Religionsfænomenologi

Religionens fænomenologi  er en metodisk tilgang i religionsvidenskab, der lægger vægt på religionstilhængeres synspunkter. Religionens fænomenologi, baseret på filosofisk fænomenologi , søger at afsløre religionens væsen gennem forskning, fri for forvrængning af videnskabelige eller almindeligt accepterede værdier og fordomme [1] . Den fænomenologiske tilgang til religionsstudiet involverer videnskabsmandens personlige deltagelse i den religiøse tradition, han studerer, hvilket gør det muligt at forstå betydningen og manifestationerne af forskellige religiøse fænomener relateret til en bestemt religion. Når de udfører religionsstudier ved hjælp af en fænomenologisk tilgang, indtager videnskabsmænd en neutral holdning og afviser eksisterende værdidomme vedrørende den religion, der undersøges [2] . Religionsforskere karakteriserer ofte religionens fænomenologi som en af ​​de vigtigste discipliner inden for religionsvidenskab. Dens udgangspunkt er påstanden om, at enhver religion har religiøse erfaringer som kilde , som er hovedemnet i religionens fænomenologi [3] .

Udviklingshistorie

Udtrykket "fænomenologi" blev introduceret i 1764 af matematikeren og filosoffen J. G. Lambert .

I slutningen af ​​1700-tallet fremsatte den tyske filosof Immanuel Kant et begreb, der skelnede mellem fænomener (optrædener) og noumena. Under fænomenet forstod Kant ethvert objekt udgjort af det transcendentale Selv [4] , under noumenon - a priori ideer om ren (det vil sige ikke baseret på erfaring) fornuft [5] . Samtidig identificerede han ofte ting-i-sig-selv med noumena, selvom de i modsætning til ting-i-sig-selv ikke forårsager sanseopfattelser og ikke forsyner sindet med vidensmateriale. Mange religionsfænomenologer skelner tilsvarende mellem religiøse fænomener og religiøs virkelighed i sig selv.

Før fremkomsten af ​​den fænomenologiske bevægelse i det 20. århundrede blev begrebet " fænomenologi " oftest forbundet med den tyske filosof G.W.F. Den hegelianske fortolkning af begrebet "fænomenologi" betyder med det videnskaben om Ånden, der manifesterer sig i form af både bestemt og multipel væsen og når absolut Kundskab gennem en række på hinanden følgende inkarnationer (dialektisk indbyrdes forbundne øjeblikke). Ifølge Hegel peger bevidstheden altid på subjekt-objekt forholdet. I Åndens fænomenologi havde Hegel til formål at eliminere kløften mellem bevidsthed og objektet og at bevise, at objektet er selvbevidsthed, som har indtaget en central plads i filosofien siden Kants tid, og som Hegel forsøgte at underbygge videnskabeligt [6 ] .

Kants og Hegels filosofiske teorier dannede to versioner af forståelsen af ​​fænomenologi, under påvirkning af hvilken religionens fænomenologi udviklede sig. På den ene side forstås det bredt som en beskrivende undersøgelse af opfattelsen af ​​observerede fænomener. På den anden side forstås det i snæver forstand som en filosofisk tilgang, der anvender den fænomenologiske metode.

I 1887 gennemførte den hollandske teolog og religionshistoriker P. D. Chantepie de la Sausse , i sin berømte Håndbog i Religionshistorien, for første gang en sammenlignende undersøgelse af religiøse fænomener, der går igen i historien ( myter , ritualer , ritualer og praksisser), ved hjælp af sætningen "religionsfænomenologi" i titlen på et af kapitlerne: "Outline of the Phenomenology of Religion" [7] .

Karakteristiske træk ved religionens fænomenologi

Religionens fænomenologi er karakteriseret ved følgende karakteristiske træk [3] :

Noter

  1. ↑ Matt Stefon Religionsfænomenologi Arkiveret 3. maj 2015 på Wayback Machine // Encyclopædia Britannica .
  2. ↑ Rev. Emeka C. Ekeke, Chike A. Ekeopara. Phenomenological Approach to the Study of Religion: A Historical Perspective Arkiveret 27. august 2010 på Wayback Machine  (downlink siden 11-05-2013 [3446 dage]) // European Journal of Scientific Research. ISSN 1450-216X. Vol.44 nr. 2 (2010), s. 266-274.
  3. ↑ 12 Allen , Douglas. Religionsfænomenologi // The Routledge Companion to the Study of Religion. Arkiveret 5. november 2012 på Wayback Machine Redigeret af John R. Hinnells. Taylor & Francis, 2005. ISBN 978-0-415-47327-9 . pp. 182-207.
  4. ↑ Mikhailov I. A. Phenomenon Arkivkopi dateret 22. december 2012 på Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia .: i 4 bind / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . - M .: Tanke , 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 .
  5. ↑ Oizerman T. I. Noumen Arkiveksemplar dateret 16. oktober 2012 på Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia .: i 4 bind / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . - M .: Tanke , 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 .
  6. ↑ D. Reale, D. Antiseri. Vestlig filosofi fra dens oprindelse til i dag. Bind 4. Fra romantikken til i dag. Arkivkopi dateret 13. maj 2012 på Wayback Machine  - TK Petropolis LLP, St. Petersburg, 1997. - 880 s. ISBN 88-350-7272-7 , ISBN 5-86708-105-2
  7. ↑
    • Gerardus van der Leeuw . Religion in Essence and Manifestation: A Study in Phenomenology, oversat af JE Turner. 2 bind. New York: Harper & Row, 1963. - P.694 ;
    • George James. Tolkning af religion: Pierre Daniël Chantepie de la Saussaye, W. Brede Kristensen og Gerardus van der Leeuws fænomenologiske tilgange. Washington: Catholic University of America Press, 1995. - S. 42-45
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger