| Kharkiv og Bogodukhov stift | |
|---|---|
| Den hellige bebudelseskatedral i Kharkov | |
| Land | Ukraine |
| Kirke | Ukrainsk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) |
| Stiftelsesdato | 16. Oktober (29), 1799 |
| Styring | |
| Hovedby | Kharkiv |
| Katedral | Hellig Bebudelse Katedral |
| Hierark | Metropolitan of Kharkov og Bogodukhovsky Onufry (Lyogky) (siden 8. maj 2012 ) |
| Statistikker | |
| Dekanater | tyve |
| templer |
313 sogne; 2 klostre (fra 2011 ) |
| Firkant | 31.415 km² |
| Befolkning | 2.753.624 ( 2011 ) |
| Kort | |
| eparchia.kharkov.ua | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kharkiv og Bogodukhov Eparchy er et bispedømme i den ukrainske ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) . Bispedømmets centrum, katedralen og den regerende biskops residens ligger i Kharkiv . Det forener sogne og klostre i den ukrainske ortodokse kirke på territoriet af byen Kharkov, Bogodukhovsky , Valkovsky , Dergachevsky , Zachepilovsky , Zolochevsky , Kegichevsky , Kolomaksky , Krasnogradsky , Krasnokutsky , Kharkovskij, Khakovskij - regionen, Khakovskij -regionen , Pernovskij-regionen , Lovozovskij- distriktet , Lovozovskij - regionen. . Etableret i 1799 som Sloboda-ukrainsk og Kharkov . Indtil 1945 hed det Kharkov og Akhtyrskaya , nu er det Kharkov og Bogodukhov bispedømmet.
Ortodoksi optræder på det moderne Slobodas territorium længe før grundlæggelsen af byen Kharkov [1] . Allerede i det 11. århundrede trænger den ind her sammen med befolkningen, der konverterede til kristendommen. Indflydelsen kom fra de nærliggende fyrstedømmer - Pereyaslav og Chernigov , Suzdal og Ryazan , Tmutarakan . I den 12. - første halvdel af det 13. århundrede var dette område hovedsageligt en del af det ortodokse Novgorod-Seversky fyrstedømme. De ødelæggende tatariske razziaer affolkede imidlertid dette land, og indtil det 16. - tidlige 17. århundrede forblev territoriet næsten ubeboet af Wild Field .
Begyndelsen på polakkernes undertrykkelse af den ruthenske ortodokse befolkning i Commonwealth forårsagede en hel bølge af genbosættelse fra højrebredden og det vestlige Ukraine til de tomme lande i Sloboda , hvor der ikke var polakker og religiøs forfølgelse af ortodoksi.
Den folkelige massekolonisering blev forudgået af klosterkoloniseringen af tomme lande. I det vilde felt opstod sådanne klostre som Svyatogorsky , Krasnokutsky, Kuryazhsky , Divnogorsky ... Bosættelser opstod nær klostrene. Klostrene tiltrak nybyggere ikke kun med ønsket om at bo i nærheden af det hellige kloster, men også med stærke klostermure, bag hvilke man kunne gemme sig for tatarernes razziaer.
Slobozhanshchina i det 17. århundrede blev bosat af både store russere og ortodokse bosættere fra de russiske, Bratslav og Kiev voivodeships i Commonwealth. De bragte ofte ikke blot kirkekar, liturgiske bøger og andre kirkeredskaber til et nyt sted, men også deres kirkelige traditioner. Disse traditioner var væsentligt forskellige fra de nordrussiske, Moskva-skikke. Disse omfattede for eksempel valg af præster og præster af sognemedlemmer, organisering af broderskaber, skoler og almissehuse. De første præster kom ofte også sammen med nybyggerne.
Befolkningen i Slobozhanshchina var multinational lige fra begyndelsen; udover Cherkasy - bosætterne, var en betydelig del af befolkningen russere - lokale beboere og servicefolk sendt af Moskva for at hjælpe bosætterne.
Åndeligt liv var på det tidspunkt en af de vigtigste sider i en nybyggers liv, derfor var sognekirker blandt de første, der dukkede op et nyt sted. Så det første tempel i Kharkov - Assumption , blev bygget på et år - fra 1657 til 1658. Og allerede i 1659 var der 3 kirker - Assumption , Annunciation og Trinity. I 1663 dukkede yderligere 2 kirker op - Fødselskirken og Kirken til ære for ærkeenglen Michael. Templer blev bygget af bosætterne.
De fleste af templerne opstod ikke på selve Kharkov-fæstningens territorium, men i bosættelser. Kharkov fæstningen var lille i størrelse og kunne ikke længere rumme hele befolkningen, der ønskede at bosætte sig her. Derfor opstår der ved siden af selve fæstningen små bebyggelser - bebyggelser. Da de ikke var langt fra fæstningen, kunne deres befolkning under tatarernes razzia gemme sig i selve fæstningen. Og fæstningsmurene forhindrede ikke bygdernes befolkning i at beskæftige sig med landbrug og håndværk.
