slags fænomen af ​​et" krig om ekspertise”, som lancerer en stærk informationskaskade, der polariserer videnskabeligt og ekspertsamfund”, hvilket blev mærkbart “på eksemplet med “sagen om Larisa Astakhova”, en ekspert i religiøse studier, som udarbejdede en ekspertudtalelse om sagen om Scientology Kirken i Moskva, på grundlag af hvilken retten besluttede at likvidere den religiøse forening "Church of Scientology of Moscow", fordi dette arbejde "blev en årsag til ophedede diskussioner blandt religiøse lærde og lejre af tilhængere og modstandere hurtigt dannet, blev intensiteten af ​​diskussionen ofte ført på grænsen til etisk tilladt, hvor det retfærdigvis skal bemærkes, at det lykkedes for Astakhovas modstandere", hvilket resulterede i "en ret dyr og stramt orkestreret kampagne rettet mod miskreditering af eksperten blev udført ved æreskrænkelsesmetoder, og det viste både den skuffende tilstand i den videnskabelige industri og de ekstremt lave moralske standarder, som blev overholdt af de personer, der satte sig som mål at beskytte Moskvas scientologer på nogen måde. Baseret på alt dette konkluderer Lebedev og Prilutsky, at "de uløste metodiske problemer med religionsvidenskabsekspertise fra et videnskabeligt og videnskabeligt-socialt problem bliver et etisk problem, der påvirker sfæren af ​​interpersonelle relationer i det videnskabelige samfund og provokerer ideologiseringen af ​​den videnskabelige diskurs , hvilket negativt påvirker forskningens overensstemmelse med objektivitetskriteriet.» [39] . Lignende tanker blev udtrykt af K. Yu. Petrova og M. O. Orlov , der bemærkede, at "der er stadig ikke noget entydigt svar på spørgsmålet" hvad er religion "i moderne religionsvidenskab " samfund, religion har mere end 500 forskellige definitioner, påpegede, at "når som besvarelse af spørgsmålet om, hvorvidt en forening er af religiøs karakter, er en ekspert i vid udstrækning forudindtaget af den videnskabelige skole , som han repræsenterer, hvilket ofte bliver en anstødssten i forbindelse med ekspertforskning” og henledte i den forbindelse opmærksomheden på det faktum. at "så, angiveligt, tjente en for snæver forståelse af religion som en af ​​beskyldningerne fra E. S. Elbakyan mod L. S. Astakhova i en højprofileret sag om lukning af Scientology Kirken i Moskva" [40] .

Så i december 2015, på webstedet for informations- og analysecenteret "Sova", blev der offentliggjort kritiske anmeldelser om undersøgelsen af ​​L. S. Astakhova af V. V. Vinokurov og S. V. Shcherbak, I. Ya. Kanterov, I. N. Sorokotyagin , Yu. A. Tikhonravova, N. V. Shaburova, G. S. Shirokalova, E. S. Elbakyan [32] [33] ; samt en kritisk gennemgang på siderne i tidsskriftet " Religion and Law ", en publikation af Slavic Legal Center , blev præsenteret af R. N. Lunkin [34] .

Ved at sætte "oprigtige håb til det videnskabelige samfunds forsigtighed og anstændighed" af russiske religiøse lærde til forsvar for L. S. Astakhova, talte hele personalet ved afdelingen for religionsstudier ved Kazan (Volga-regionens) føderale universitet ved at offentliggøre en åben appel i som udtrykte sin "fulde støtte" og vidnede "om hendes høje professionalisme ", bemærkede, at beskyldningerne mod hende, lød "både af individuelle repræsentanter for det religiøse samfund, og efter dem af medlemmer af offentligheden", forårsager "den indtryk af, at denne diskussion er gået langt ud over den videnskabelige diskussion af eksamenens fordele og mangler og har erhvervet tegn på målrettet faglig miskreditering og chikane, eftersom "ud over enhver videnskabsetik findes metoder som ubegrundede og ubegrundede anklager om inkompetence. , konfessionel skævhed, partiskhed under eksamen osv.”, og ”toppen af ​​alle e denne kampagne var hidtil usete trusler om at fratage en videnskabelig grad uddelt som følge af et åbent forsvar og godkendt af VAK. Afdelingens personale bemærkede specifikt, at "informations- og analytiske portalen" Sova, som gav et sted for offentliggørelse af kritiske materialer til undersøgelsen af ​​L. S. Astakhova, faktisk afviste hendes offentlige anmodning om at poste materialer, der afspejlede hendes holdning og modbeviste pointen modstandernes syn", som "betragter dette faktum ikke blot som en åbenlys krænkelse af de grundlæggende normer for videnskabelig diskussion, men også som et åbenlyst bevis på partiskheden i denne kampagne, som en krænkelse af ytringsfriheden " og insisterer "på en fuldstændigt ophør med informationshikane og tilbagevenden af ​​diskussionen til den videnskabelige mainstream” [41] .

L. S. Astakhova selv udtrykte samtidig i et interview med nyhedsbureauet Regnum den opfattelse, at "eksperterne", der i dag offentliggør deres kommentarer til min undersøgelse, besluttede at støtte den tabende side, da kommentarerne ikke dukkede op med det samme efter undersøgelsen blev modtaget af Izmailovsky District Court, men efter afgørelsen fra Moskvas byret, hvor Scientology Kirken tabte sagen", og bemærkede også, at "det er selvfølgelig muligt at besvare spørgsmålene i artikler, hvis disse spørgsmål var formuleret og diskussionen ville blive ført på videnskabeligt grundlag", mens hvordan "de kommentarer, jeg er stødt på, kun indeholder en række domme, uden citater eller beviser, eller endnu værre, med forfalskning af individuelle beviser" , og i det hele taget er "denne diskussion kun et bevis på uenigheden i det videnskabelige religiøse samfund, når ønsket om fritænkning bliver til en besættelse af antiklerikalisme , selv om ved at miste videnskabelige referencepunkter. I denne forbindelse bemærkede hun specifikt: "Og jeg vil gerne understrege, at retten ikke bad om min mening om, hvorvidt Scientology er en religion. Spørgsmålene vedrørte min specialisering - forholdet mellem det religiøse og det sociale i Scientology Kirkens praksis i Moskva, såvel som visse holdninger i Justitsministeriets konklusion inden for grænserne af min kompetence. Og ingen domme om, at Scientology er "ateistisk", "destruktiv" og så videre er ikke indeholdt i teksten til undersøgelsen, og der var ingen lyd i afhøringen af ​​eksperten." Vedrørende spørgsmålet om beskyldninger om at skrive en eksamen under pres fra den russisk-ortodokse kirke og indflydelsen fra hendes mand, en præst , bemærkede hun, at "han blev præst meget senere, end jeg blev en religiøs lærd, og indtil videre har dette ikke generet mig, tværtimod har det bidraget til bedre at forstå, hvordan ydre side af livet for religiøse organisationer, samt forskellige afvigelser”, også understreger, at “det er nødvendigt at bevise hvordan, hvornår, hvor mange gange og hvor meget min mand var i stand til at lægge pres på mig, da jeg skrev en eksamen, samt hvordan, hvornår og i hvilke former pres blev udøvet på ham af den russisk-ortodokse kirke", og at "min mand er også en videnskabskandidat, en ekspert i religiøse studier ved Kazan Interregional Center for Expertise on Christian Issues", derfor er "han, ligesom jeg, udmærket klar over begrebet " metodologisk neutralitet ". Generelt mener Astakhova, at "det er ukorrekt for en professionel at stille et spørgsmål om religion", og hendes egen "professionalitet blev anerkendt af domstolen, fastlagt af en kandidat- og doktorafhandling, til forsvaret af hvilken på den måde deltog mine nuværende modstandere.” Hun understregede, at hun benægter "kendsgerningen af ​​ethvert pres fra modstanderne af Scientology, og mine anklagere har ingen beviser," og sagde i forbifarten, at hun "har særskilte beviser for en række eksperters partiskhed, der fungerer som mine modstandere", og at disse "materiale er indeholdt i teksterne til eksamener skrevet af dem om den sag, der diskuteres: forvrængning af fakta, jonglering af definitioner for undersøgelsens opgaver samt en række eksempler på uprofessionel dataindsamling ", men hun "vil gerne at bringe diskussionen af ​​sådanne sager ind i rammen af ​​videnskabelig diskussion om de relevante relevante ressourcer” [25] .

I slutningen af ​​maj 2016 indgav advokat E. A. Korableva en ansøgning til afhandlingsrådet ved Leningrad State University opkaldt efter A. S. Pushkin , hvor L. S. Astakhova i 2013 forsvarede sin doktorafhandling, blev der indgivet en ansøgning om at fratage hende hendes akademiske grad på anklager af autoplagiat og forkert låntagning. Denne udtalelse blev samtidig støttet af E. S. Elbakyan, der på det tidspunkt optrådte som en af ​​de officielle modstandere i forsvaret og gav en positiv anmeldelse af afhandlingen. På mødet i afhandlingsrådet ved Leningrad State University opkaldt efter A. S. Pushkin, som fandt sted den 6. september 2016, afviste Korableva ansøgningen. Senere blev Korablevas appel afvist af Ekspertrådet for Kommission for Højere Attestation under Ministeriet for Undervisning og Videnskab i Den Russiske Føderation. P. N. Kostylev , som var til stede ved dette møde, talte den 29. oktober 2016 i Kazan ved den internationale videnskabelige og praktiske konference "Religion and Violence", blandt andet bemærkede, at præsidenten for Leningrad State University opkaldt efter A. S. Pushkin V. N. Skvortsov , der talte som formand for afhandlingsrådet, sagde, at Elbakyan og det russiske statslige humanitære universitet (den førende organisation repræsenteret af N.V. Shaburov) sendte "anmeldelser" af afhandlingen til afhandlingsrådet, men disse dokumenter var ikke vedlagt behandling, da "Regler om tildeling af akademiske grader" er ikke angivet. Til gengæld bemærkede en anden deltager i konferencen A. K. Pogasy , som også var til stede ved dette møde i afhandlingsrådet ved Leningrad State University opkaldt efter A. S. Pushkin, at det samlede omfang af ansøgningen og anvendelsen af ​​Korableva tilsammen beløb sig til 264 sider, hvilket er lig med en hel monografi og indikerede også det faktum, at Korableva intet har med religionsvidenskab at gøre, da hun af uddannelse er filolog inden for engelsk og omskolet til jurist, hvilket betyder "en engelsk filolog kunne ikke skrive sådan en udtalelse med en ansøgning i almindelighed på 264 sider, denne er skrevet af en specialadvokat " . Derudover understregede Pogasiy, at Korableva under afhandlingsrådets møde var inviteret til at tale, men hun nægtede, idet hun oplyste, at alt var skrevet til hende på 264 sider i ansøgningen og ansøgningen, der blev indsendt til behandling, og gav udtryk for den holdning, at hun nægtede. at holde en tale, da deltagerne i mødet ville begynde at stille Korableva spørgsmål relateret til religionsvidenskab, som hun ikke ville være i stand til at give svar på [29] [30] [31] . A. M. Prilutsky kaldte forsøget på at fratage Astakhov sin grad "ineffektivt og appellerer ikke til afhandlingens videnskabelige konklusioner, men til formaliteter." [38]

Ifølge den journalistiske undersøgelse af tv-programmet " ChP. Undersøgelse "(udgave" Business Sect "dateret 23. december 2016) Korableva deltog i afhandlingsrådets møder sammen med Robert Yuzbekov, ifølge journalister tilknyttet scientologer, som efter et af møderne holdt et møde med eksekutivsekretæren for scientologerne. Scientology Kirken i CIS Nina de Castro. Til gengæld bemærkede L. S. Astakhova selv i en samtale med journalister, at da hun ved en domstolsafgørelse kun blev instrueret i at udarbejde en ekspertudtalelse om Scientology Kirken i Moskva, så blev hun to dage senere i Kazan besøgt af en antal Scientology "budbringere", der overtalte hende "ikke gratis" til den "korrekte beslutning", hvilket betød anerkendelsen af ​​Scientology-organisationen som udelukkende religiøs [42] . Derudover var E. S. Elbakyan ifølge forfatterne til undersøgelsen engageret i at skrive praktiske undersøgelser for scientologer for penge, som dog afviste disse anklager og sagde, at de er fiktive og ikke er baseret på noget [33] [42] . Journalister formåede også at få bekræftet, at V. V. Schmidt , der skarpt kritiserede Astakhova og hendes ekspertaktiviteter, regelmæssigt besøgte Scientology Kirkens kontor i Moskva og på invitation af Scientology Kirken deltog i IAS Patrons Ball i London i 2015 ) er en årlig privat begivenhed af International Association of Scientologists , hvor folk, der nyder organisationens særlige gunst, kommer [42] .  

Anmeldelser

I 2010, lektor ved Institut for Religionsfilosofi og religiøse aspekter af kultur på det teologiske fakultet ved det ortodokse St. Tikhon Humanitarian University R. O. Safronov , i sin anmeldelse af værket "Religiøs handling i hverdagslivets sammenhæng", bemærkede, at "denne monografi er interessant fra flere synspunkter", da "dette er det eneste værk på russisk, der udelukkende er viet til studiet af religiøs handling og problemet med dens eksistens i hverdagen" og derfor "denne interaktion , selvfølgelig, er direkte relateret til problemet med at skelne mellem religiøse og ikke-religiøse og som følge heraf til problemet med at definere religion, til hvilken afklaring monografien bidrager til. Derudover påpegede han, at "værket viser os et eksempel på den fredelige sameksistens af teologiske og religiøse tilgange, hvis uenigheder i russisk videnskab er vokset til en virkelig krig, der fører til ødelæggelse eller en meget stærk svækkelse af begge sider. " Baseret på alt dette konkluderede han, at "denne monografi kan anbefales til gennemgang af både religiøse lærde og teologer" [43] .

I 2014 bemærkede doktor i jura, professor A.V. Pchelintsev : "Nu skifter vektoren for religiøse studier til Kazan. [...] Her på KFU lykkedes det Larisa Astakhova, leder af Institut for Religionsvidenskab ved Institut for Samfundsfilosofiske Videnskaber og Massekommunikation, doktor i filosofi, trods sin ungdom, at finde, set fra mit synspunkt, en kraftfuld hold. Det er ikke kun religionister. Det trækker psykologer, lingvister, kulturologer, advokater op. Dette er et samlet billede af problemet, som i de kommende år vil give håndgribelige resultater. Nu er de ikke så lyse for offentligheden endnu, da dette er begyndelsen på vejen, men at dømme efter de strategiske skridt, som jeg ser, vil der være en stærk skole her i de kommende år” [44] .

I 2015, kandidat for filosofiske videnskaber, lektor ved afdelingen for fagbevægelse, generelle og humanitære discipliner i Volgograd-afdelingen af ​​Academy of Labor and Social Relations T. A. Folieva , og bemærkede, at "der uden tvivl er der i den russiske religionsvidenskab "organisationer - mærker "og" videnskabsmænd-mærker ", som er meget mere end de første", og at "videnskabsmænd-mærker" fungerer effektivt, som repræsenterer ikke kun deres arbejde, men også afdelingen og regionen" og indikerer, at eksempler af sådanne er " A.P. Zabiyako - en repræsentant for de fjernøstlige religionsstudier, E. I. Arinin - Vladimir, L. S. Astakhova - Kazan", understregede, at "et helt nyt (jeg er ikke bange for dette ord - progressivt) system for religiøs undervisning er bliver introduceret ved Institut for Religiøse Studier ved Volga Federal University af Dr. Philosopher. n. L. S. Astakhov” [45] .

I 2017 bemærkede T. V. Izluchenko kandidat for filosofiske videnskaber, universitetslektor ved Institut for Filosofi ved Det Humanitære Institut ved Sibiriens Føderale Universitet , at "i Rusland, fortolkende antropologirepræsenteret af tilhængerne af ideerne fra K. Girtz , hans kommentatorer og oversættere V. Kilkeev, L. Astakhova, Y. Chesnov og E. Kovalenko” [46] .

Videnskabelige artikler

Monografier

• Astakhova L. S. Religion i systemet af sociale relationer og processer: ideal-typologiske og historiske aspekter. - Kazan: Center for Innovative Technologies, 2006. - 231 s. - 100 eksemplarer.  - ISBN 5-93962-165-1 .
• Astakhova L. S. Religiøs handling i forbindelse med hverdagslivet: en oplevelse af religionens fænomenologi. - Kazan: Publishing House of Kazan State University, 2008. - 167 s. - 500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-98180-522-6 .
• Astakhova L. S. Fra religiøs oplevelse til religiøs praksis: Essays om moderne religiøs oplevelse. - Kazan: Fædrelandet, 2011. - 148 s. - 500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-9222-0419-4 .

Pædagogiske publikationer

• Astakhova L. S. Ikke-traditionelle religiøse bevægelser og kulter: en identitetskrise: en studievejledning. - Kazan: RIC "School", 2009. - ISBN 5-94712-007-0 .
• Kazakova M. A., Astakhova L. S. Organisationsteori: en lærebog for studerende fra Det Økonomiske Fakultet / Privat uddannelsesinstitution for videregående professionel uddannelse ledelse og økonomisk teori. - 4. udg., slettet .. - Kazan: Universum, 2016. - 174 s. — (Fjernundervisningssystem). - 600 eksemplarer.  - ISBN 978-5-9991-0339-0 .
• Astakhova L.S., Bignova M.R., Brilev D.V. Nye religiøse bevægelser: en lærebog. - Ufa: BSPU Publishing House , 2018. - 173 s.
• Astakhova L. S., Pokrovskaya T. Yu. Prilutsky A. M. ). En omfattende metode til dannelse af bevidst moralsk adfærd inden for rammerne af undervisning i fagområdet " Grundlæggende om religiøse kulturer og sekulær etik ": et læremiddel. - Sankt Petersborg. : Center for Etno-Religiøs Forskning, 2019. - 132 s.
• Astakhova L. S., Bignova M. R., Brileva D. S., Kiselev M. S., Kiselyova A. A., Prilutsky A. M. Grundlæggende om religiøse kulturer og sekulær etik: en lærebog . - St. Petersburg, M .: Center for Etno-religiøs forskning, 2019. - 128 s.
• Astakhova L. S. Grundlæggende om religiøse kulturer og sekulær etik: en arbejdsbog . - Sankt Petersborg. : Center for Etno-religiøs forskning, 2019. - 24 s.

Artikler

• Astakhova L. S. Tværreligiøse former for religiøs overbevisning og muligheden for deres undersøgelse // Humanitær viden i politik- og kultursystemer: Samling af videnskabelige artikler og rapporter fra Videnskabsakademiet i Republikken Tatarstan. - Kazan, 2000. - S. 153-155.
• Astakhova L. S., Astakhova A. S. Forståelse og fortolkning som grundlæggende elementer i en kvalitativ analyse af sociokulturel aktivitet// Sociokulturel aktivitet som genstand for social og historisk viden. - Kazan, 2002. - S. 6-8.
• Astakhova L.S. Om nogle resultater af undersøgelsen af ​​atypiske former for religiøse transformationer // Nationale begrebssfærer i lyset af lingvistik og generelle humanitære discipliner: Proceedings of the III Regional Conference (med international deltagelse) om problemerne med interkulturel kommunikation. - Yoshkar-Ola, 2004. - S. 233-236.
• Astakhova L. S. Apokalyptiske sekter // Videnskabelige noter fra Institut for Social og Humanitær Viden (Kazan). - 2004. - T. 4. - S. 46-51.
• Astakhova L. S. Sociologiske muligheder for studiet af religiøse fænomener: spørgsmål og svar // Videnskabelige noter fra Institut for Social og Humanitær Viden (Kazan). - 2004. - T. 4. - S. 51-53.
• Astakhova L.S. Ændring af Ruslands sociale struktur i dens konfessionelle dimension // Sociale processer og institutioner i et transformerende samfund: Samling af videnskabelige værker fra Videnskabsakademiet i Republikken Tatarstan. - Kazan: CIT, 2005. - S. 21-29.
• Astakhova L. S. Traditionelle og ikke-traditionelle religioner: om eksemplet med traditionel hedenskab og nyhedenskab // Videnskabelige noter fra Institut for Social og Humanitær Viden. Fælles udgave af Institut for Social og Humanitær Viden (Kazan) og Det Russiske Internationale Turismeakademi. - Kazan, 2005. - S. 33-39.
• Astakhova L. S. Tværkulturel undersøgelse af religiøse ritualer som et religiøst problem // Sprog, kulturer, etniske grupper: kontakter og interaktioner: Proceedings of the V Regional Conference of Teachers and Students (med international deltagelse) om problemerne med interkulturel kommunikation. - Yoshkar-Ola, 2006. - S. 186-188.
• Astakhova L. S. Statsforvaltning af religiøs adfærd // Videnskabelige noter fra Institut for Offentlig Administration under præsidenten for Republikken Tatarstan. - Kazan: CIT, 2006. - S. 104-112.
• Astakhova L. S. "Fortolkning" og "forståelse" af religiøs adfærd: et metodisk aspekt af kvalitativ sociologi // Moderne russisk samfund: tilstand og udsigter: Proceedings of the All-Russian videnskabelige konference - de første Kazan sociologiske læsninger. Kazan, 15.-16. november 2005 - Kazan, 2006. - V. 1. - S. 170-175.
• Astakhova L.S. Deviations in Religious Behavior: Search for Causes through the Analysis of the Concept of Religious Anomie // Modern Russian Society: Status and Prospects: Proceedings of the All-Russian Scientific Conference – First Kazan Sociological Readings. Kazan, 15.-16. november 2005 - Kazan, 2006. - V. 1. - S. 356-359.
• Astakhova L.S. Bedstemødre i ortodokse sogne // Sociologi . - 2006. - Nr. 1. - C. 53-56.
• Astakhova L. S. Religiøs adfærd i forbindelse med teorien om behaviorisme // Videnskabelige noter fra Kazan State Academy of Veterinary Medicine opkaldt efter Bauman. - Kazan, 2006. - T. 189. - S. 340-347.
• Astakhova L. S. Religiøs oplevelse som en oplevelse af det guddommelige i hverdagen // Sociale processer i det moderne Rusland: traditioner og innovationer: Abstracts fra den III all-russiske videnskabelige konference "Sorokin-læsninger". I 4 bind - T. 4. - M .: MGU Forlag , 2007. - S. 195-198.
• Astakhova L. S. Religiøs praksis i forbindelse med samfundsvidenskab: konjugation af paradigmer eller sociologisk forståelse af kristne traditioner // Sociologi - 2007. - Nr. 3-4. - S. 216-228.
• Astakhova L. S. Religiøs erfaring i global historie // Videnskab og religion i en globaliserende verden: Proceedings of the international conference. - Kazan: KSU, 2007. - S. 36-43.
• Astakhova L. S., Khusnutdinova G. Konstruktion af billedet af en sekt som et socialt problem i medierne // Religionens rolle i dannelsen af ​​russisk stat: historisk erfaring og modernitet: Indsamling af artikler fra den internationale videnskabelige og praktiske konference 21. december , 2007 - Magnitogorsk - Chelyabinsk, 2007. - S. 53-66.
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Om dannelsen af ​​den religiøse kultur for embedsmænd i Den Russiske Føderation og Republikken Tatarstan under moderne forhold // Statslig og kommunal service: historie og modernitet (problemer med personalepolitik): All-russiske materialer videnskabelig og praktisk konference dedikeret til 10 års jubilæum for ASMU under præsidenten for Republikken Tatarstan. Del III. - Kazan: CIT, 2007. - S. 220-227.
• Astakhova L. S. Social og religiøs adfærd i sammenhæng med den "nye" kristne sociologi // Russisk religiøs filosofi i historiske, teoretiske og sociale dimensioner: Proceedings of the international scientific and practice conference, Vladivostok, December 21-22, 2006 / Red. S. V. Pishuna. - Vladivostok: Far Eastern University Publishing House , 2007. - S. 179-185.
• Astakhova L. S., Bukharaev Ya. V. Religiøs tolerance: en ny invasion af ideologi i samfundsvidenskabens sfære? // Sociale processer i det moderne Rusland: traditioner og innovationer: Abstracts fra den III all-russiske videnskabelige konference "Sorokin Readings". I 4 bind - T. 4. - M .: MSU Forlag , 2007. - S. 205-208.
• Astakhova L. S., Tokranov A. V. Destruktivitet i religiøs adfærd: om spørgsmålet om metoden til at studere nye religiøse bevægelser // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta . Serien "Humaniora". - 2007. - T. 149. - Bog. 5. - S. 23-32.
• Astakhova L. S., Bukharaev Ya. V. , Ryazantsev I. P. et al. Kristen sociologi eller religionssociologi? // Sociologisk forskning . - 2007. - Nr. 7. - S. 102-106.
• Astakhova L. S. Religiøs adfærd: afvigende former (på eksemplet med en rig beskrivelse af observation af bedstemødre i et ortodoks sogn) // Videnskabelige noter fra Institut for Social og Humanitær Viden (Kazan). - 2007. - Udgave. 6. T. 1. - S. 145-149.
• Astakhova L.S. Universelle karakteristika ved religiøs handling // Videnskabelige noter fra Kazan Universitet . Serien "Humaniora". - 2007. - T. 149. - Bog. 5. - S. 78-90
• Astakhova L. S., Ryazantsev I. P. Ungdom og religion: problemer med reproduktion af det religiøse sociokulturelle system og religiøs sikkerhed // Regioner i Rusland: styring af socioøkonomiske processer og sikkerhed. Samling af videnskabelige artikler og kommunikation. - Kazan, 2007. - S. 327-335.
• Astakhova L. S., Akhmetzyanova R. R. Sobornost og (eller) kommunikativt sind: på jagt efter principper for et muligt civilsamfund // Sociologi . - 2008. - Nr. 2. - S. 141-157.
• Astakhova L. S. Implementering af principperne om tolerance i religiøs handling: på vej til at anerkende en andens ret til at være anderledes // Tolerance i Rusland: historie og modernitet: Proceedings of the All-Russian Scientific and Practical Conference. - Volgograd: Publishing House of FGOU VPO VAGS , 2008. - S. 76-81.
• Astakhova L. S. Religiøs oplevelse: ved krydsfeltet mellem flere virkeligheder // Videnskabelige noter fra Kazan University . Serien "Humaniora". - 2008. - T. 150. - Bog. 4. - S. 18-25. ( kopi )
• Astakhova L.S., Alexandrova N.N. Religiøs oplevelse af destruktive kulter som et fænomen for bevidsthedsændring // Tolerancens teori og praksis. - Kazan: Knowledge, 2008. - S. 161-165
• Astakhova L. S. Om de semantiske betydningsfelter af det "Hellige": erfaring som/eller kommunikation med den transcendente // Social og humanitær viden (serien "filosofi"). - 2009. - Nr. 2. - S. 513-520.
• Astakhova L. S. Studerer processerne for et individs konvertering til nye religiøse bevægelser // Uchenye zapiski fra Institut for Social og Humanitær Viden (Kazan). - 2009. - Udgave. 7. - S. 3-11.
• Astakhova L. S. Religious Wars as a Means of Acquiring Religious Identity // Religion and Identity: en samling af videnskabelige artikler og rapporter fra årlige internationale religionsvidenskabelige konferencer [afholdt på KSU i 2009 og 2010]. - Kazan: Publishing House for Ministeriet for Uddannelse og Videnskab i Republikken Tatarstan, 2010. - S. 154-158.
• Astakhova L.S., Ponomarev K.N. Mechanisms for Acquiring Religious Identity // Religion and Identity: en samling af videnskabelige artikler og rapporter fra årlige internationale religionsvidenskabelige konferencer [afholdt på KSU i 2009 og 2010]. - Kazan: Publishing House for Ministeriet for Uddannelse og Videnskab i Republikken Tatarstan, 2010. - S. 17-22.
• Astakhova LS Ortodoks sociologi eller ortodoks sociologi: om den konfessionelle sociologis muligheder // TEME ANDASOPIS ZA DRUETVENE NAUKE. - 2010. - Nr. 1.
• Astakhova L. S., Astakhova A. S. Billeder af nye religiøse bevægelser i kommunikative rum: i form af identitetssøgning // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2010. - Nr. 4. - S. 145-149.
• Astakhova L. S., Alexandrova N. N. Religiøse risici og problemer med åndelig sikkerhed i forbindelse med krisen med konfessionel identitet // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2010. - Nr. 3. - S. 112-114. ( kopi )
• Astakhova L. S. Religiøs erfaring i vilkårene for multi-paradigme kristendom i Europa og Rusland // The future of religion in Europe: a collection of articles / red. I. Kh. Maksutova, O. K. Gorevoy. - St. Petersborg: Aleteyya , 2010. - S. 86-101.
• Astakhova L. S., Shchukina D. O. Rollen af ​​religiøse og sekulære komponenter i fejringen af ​​jul og manifesteret identitet // Religionssociologi i det senmoderne samfund. - Belgorod: IPK NRU BelGU , 2011. - S. 122-124.
• Astakhova L. S., Elikova M. N. Sociale og religiøse ritualer i systemet med social identitet // Religionssociologi i det senmoderne samfund. - Belgorod: IPK NRU BelGU , 2011. - S. 31-35.
• Astahova L., Tokranov A. og Bukharaev Y. Destruktivitet som en disfunktion af religiøs identitet: en kommentar til metodologien for forskning i nye religiøse bevægelser // World Applied Sciences Journal. - 2012. - V. 20 (1): 07-14. - R. 7-14.
• Astakhova L. S. Overvågning af den religiøse situation i Republikken Tatarstan // Religionssociologi i det sene postmoderne samfund: Lør. Proceedings of the II all-russian videnskabelig konference med international deltagelse, 18. april 2012 - Belgorod, 2012. - S. 207-211.
• Astakhova L. S. Religionsfortolkende antropologi af Clifford Geertz: Religiøse praksisser som netværk af betydninger // Stat, religion, kirke i Rusland og i udlandet . - 2013. - Nr. 3. - S. 162-177.
• Astakhova L. S. Den religiøse situation i Republikken Tatarstan: en udsigt efter terrorangrebet // Herzen Readings-2012. Faktiske samfundsvidenskabelige problemer. - St. Petersborg: EleksSys, 2013. - S. 353-357.
• Astakhova L. S. Gorin A. A. Problemer med at afspejle socialt rum i spilrummet i et live action-rollespil // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2014. - Nr. 4. - S. 213-217. ( kopi )
• Astakhova L. S. Religiøs ekspertise: mellem videnskab og praksis // Praktisk filosofi. - 2014. - Nr. 3 (53). - S. 4-9.
• Astakhova L. S. Erfaring fra afdelingen for religionsvidenskab: ti år af afdelingen for religionsstudier på Kazan føderale universitet (refleksioner uden bånd) // Religiøse studier. - 2015. - Nr. 1 (11). - s. 136-141
• Astakhova L. S. Religiøs ekspertise: en videnskabelig genre uden for klasseværelset  // Humanitære videnskaber i det XXI århundrede. - Kazan: Kazan State University of Architecture and Civil Engineering , 2015. - Nr. 5 . - S. 89-103 . — ISSN 2686-990X .
• Astakhova L. S., Politova S. P. Om emnet religionspsykologi // Moderne problemer med videnskab og uddannelse: Elektronisk tidsskrift. - 2015. - Nr. 1. - S. 1586. ( kopi )
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Transformation af grundlaget for religiøs identitet i moderne samfund // Bulletin fra Center for Ethno-Religious Research. Petersborg, 2016, s. 72-80.
• Astakhova L. S. Metodologiske grundlag for studiet af neo-hedenskab under betingelserne for multi-paradigmalitet af religiøse studier // Paganisme i det moderne Rusland: en oplevelse af tværfaglig forskning. Monografi / udg. R.V. Shizhensky . - Nizhny Novgorod : Minin University , LLC "Printing house "Povolzhye"", 2016. - S. 6-12. — 264 s.
• Astakhova L. S., Bukharaev Y. V. Konverteringsintentioner og moderne islam: Forsøg på at klassificere "veje til åndelig praksis" (Baseret på overvågning i Republikken Tatarstan). // Islam i den moderne verden: nationale og internationale politiske aspekter. M.: Medina Publishing House, 2017. Vol. 13. Nr. 2. S. 125-136. ISSN 2074-1529 ( kopi )
• Astakhova L. S. "Rekruttering" eller "Samvittighedsfrihed"? Måder og former for juridisk og social beskyttelse af borgere mod åndelig manipulation // Islams idealer og værdier i det pædagogiske rum i det XXI århundrede. Materialer fra X International Scientific and Practical Conference. 2017, s. 48-50.
• Astakhova L. S. Religiøs ekspertise som en juridisk mekanisme til beskyttelse af religionsfrihed // International Scientific and Theological Conference "Spiritual Silk Road: Great Humanistic Traditions and Challenges of the Present" 14. september 2018, Bishkek.
• Astakhova L. S. Oplevelsen af ​​stats-konfessionelle relationer i Republikken Tatarstan: fra post-sovjetisk praksis til moderne realiteter // Videnskabeligt og pædagogisk forum "Dialog af religioner i Tatarstan: en kultur af samarbejde og strategier for etno-konfessionel interaktion" (september 28, 2018, IEPM, Kazan)
• Astakhova L. S., Guzelbaeva G. Ya. russiske afdeling af Aum Shinrikyo og årsagerne til deres konstante popularitet i 2010'erne. // International konference "Tatarstan-Japan: historie og udsigter til relationer" (23.-25. juli 2018, KFU, Kazan).
• Astakhova L.S. "Religiøs ekspertise som en juridisk mekanisme til beskyttelse af religionsfrihed" // International konference "Internationale friheder i verden. Vejen til dialog. (31. maj 2018, President Hotel, Moskva)
• Astakhova L. S. "Mekanismer til at identificere og eliminere risici forbundet med religiøs ekstremisme" // International videnskabelig og teologisk konference "Teologisk forståelse af fænomenet ekstremisme og terrorisme" (12. maj, SPbDA, St. Petersborg)