De første kirker blev bygget af træ og var i begyndelsen meget fattige. Fattigdommen i Assumption Church forårsagede stor forargelse hos Moskva-guvernøren Ofrosimov, som var vant til templernes pragt, som han beskrev i sin rapport til zaren:
"... Og der er ingen lokale billeder og deesis - Cherkasians beder til papirark, deres litauiske breve og vægge, men der er ingen bøger og en fabrik, og for dig, store suveræn, er der intet at bede til Gud om; de lyver kun for Gud og giver ikke en tiendedel af lovprisningen til Gud. Der er intet evangelium på alteret, ingen gudstjenestebog, intet breviarium, ingen fastetriodion, ingen trifoloi, ingen apostel, ingen menaion, ingen octoechos, ingen seks dage, ingen psalter fulgt, intet forklarende evangelium. Og herom førte de deres nådige dekret til at give, for at der skulle være noget for dig, store suveræn, at bede til Gud. Og jeg, da jeg så deres mangel på tro på, at de tilbeder papirark og vægge, skrev til dig for dette. Og om hvordan du, store suveræn, påpeger "
— Bagaliy D.I. Historien om Slobid Ukraine. - Kharkiv: Osnova, 1990. — s. 180-181De første Kharkov-præster var præsten Yeremeishche, præsten Vasilische og diakonen Josipishche (som de kaldte sig selv i andragendet til Moskva-zaren).
Fattigdommen i de første kirker tvang præsterne til ofte at henvende sig til kongen med en anmodning om økonomisk at hjælpe de nye kirker og de nødstedte præster.
Men med byens vækst steg også kirkernes velstand. I 1685-1687. i byen bygges det første stentempel, som har overlevet til vor tid - Pokrovsky .
Indtil 1667 var Slobozhanshchina en del af den patriarkalske oblast ; fra 1667 til 1799 var området en del af det nyoprettede Belgorod stift .
På dette tidspunkt blev kirkelivet i Kharkov og Kharkov-regimentet kontrolleret af katedralens ærkepræst , eller åndelig hersker - rektor for Assumption Cathedral . Ud over Kharkov-ærkepræsten var Valkovsky-distriktet og en del af Volchansky under Kharkov- ærkepræstens jurisdiktion . Hans regeringstid blev kaldt Protopopia eller åndelig domstol. Alle hierarkiske ordrer, der vedrørte kirkerne i Kharkov-regimentet, gik specifikt til ham. De lokale myndigheder henvendte sig også til ærkepræsten angående kirkelige spørgsmål. Andre regimentsbyer i Slobozhanshchina havde deres egne ærkepræster . I 1744 blev den åndelige bestyrelse oprettet i Kharkov , som ud over ærkepræsten omfattede yderligere to medlemmer - en prædikant og en lærd præst. Denne omorganisering skyldtes det faktum, at én ærkepræst ikke kunne klare alle lokale anliggender, og ofte blev selv de mindste sager sendt til Belgorod Spiritual Consistory, hvilket komplicerede dets aktiviteter. I 1758 var der 3 ærkepræster , 114 præster , 5 diakoner , 62 diakoner og 23 sekstoner for 94 kirker, der var under Kharkov Spiritual Boards jurisdiktion . Hele distriktet for den spirituelle administration var opdelt i 5 afdelinger - Kharkov-afdelingen (styret af ærkepræsten ), Valkovsky, Novovodolazhsky, Olshansky og Zolochivsky guvernørskaber, som blev ledet af guvernører fra seniorpræster. Spiritual Administration var et bindeled mellem Belgorod Spiritual Consistory og individuelle sognepræster. Det overvejede også nogle mindre anliggender i sit distrikt.
Liste over Kharkov ærkepræster :
I 1726 blev Kharkov Collegium grundlagt . På et tidspunkt underviste den berømte lille russiske filosof, G.S. Skovoroda , der . Den 26. februar ( 8. marts ) 1764 blev Manifestet om sekularisering af kirkegods udråbt , hvorefter klosterjordene blev overdraget til statens ejendom [2] . I 1786-1788. sekularisering blev gennemført i de sydlige provinser i Rusland og Ukraine. På dette tidspunkt blev mange klostre opløst.
Den 16. oktober 1799, ved dekret fra den all-russiske kejser Paul I , blev det Sloboda-ukrainske bispedømme dannet, adskilt fra det tidligere enorme Belgorod bispedømme .
Dens første biskop var Christopher (Sulima) med titlen "Sloboda-ukrainer og Kharkov"; fra 13. februar 1836 til 5. juni 1945 var titlen "Kharkov og Akhtyrsky"; og fra 5. juni 1945 - "Kharkovsky og Bogodukhovsky".
I 1866 blev Sumy -vikariatet oprettet i stiftet .