Videnskabelig redaktion

• Religions geografi: verden mellem kristendom og islam: materialer fra den internationale videnskabelige og uddannelsesmæssige konference, 12.-17. november 2012 / videnskabelig. Udg.: L. S. Astakhova. - Kazan: Kazan University Press, 2014. - 82 s. 100 eksemplarer ISBN 978-5-00019-190-3

Familie

• Bedstefar - Nikolai Prokofievich (Prokopyevich) Astakhov ( 24. december 1920 , landsbyen Nikolo-Zhupan , Odoevsky-distriktet , Tula-provinsen , RSFSR - 21. juli 2012 , Kazan , Rusland ) - sovjetisk og russisk jurist , specialist i erhvervsret og økonomisk civilret , . Doktor i jura (1984), professor (1985). Æret advokat for Republikken Tatarstan [47] . Veteran fra den store patriotiske krig

I 1939 dimitterede han fra Kaluga Medical College og var derefter leder af feltsher-lægecentret i Tula-regionen [48] [49] . I 1940 blev han indkaldt til militærtjeneste i Den Røde Hær og sendt til den litauiske SSR , hvor han gjorde tjeneste som en del af den 11. armé , fra 22. juni 1941 kæmpede han i frontlinjen og den 27. juni 1941 var han omgivet [a] . I august, efter at være blevet såret, blev han fanget og fængslet i nazistiske koncentrationslejre på territoriet af den hviderussiske SSR og Polen, og derefter i byen Zensburg . I maj 1942 lykkedes det ham sammen med en gruppe kammerater at flygte og kæmpede i omkring to år som paramediciner i partisanafdelingen opkaldt efter P.K. Ponomarenko . Siden den 7. juli 1944, hvor han kæmpede som en del af hans partisanafdeling, som var knyttet til den 96. riffeldivision af Gomel Red Banner Order of Suvorov Division , generalmajor F. G. Bulatov , var han også paramediciner i sanitetskompagniet i 338. riffelorden af ​​Kutuzov-regimentet, og derefter chefen for en sanitetsdeling 3. riffelbataljon af 350. riffelorden i Kutuzov-regimentet [50] . Den 2. august 1944, under slaget om byen Bialystok, blev han alvorligt såret, og efter at være kommet sig, fortsatte han med at tjene i sin division, hvor han deltog i kampene om byen Koenigsberg , hvor han mødte sejrsdagen . I august 1945 vendte han sammen med divisionen tilbage til Kazan, demobiliseret med rang af militærassistent (løjtnant for lægetjenesten) [48] [49] . Han blev tildelt ordener for den patriotiske krig, I-graden og den røde stjerne [b] , samt medaljer "For erobringen af ​​Königsberg" og "For sejren over Tyskland i den store patriotiske krig 1941-1945" [48] [49] [50] . I 1948 dimitterede han fra Kazan Law Institute (nu det juridiske fakultet ved Kazan University ) [47] [48] [49] som ekstern studerende . I 1960 forsvarede han sin afhandling for graden af ​​kandidat for juridiske videnskaber om emnet " Juridisk regulering af bosættelser mellem socialistiske organisationer i ikke-resident leverancer" [47] [49] . I 1984 forsvarede han ved Institute of State and Law ved USSR Academy of Sciences sin afhandling for graden af ​​Doctor of Law om emnet "Juridisk regulering af selvforsørgende produktionsforeninger (virksomheder) i industrien" [48] [ 49] [51] . I 1986 blev han tildelt den akademiske titel professor [49] . I 1946-1957 underviste han i økonomi og jura og arbejdede som militærleder ved Kazan Accounting and Credit College. I 1958-2000 underviste han ved Kazan Financial and Economic Institute opkaldt efter V. V. Kuibyshev, efter at have gået fra lærer til professor. Siden 2000 - professor og i 2000-2008 - leder af afdelingen for civil- og erhvervsret ved Institut for Business and Innovative Technologies ved Kazan National Research Technical University - Kazan Aviation Institute [47] [48] [49] . Da han var engageret i undersøgelsen af ​​økonomiske lovproblemer, gennemførte han en teoretisk analyse af de juridiske former for økonomisk regnskabsføring af industrielle virksomheder i industrien, herunder både undersøgelsen af ​​økonomiske og juridiske spørgsmål om essensen og principperne for økonomisk regnskab. Han præciserede funktionerne i økonomisk regnskab hos virksomheder og foreninger, der repræsenterer hovedleddet i den sovjetiske industri. Derudover overvejes problemerne med materielle incitamenter og juridiske ansvar for virksomheder og foreninger i betingelserne for økonomisk beregning. Astakhov udviklede en økonomisk og juridisk klassificering af funktioner i økonomisk regnskab, som har en vigtig anvendelse til at forbedre økonomisk lovgivning, der regulerer relationer inden for økonomisk regnskab. Han uddybede de økonomiske og juridiske begreber om den juridiske personlighed af de strukturelle afdelinger af produktionsforeninger og virksomheder , og viste også deres omkostningskarakter fra aktiviteten i økonomisk regnskab. Der blev fremsat forslag med henblik på at forbedre den juridiske status for virksomheder, der er underlagt produktionsforeninger og har en juridisk enheds rettigheder . I sin forskning påpegede Astakhov eksistensen af ​​en juridisk konflikt i de eksisterende lovgivningsnormer relateret til ejendoms- og andre rettigheder, der er tillagt ministerier og produktionsforeninger, og henledte opmærksomheden på det faktum, at tilstedeværelsen af ​​sådanne normer på forskellige områder af ledelsen. fører ikke kun til overlapning af ledelsesfunktioner, men det skaber begrænsninger for ejendomsuafhængigheden af ​​de led i branchen, der er de vigtigste [47] .

• Svigerfar - Vladimir Minnatovich (Minnetovich) Bukharaev ( 18. december 1948 , Kazan , Tatar ASSR , USSR - 3. februar 2020 , Kazan , Republikken Tatarstan , Rusland [52] ) - Sovjetisk og russisk historiker, specialist i bonde studier , historiografi og Ruslands historie 20- 1950'erne - 1950'erne, metodologi og historiefilosofi , linguo-social analyse af historiske tekster. Kandidat for historiske videnskaber (1978), lektor (1983). Lektor ved afdelingen for politisk historie i Kazan (Volga-regionens) føderale universitet [53] .

I 1971 dimitterede han fra fakultetet for historie og filologi ved Kazan State University opkaldt efter V. I. Ulyanov-Lenin med en grad i historie, historie og samfundsvidenskabslærer. I 1978 forsvarede han under tilsyn af A. Kh. Burganov sin afhandling for graden af ​​kandidat for historiske videnskaber om emnet "Lenins begreb om forholdet mellem den store oktoberrevolutions socialistiske og generelle demokratiske opgaver (i sovjetisk historisk litteratur fra 1917-1923) (speciale 07.00.01) — SUKP's historie) [54] . Han underviste ved afdelingen for CPSUs historie (senere politisk historie) på Kazan Universitet. Siden 2002 har han været rådgiver for rektor for Kazan Federal University. I 1995 deltog han i verdenskongressen for russiske studier - sovjetologer i Warszawa og i 2000 i Tampere. Han var deltager og leder af bevillinger fra Russian Humanitarian Foundation ("Kazan Federal University as a Center for the Modernization of Education in Tatarstan: Philosophical and Sociological Research"), Carnegie Foundation (1995-1998) og Lotman Foundation (Wuppertal ) projekt). I 2006 modtog han et individuelt certifikat "Golden Fund of the Press" [55] . Medlem af redaktionen for det sociopolitiske og litterært-kunstneriske tidsskrift "Kazan" [52] .

• Mand - Yaroslav Vladimirovich Bukharaev (født 17. februar 1971 , Kazan , Tatar ASSR , USSR ) - russisk religiøs figur, historiker og religiøs lærd. Kandidat for historiske videnskaber (2000). En præst for den russisk-ortodokse kirke under navnet Kirill [25] [56] .

Født ind i en familie af studerende fra Det Historiske Fakultet ved Kazan State University opkaldt efter V. I. Ulyanov-Lenin, som senere blev kandidater til historiske videnskaber, lektorer og lærere ved højere uddannelsesinstitutioner [56] . Siden 1978 studerede han i Kazan på gymnasiet nr. 18 med dybdegående studier af det engelske sprog, og i oktober 1981 flyttede han sammen med sin mor til Naberezhnye Chelny , hvor han fortsatte sine studier på gymnasiet nr. 30 med dybdegående studier af det engelske sprog, som han dimitterede i 1988 år [56] . I 1993 dimitterede han med udmærkelse fra Fakultetet for Historie ved Kazan State University opkaldt efter V. I. Ulyanov-Lenin, med hovedfag i historie med kvalifikationen historiker. Historielærer” og i 1993-1996 studerede han som postgraduate-studerende ved Institut for Moderne Nationalhistorie ved Det Historiske Fakultet ved Kazan State University opkaldt efter V. I. Ulyanov-Lenin [56] [57] . I 2000 gennemførte han et videnskabeligt praktikophold ved det sociologiske fakultet ved University of Kent[56] [57] . Samme år, den 22. juni, ved Kazan State University opkaldt efter V.I. Ulyanov-Lenin, under videnskabeligt tilsyn af akademiker fra Videnskabsakademiet i Republikken Tatarstan, doktor i historiske videnskaber,professor I.R. officielle modstandere - Doktor i historiske videnskaber, professor V. V. Zhuravlev og kandidat for historiske videnskaber, lektor S. Yu. Malysheva; den førende organisation er Samara State University [58] . I 1997-2001 var han underviser ved Institut for Sociologi ved Fakultetet for Journalistik, Sociologi og Psykologi ved Kazan State University opkaldt efter V. I. Ulyanov-Lenin. Han underviste i sådanne akademiske discipliner som "History of Western Sociology", "Sociology", "Sociology of Public Opinion" og " Sociology of Management ". I de akademiske år 2005-2007 var han lektor ved Institut for Offentlig Administration af Socio-Økonomiske Processer ved Institut for Offentlig Administration under præsidenten for Republikken Tatarstan , hvor han underviste i sådanne akademiske discipliner som "Sociostudier -økonomiske og politiske processer", "Udenlandsk ledelseserfaring" og "Organisationsteori" . Fra september 2007 til august 2011 var han lektor ved Institut for Samfundsvidenskab og Naturvidenskab ved Kazan-afdelingen af ​​Russian International Academy of Tourism , hvor han underviste i akademiske discipliner: " History of Fine Arts ", " Culturology ", "Nationalhistorie", "Organisationsteori" og "Filosofi". I 2011-2012 var han lektor ved Institut for Konfliktologi, Det Filosofiske Fakultet, Kazan Federal University, hvor han underviste i fagene "Modern Religions" og "Tolerance and Non-Violence". I september 2010 blev han lærer ved Kazan Theological Seminary , og i februar 2012 tiltrådte han stillingen som leder af Institut for Kirke- og Almenhistorie, hvor han underviste i faget "Religionshistorie" på bachelorniveau, og på kandidatuddannelsen de akademiske discipliner "religions historisk geografi", "den vestlige kristendoms historie" og "historien om kristningen af ​​folkene i Volga og Ural." Fra september 2012 til september 2018 var han lektor ved Institut for Religiøse Studier, Det Filosofiske Fakultet, Kazan Federal University, hvor han underviste i de akademiske discipliner " Bibelstudier ", "Kirkens historie og relationer mellem kirke og stat", "Den religiøse situation i Ruslands regioner", "Den russisk-ortodokse kirke i det moderne Rusland" og "Kristen teologi" [13] [56] [57] . I september 2001 blev han alterdreng på gården til Raifa-klosteret for mænd , den 8. marts 2002 blev han ordineret til diakon , og den 10. marts 2002 blev han præst , efter at have modtaget en udnævnelse som rektor for Kirken. de myrra-bærende kvinder i gården til Raifa-klosteret i Kazan [56] . Senere blev han ordineret til ærkepræst [57] . Så var han fuldtidspræst for Johanneskirken af ​​Kronstadt ved Kazan Theological Seminary [57] . I 2018 blev han trukket ud af staten.

• Søster - Anastasia Sergeevna Astakhova (født 18. marts 1986 , Kazan , Tatar ASSR , USSR ) - Russisk sociolog, specialist inden for social teori om følelser, religionssociologi , metodologi og metoder til sociologisk forskning , organisationsforskning og kønsstudier . Kandidat i sociologi, kandidat for sociologiske videnskaber.

I 2008 dimitterede hun fra Kazan State University opkaldt efter V. I. Ulyanov-Lenin med kvalifikationen "Sociolog. Sociologilærer" [59] . I 2011 modtog hun en Master  of Arts in Sociology -grad fra det russisk-britiske program ved Moscow School of Social and Economic Sciences (Shaninka) og University of Manchester [59] . Samme år forsvarede hun ved Kazan (Volga-regionens) føderale universitet under videnskabeligt tilsyn af kandidat for sociologiske videnskaber, lektor V. V. Fursova, sin afhandling for graden af ​​kandidat for sociologiske videnskaber om emnet "Nye religiøse bevægelser i det transformerende russiske samfund: sociale processer for integration og isolation” (speciale 22.00.04 - social struktur, sociale institutioner og processer); officielle modstandere - kandidat for historiske videnskaber, doktor i økonomiske videnskaber, professor I. P. Ryazantsev og kandidat for filosofiske videnskaber, doktor i sociologiske videnskaber, lektor M. Yu. Smirnov ; den førende organisation er Kazan State University of Culture and Arts [60] . Siden september 2011 har han arbejdet på RANEPA under præsidenten for Den Russiske Føderation, og siden 2016 på Lyceum under RANEPA under præsidenten for Den Russiske Føderation [59] . Siden 2019 - Lektor ved Institut for Sociologi ved Moscow Higher School of Social and Economic Sciences [61] . Universitetslektor ved St. Philaret Orthodox Christian Institute [62] .

Noter

1. ↑ Fra N.P. Astakhovs erindringer: "Kl. fire om morgenen blev alle vækket af en alarm, en kanonade blev hørt. Lastbiler er ankommet. Vi nåede ikke det befæstede område , hele grænsen var i brand. Kommandoen blev givet til at forsvare. Vores artilleri stod klar, men kanonerne og mortererne affyrede ikke et eneste skud - det var forbudt at skyde uden kommando, kun håndvåben måtte bruges. Tilbagetrækkende grænsevagter sluttede sig til regimentet. Hvad var glæden og håbet, da to af vores MiG-jagere , hvis regiment var baseret i Kaunas , dukkede op på himlen . Foran alle blev den tyske Messerschmitt skudt ned ! Regimentets senior politiske instruktør , Yavorsky, og to unge løjtnanter, der for nylig var ankommet fra militærskolen, råbte: " Ikke et skridt tilbage! ". Hvem kunne så have forestillet sig, at de ikke længere ville se vores fly i de kommende måneder, næsten alle blev straks ødelagt på flyvepladserne eller var under planlagt omudstyr. Varede en dag. Da det stod klart, at fjenden var ved at gå rundt fra flanken, gav budbringeren ordre om at trække sig tilbage. De trak sig tilbage til byen Shakiai og trak sig derefter tilbage mod Kaunas. Nazisternes fremmarch var så hurtig, at de allerede den 27. juni indtog Minsk , og vores enheder var, mens de stadig var regulære, i en dyb omringning. Søjlerne, der trak sig tilbage mod øst, var under kontinuerlige luftangreb. Fly med tysk pedanteri strøget ubeskyttede, sultne og værst af alt moralsk "forvirrede" soldater. Så var det aldrig muligt at se "Stalins falk" eller et nedskudt tysk fly på himlen. Det var langt fra en film. Flyet, som blev kaldt "rammen", var især irriterende. Søjlens bevægelse gik langs de smukke østersøveje. En gang landede piloten af ​​denne "ramme" for at spare brændstof foran den røde hærs bevægelse på motorvejen og begyndte at rette ild mod konvojen, der nærmede sig ham fra trunks, der var om bord. Da enhederne nærmede sig Kaunas, havde begrebet "regelmæssig" allerede mistet sin betydning. Broen over Neman-floden , som skulle passere for yderligere tilbagetog, blev skudt igennem af tyskerne fra de øverste etager i nærliggende huse. Det var bogstaveligt talt fyldt med lig. I stedet for at ødelægge skydepladser ved hjælp af artilleri besluttede kommandoen af ​​en eller anden grund at gå nedstrøms floden og etablere en krydsning i håb om at krydse Neman sikkert om natten. I nærheden af ​​den byggede bro satte en af ​​de lokale litauere ild til sit hus, og de tyske fly begyndte, som i øvelser, at ødelægge mennesker og stadig overlevende udstyr. Det var fysisk umuligt at transportere tungt artilleri over pontonbroen . Størstedelen af ​​den 11. armé var aldrig i stand til at krydse Neman: hvem døde og hvem blev taget til fange” [49] .
2. ↑ Prislisten indeholder følgende beskrivelse af bedriften: “ I offensive kampe fra 1. maj til 8. maj 1945 på Frisch Nerung Spit (Østpreussen), menig Astakhov, der var i infanterikampformationer under vanskelige forhold i skovklædt terræn under vedvarende fjendtlig ild, velorganiseret fjernelse fra felten sårede soldater og officerer, samt evakuering fra bataljonens førstehjælpspost til sanitetskompagniet. På blot én kampdag den 7. maj 1945, i kampen om en højde på 28,2, tog han personligt 2 officerer og fire Røde Hær-soldater ud fra slagmarken "

1. ↑ Chentsova, 2018 , s. 152.
2. ↑ 1 2
   • Projektholdet i ansigter: en besked fra lederen af ​​ANO , ærkepræst Alexander Pelin
   • Der blev afholdt et arbejdsmøde om udviklingen af ​​projektet til forbedring af ORKSE // Center for Ethno-Religious Research, 23/01/2019
   • Projektresultater // Gruppe af sociale projekter og teknologier "Grani", 10.12.2019
   • Grundlæggende om religiøse kulturer og sekulær etik
3. ↑ NGO'er programmeret til bevilling // Avis " Kommersant " nr. 188 af 15.10.2019. S. 3
4. ↑ Prilepin modtog en præsidentiel bevilling til udvikling af patriotisk litteratur. Der blev også givet tilskud til et anti-abortprojekt og til at oprette en YouTube-kanal . Novaya Gazeta (15. oktober 2019). Hentet: 9. januar 2021. (ubestemt)
5. ↑ 1 2 Lyubimova, 29/03/2016 .
6. ↑ Astakhova, 2015 , s. 95.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bakhtin, 2015 , s. tredive.
8. ↑ 1 2 3 Lærere . Moscow State Linguistic University . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
9. ↑ 1 2 Astakhova Larisa Sergeevna . Russisk Selskab af Sociologer . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
10. ↑
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Studier af atypiske former for religiøs transformation under moderne forhold: om materialerne fra hedenskaben af ​​folkene i Volga-regionen: diss. ... cand. social Videnskaber: 22.00.06. - Kazan, 2003. - 185 s.
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Studier af atypiske former for religiøs transformation under moderne forhold: Om materialerne fra hedenskaben af ​​folkene i Volga-regionen: forfatter. dis. ... cand. social Videnskaber: 22.00.06 / Kazan. finansielle og økonomiske in-t. - Kazan, 2003. - 21 s.
11. ↑ RPO, 2016 , s. 22.
12. ↑ Kostylev, 28/10/2014 , s. 3.
13. ↑ 1 2 3 4 Gorozhaninova, 10/11/2018 .
14. ↑ Religionsvidenskabelige Instituts aktiviteter og hovedarbejdsretninger . Kazan (Privolzhsky) Føderale Universitet . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
15. ↑ Astakhova Larisa Sergeevna . Encyklopædi "Berømte videnskabsmænd" . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
16. ↑
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Dynamik af moderne religiøse praksisser i hverdagslivets strukturer: diss. ... Dr. Phil. Videnskaber: 09.00.14. - St. Petersborg, 2013. - 324 s.
    • Astakhova, Larisa Sergeevna Dynamikken i moderne religiøse praksisser i hverdagslivets strukturer  : forfatter. dis. ... Dr. Phil. Videnskaber: 09.00.14 / Astakhova Larisa Sergeevna; [Beskyttelsessted: Leningrad. stat un-t im. A. S. Pushkin]. - St. Petersborg, 2013. - 43 s.
17. ↑ Bekendtgørelse fra Ministeren for Uddannelse og Videnskab i Den Russiske Føderation af 04/01/2014 nr. 153 / NK-8
18. ↑ Institut for samfundspolitisk forskning . Center for Islamiske Studier ved Videnskabsakademiet i Republikken Tatarstan . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
19. ↑ Bilag 3. Sammensætning af Federal Educational and Methodological Association i systemet for videregående uddannelse i henhold til UGSN 48.00.00 Teologi
20. ↑ Teologisk Institut . Moscow State Linguistic University . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
21. ↑ 1 2 Bakhtin, 2015 , s. 31.
22. ↑ Kryukov, 2019 , s. 70.
23. ↑ Ekspertgruppe om forbedring af lovgivningen inden for samvittighedsfrihed og religiøse foreninger . Udvalg for statsdumaen i Den Russiske Føderations føderale forsamling om udvikling af civilsamfundet, spørgsmål om offentlige og religiøse foreninger . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
24. ↑ Kostylev P. N. Sammensætningen af ​​ekspertrådet for den højere attestationskommission for teologi blev godkendt . Religiøst liv (5. august 2016). Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
25. ↑ 1 2 3 4 Regnum, 12/09/2015 .
26. ↑ Ordre fra rektor for Kazan (Volga-regionen) Federal University nr. 02/225 dateret 23/03/2018
27. ↑ Larisa Sergeevna Astakhova, leder af afdelingen for religionsvidenskab, blev rost af rektor for KFU . Kazan (Privolzhsky) Føderale Universitet . Hentet 11. maj 2018. Arkiveret fra originalen 12. januar 2021. (ubestemt)
28. ↑ Konklusionen på den juridiske religiøse ekspertise i civil sag nr. 2-5387 / 14
29. ↑ 1 2 3 Suleimanov, 10/12/2016a .
30. ↑ 1 2 Suleimanov, 10/12/2016b .
31. ↑ 1 2 3 Suleimanov, 11/07/2016 .
32. ↑ 1 2
    • Ekaterina Elbakyan - om likvideringen af ​​Scientology Kirken i Moskva og begrundelsen for en sådan beslutning // SOVA Information and Analytical Center , 24/11/2015
    • I. Kanterov. Konklusion af en specialist i retsmedicinsk religiøs ekspertise Astakhova L. S. // Informations- og analytisk center "Sova" , 10.12.2015
    • N. Shaburov. Konklusionen fra en specialist om undersøgelsen af ​​L.S. Astakhova vedrørende Scientology Kirkens religiøse status i Moskva // SOVA Information and Analytical Center , 12/11/2015
    • G. Shirokalova. Konklusionen fra en specialist om undersøgelsen af ​​L.S. Astakhova vedrørende Scientology Kirkens religiøse status i Moskva // SOVA Informations- og Analytisk Center , 16/12/2015
    • I. Sorokotyagin. Gennemgang af en specialist inden for teori og praksis for udnævnelse og produktion af retsmedicinske undersøgelser i en civil sag om overholdelse af den religiøse sammenslutning "Church of Scientology of Moscow" med religiøse aktiviteter // Informations- og analytisk center "SOVA" , 12 /16/2015
    • V. Vinokurov, S. Shcherbak. Gennemgang af den retsmedicinske religiøse ekspertise hos Astakhova L.S. på civilsagsnummer 2-5387-14 dateret 19.05.2015 // Informations- og Analytisk Center "SOVA" , 17.12.2015
    • Y. Tikhonravov. Feedback om den retsmedicinske religiøse ekspertise hos Astakhova L. S. // Informations- og analytisk center "Owl" , 17/12/2015
33. ↑ 1 2 3 4 Chesnokov, 04.12.2018 .
34. ↑ 1 2 Lunkin R. N. Argumenter mod religion: en epidemi af mistillid til tro. // tidsskrift " Religion og lov ". 2015. Nr. 4.
35. ↑ Prilutsky, 2016 , s. 14-15.
36. ↑ Lebedev, Prilutsky, 2020 , s. 110.
37. ↑ Vorontsov, Prilutsky, 2017 , s. femten.
38. ↑ 1 2 Prilutsky, 2016 , s. femten.
39. ↑ Lebedev, Prilutsky, 2020 , s. 109-110.
40. ↑ Petrova, Orlov, 2017 , s. 71.
41. ↑ Institut for Religionsvidenskab, 28.12.2015 .
42. ↑ 1 2 3 Igonin, 23/12/2016 .
43. ↑ Safronov, 2010 , s. 239.
44. ↑ Pchelintsev, 24/12/2014 .
45. ↑ Folieva, 2015 , s. 120-121.
46. ↑ Izluchenko, 2017 , s. 169.
47. ↑ 1 2 3 4 5 Vlasenko V. N. Astakhov, Vladimir Nikolaevich // Ruslands juridiske videnskab og juridiske ideologi. Encyclopedic Dictionary of Biography and Autobiography / Ed. udg. V. M. Syrykh . - M .: RGUP , 2015. - V. 3 (1965 - 1. januar 2011. - S. 123-124.
48. ↑ 1 2 3 4 5 6 Til minde om Nikolai Prokofievich Astakhov  // Bulletin of Economics, Law and Sociology. - 2012. - Nr. 3 . - S. 309 .
49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Astakhov Nikolai Prokofievich // Kazan Aviation Institute
50. ↑ 1 2 Ordre af chefen for den 96. riffel Gomel Red Banner Orden af ​​Suvorov division nr. 137 / n dateret 05/24/1945 // TsAMO F. 33 Op. 686196 D. 4608
51. ↑ Astakhov, Nikolai Prokofievich. Lovregulering af egenfinansiering af produktionsforeninger (virksomheder) i industrien: diss. ... Dr. jurid. Videnskaber: 12.00.04. - Kazan, 1983. - 383 s.
52. ↑ 1 2 Kazan og "Kazans" sagde farvel til Vladimir Bukharaev . Kazan magazine ( 3. februar 2020). Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
53. ↑ Bukharaev Vladimir Minnetovich . Kazan (Privolzhsky) Føderale Universitet . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
54. ↑ Bukharaev, Vladimir Minnetovich. Lenins begreb om sammenhængen mellem den store oktoberrevolutions socialistiske og generelle demokratiske opgaver: (I sovjetisk historisk litteratur 1917-1923): Resumé af afhandlingen. dis. ... cand. ist. Videnskaber: (07.00.01). - Kazan: [f. and.], 1978. - 24 s.
55. ↑ Bukharaev Vladimir Minnatovich . LitMir . Hentet: 9. januar 2021. (ubestemt)
56. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Præst Kirill Bukharaev (Bukharaev Yaroslav Vladimirovich) . Tatarstan i dag . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
57. ↑ 1 2 3 4 5 Lektor ved instituttet - Ærkepræst Kirill Bukharaev // Kazan Theological Seminary , 30/10/2014
58. ↑ Bukharaev, Yaroslav Vladimirovich. Ruslands flådeanliggender i slutningen af ​​XIX - begyndelsen af ​​XX århundreder : forfatter. dis. ... cand. ist. Videnskaber: 07.00.02. - Kazan, 2000. - 19 s.
59. ↑ 1 2 3 Anastasia Sergeevna Astakhova . Lyceum RANEPA under præsidenten for Den Russiske Føderation . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
60. ↑ Astakhova, Anastasia Sergeevna. Nye religiøse bevægelser i det transformerende russiske samfund: sociale processer af integration og isolation  : forfatter. dis. ... cand. social Videnskaber: 22.00.04 / Astakhova Anastasia Sergeevna; [Beskyttelsessted: Kazan. (Privolzh.) Feder. universitet]. - Kazan, 2011. - 26 s.
61. ↑ Astakhova Anastasia Sergeevna . Moskva Higher School of Social and Economic Sciences . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)
62. ↑ Anastasia Sergeevna Astakhova . St. Philarets ortodokse kristne institut . Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 10. januar 2021. (ubestemt)

Litteratur

• Vorontsov A. V. , Prilutsky A. M. Metodiske problemer med religionsvidenskabsekspertise  // Proceedings of the Academy of Management i Ruslands indenrigsministerium. - M . : Ledelsesakademi i Ruslands indenrigsministerium , 2017. - Nr. 4 (44) . - S. 13-18 . — ISSN 2072-9391 .
• Izluchenko T. V. Brug af metoderne til fortolkende antropologi i studiet af islamisk ekstremisme  // Bulletin fra Irkutsk State University . Serie: Statskundskab. Religiøse studier. - Irkutsk: Irkutsk State University , 2017. - T. 19 . - S. 165-176 . - ISSN 2073-3380 .
• Izluchenko T. V. Begreberne "renhed" og "urenhed" i religiøs ekstremisme  // News of the Irkutsk State University . Serie: Statskundskab. Religiøse studier. - Irkutsk: Irkutsk State University , 2018. - T. 25 . - S. 103-117 . - ISSN 2073-3380 . ( kopi ), ( kopi )
• Kostylev P. N. Institut for Religiøse Studier i Kazan (Volga-regionen) Føderale Universitet (Interview med Doctor of Philosophy, Institutleder Larisa Sergeevna Astakhova)  // Religiøs postliste "Perspektiv". - 28/10/2014. - Nr. 6 . - S. 3-13 .
• Kostylev P. N. Stillingsbestemmelse: i stedet for et forord  // Religionsvidenskab. - 2015. - Nr. 1 (11) . - S. 106-110 .
• Institut for Religiøse Studier i Kazan (Volga-regionen) Føderale Universitet // Russiske Religiøse Studier: Opslagsbog / Red.: P. N. Kostylev, T. A. Folieva; Sammensat af: K. A. Kolkunova, M. V. Shilkina, N. A. Koreneva, D. A. Chentsova; russiske religiøse samfund. - M . : Udgiver A. V. Vorobyov, 2016. - S. 22. - 216 s. - ISBN 978-5-93883-308-1 .
• Kryukov D. O. Religiøs ekspertise: problemet med kilder og metoder  // Pravda i zakon. - Sankt Petersborg. : Skt. Petersborgs Akademi for Den Russiske Føderations Undersøgelseskomité , 2019. - Nr. 2 (8) . - S. 68-72 . — ISSN 2587-8387 .
• Larisa Astakhova: Adskillelsen af ​​religion fra staten er urealiserbar i praksis ... // Religion, magt og samfund i det moderne Rusland / Red. M. Yu. Smirnova . - M . : Forlags- og konsulentgruppe "Praksis", 2015.
• Lebedev V.Yu. , Prilutsky A.M. Om spørgsmålet om metodologisk støtte til religionsvidenskabsekspertise  // Bulletin fra Tver State University . Serie: Filosofi. - Tver: Tver State University , 2020. - Nr. 2 (52) . - S. 109-116 . — ISSN 1997-9908 .
• Lyubimova O. Til hver i henhold til tro: en religiøs lærd om spirituel ledelse og internetafhængighed  // Ugentligt " Argumenter og fakta " - Tatarstan. — 29/03/2016. - Nr. 13 . Arkiveret fra originalen den 12. januar 2021.
• Panin S. A., Kozlov M. V. Religiøs ekspertise i Rusland: Problemer og udsigter  // Religiøse studier . - 2016. - Nr. 1 . - S. 77-88 .
• Petrova K. Yu., Orlov M. O. Religiøs ekspertise: typologi, metodologi, problemer  // Postgraduate Bulletin of the Volga Region. - Samara: Samara State Medical University , 2017. - Nr. 3-4 . - S. 70-73 . - ISSN 2075-2354 . ( kopi )
• Prilutsky A. M. Videnskabelig undersøgelse af religion: nye udfordringer (i stedet for et forord) // Religion. Kirke. Samfund: Forskning og publikationer i teologi og religion. Problem. 5. / Udg. A. M. Prilutsky. - Sankt Petersborg. : Theological Institute of the Evangelical Lutheran Church of Ingria , 2016. - S. 11–17. doi:10.24411/2308-0698-2016-00001
• Prilutsky A. M. Religiøs ekspertise som et metodologisk problem // Transformation of human potential in the context of the century. Materialer fra den internationale videnskabelige og praktiske konference inden for rammerne af III All-Russian Scientific Forum "Science of the Future - Science of the Young". I 2 bind / Udg. udg. Z. Kh. Saralieva . - Nizhny Novgorod : Research Sociological Center, 2017. - S. 293-297.
• Safronov R. O. Astakhova L. S. Religiøs handling i forbindelse med hverdagslivet: en oplevelse af religionens fænomenologi. - Kazan: Kazan University Press, 2008. - 168 s.  // Religiøse studier. - 2010. - Nr. 1-2 (3-4) . - S. 237-239 .
• Subbotin A.I. Om spørgsmålet om metodologiske og ideologiske pejlemærker for religiøse studier (en gennemgang af problemet)  // Sydpolen. Studier i historien om moderne vestlig filosofi. - Rostov-on / Don: Southern Federal University , 2017. - V. 3 , nr. 1 . - S. 97-107 . — ISSN 2415-8682 .
• Astakhova, Larisa Sergeevna // Filosofer i det moderne Rusland: Encyklopædisk ordbog / Petrovsky Academy of Sciences and Arts; komp., intro. st., adj. M. V. Bakhtin. - 3. udg., Rev. og yderligere .. - M .; SPb. : Maksimum : Mir, 2015. - S. 30-31. — 804 s. - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-98846-117-3 .
• Folieva T. A. Svimmelhed af succes II  // Religionsvidenskab. - 2015. - Nr. 1 (11) . - S. 111-122 .
• Chentsova D. A. Fra anti-klerikalisme til det etno-religiøse samfund - gennem begreber og personligheder. Anmeldelse: Encyclopedic Dictionary of the Sociology of Religion / M. Yu. Smirnov, red. St. Petersborg: Platonisk Filosofisk Selskab, 2017. 508 s.  // Bulletin for det ortodokse St. Tikhon Humanitære Universitet . Serie 1: Teologi. Filosofi. Religiøse studier. - M .: Ortodokse St. Tikhon Universitet for humaniora , 2018. - Nr. 80 . - S. 150-154 . — ISSN 1991-640X .

Links

• Videokanalen “Faith&fiction” på YouTube er en opsøgende YouTube-kanal med pædagogiske elementer

kilder

• Anatoly Pchelintsev: "Religionsstudiernes vektor skifter til Kazan" . Institut for Socialfilosofiske Videnskaber og Massekommunikation i Kazan (Volga-regionen) Føderale Universitet (24. december 2014). Hentet: 13. januar 2012. (ubestemt)
• "Ingen dom over tro - der var en retssag for lovovertrædelser af Scientology Kirken" . IA REGNUM (9. december 2015). Hentet 6. januar 2021. Arkiveret fra originalen 9. januar 2021. (ubestemt)
• En åben appel fra personalet ved Institut for Religionsvidenskab i KFU til religionsvidenskabssamfundet . Institut for Religiøse Studier, Institut for Socialfilosofiske Videnskaber og Massekommunikation, Kazan (Volga-regionen) Føderale Universitet (28. december 2015). Hentet 6. januar 2021. Arkiveret fra originalen 9. januar 2021. (ubestemt)
• Gorozhaninova M. "Skjult konflikt" eller ineffektiv pædagogik? Religionsforsker Larisa Astakhova "overlod" til KFU . Realtid (11. oktober 2018). Dato for adgang: 14. januar 2021. (ubestemt)
• Igonin R. Business sekt . « ChP. Efterforskning " . NTV (23. december 2016). Hentet: 13. januar 2021. (ubestemt)
• Levinskaya A., Mutaeva H. Cult War 4: Infinite Battle . Min ven, du er en transformer (3. september 2020). Hentet: 13. januar 2021. (ubestemt)
• Sagitova S. Larisa Astakhova: "Mit koordinatsystem: videnskabelige interesser og undervisning" . Hjemmeside for Kazan (Volga Region) Federal University (17. juni 2015). Hentet 6. januar 2021. Arkiveret fra originalen 9. januar 2021. (ubestemt)
• Spirchagova M. En bølge af teologiske nyheder: hvad har det kommende år i vente for os? . Hjemmeside for Kazan (Volga-regionens) føderale universitet (24. februar 2015). Hentet 9. januar 2021. Arkiveret fra originalen 3. januar 2017. (ubestemt)
• Suleymanov R. R. Bør en religiøs lærd beskytte religiøse minoriteter? . Politisk Nyhedsbureau (12. oktober 2016). Hentet 6. januar 2021. Arkiveret fra originalen 30. oktober 2016. (ubestemt)
• Suleimanov R. R. Religiøse lærde i Rusland er i konflikt om religiøse minoriteter og Yarovaya-loven . Livet (12. oktober 2016). Hentet 6. januar 2021. Arkiveret fra originalen 9. januar 2021. (ubestemt)
• Suleimanov R. R. Forfølgelse af anstødelige religiøse lærde i Rusland: om konferencen "Religion and Violence" i Kazan . Politisk Nyhedsbureau (7. november 2016). Hentet 6. januar 2021. Arkiveret fra originalen 9. januar 2021. (ubestemt)
• Chesnokov I. En professor fra St. Petersborg kritiserede undersøgelsen foretaget af hans universitet. Han blev fyret . BBC russisk tjeneste (4. december 2012). Hentet 12. januar 2021. Arkiveret fra originalen 9. januar 2021. (ubestemt)

I sociale netværk	I kontakt med Facebook
I bibliografiske kataloger	LCCN : nr. 2009094143 VIAF : 90557932 WorldCat VIAF : 90557932