I XVII - XVIII århundreder var byens hovedkirke Den Hellige Assumption Cathedral . Efter grundlæggelsen af et selvstændigt stift blev forbønsdomkirken domkirke, og himmelfartskatedralen blev omdannet til "Byens katedral". I 1846 blev biskoppens stol ved et synodaldekret overført fra Pokrovsky til Assumption Cathedral . "City Cathedral" blev kendt som Bebudelseskirken , og fra 1863 - Opstandelse. I 1865 opdagede den hellige synode den fuldstændige nytteløshed af titlen "City Cathedral", og retten til at blive kaldt en katedral var kun tilbage ved Assumption Church .
I 1800 blev et spirituelt konsistorium åbnet på det hellige forbønsklosters område. I 1841 begyndte indførelsen af et nyt charter for det åndelige konsistorie, som forenede kirkelig administration på bispedømmeniveau. Stiftet var opdelt i kirkedistrikter - protopopier, som svarede til amter og blev kontrolleret af ærkepræster og åndelige bestyrelser - de tilsvarende kollegiale organer. Protopopier blev opdelt i dekandistrikter og dem i sogne. Med tiden svækkedes institutionen for protopopia, og i 1840 blev den likvideret.
I studieåret 1840/41 blev Det Teologiske Seminarium organiseret i Kharkov på grundlag af det tidligere Kollegium.
Da bispedømmet blev grundlagt, var der 10 kirker i Kharkiv: Pokrovskaya , Assumption , Nikolaevskaya , Annunciation , Dmitrievskaya , Rozhdestvenskaya, Voskresenskaya, Mikhailovskaya, Voznesenskaya og Mironositskaya cemetery , som var et cemetery.
Hvis der i 1799 var 673 kirker i bispedømmet, så var der på 100 år mere end 1000. I begyndelsen af det 20. århundrede var der omkring 800 sogneskoler og omkring 20 klostre i Kharkiv-regionen. I alt var der i 1904 950 kirker, 10 klostre, 1360 præster og diakoner i Kharkiv-regionen . Der var 42 kirker i selve byen. I 1912 var der 952 kirker i Stiftet, 75 kapeller; 13 klostre (8 mænds og 5 kvinders), 1 kvindesamfund; et teologisk seminarium, 3 teologiske skoler, en stiftskvindeskole, 816 kirkeskoler; 777 biblioteker knyttet til kirker; 7 sygehuse og 27 almuer.
Den 16. oktober 1843 godkendte kejser Nikolai Pavlovich ifølge rapporten fra hovedanklageren for den hellige synode anmodningen fra indbyggerne i Kharkov om indførelse af en procession for at overføre ikonet for Ozeryanskaya Guds moder fra Kuryazhsky-klosteret til Kharkov Pokrovsky-katedralen. De religiøse processioner skulle finde sted den 30. september (fra Kuryazh til Kharkov) og den 22. april (fra Kharkov til Kuryazh) i overensstemmelse med formynderfesterne i Kharkivs forbønsdomkirke (1. oktober) og Kuryazhsky-klosteret (23. april). Det blev byens vigtigste åndelige højtid.
I 1821-1841. opførelsen af klokketårnet i Assumption Cathedral (89,5 m) blev udført, hvilket oversteg højden af Ivan den Stores klokketårn i Moskva.
I anden halvdel af det 19. århundrede blev 14 åndelige og pædagogiske publikationer udgivet i Kharkov, især det filosofiske og teologiske tidsskrift "Faith and Reason", tidsskrifterne "Spiritual Herald", "Spiritual Diary", "Blagovest", avis "Kharkiv Diocesan Vedomosti", andre publikationer .
Fra 14. maj 1914 til april 1917 (igen valgt i august samme år), besatte Anthony (Khrapovitsky) , senere den første primat i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , Kharkov-katedraen .
I 1920'erne dominerede den russiske kirkes " renovationsbevægelse " kirkelivet i Kharkiv-regionen . Parti- og statsorganer gjorde en indsats for fuldstændig at likvidere den patriarkalske kirke (" Tikhonovshchina "); avisen Izvestia af 18. april 1923 rapporterede: "<...> I disse dage er likvideringen af de sidste rester af Tikhonovshchina blevet afsluttet blandt Kharkov-gejstligheden. Som et resultat blev 16 præster arresteret, ledet af biskop Pavel , og 2 sorte hundrede - Stetsenko og Gubiev. De sorte hundrede præster vil blive fordrevet fra Ukraine." [3]
I oktober-december 1923 blev der afholdt et renoveringsråd i Kharkov, som proklamerede dannelsen af den ukrainske ortodokse autocefale kirke (UPAC) og valgte en synode (deraf det andet navn - "synodals"), ledet af Metropolitan Pimen (Pegov) . I begyndelsen af 1930'erne opstod en skarp konflikt mellem UAOC og Renoveringssynoden i Moskva; Den 20. december 1934 besluttede Moskva Renovationssynoden at likvidere UAOC og overføre dets sogne til dets direkte underordning.
Fra den 11. november til den 15. november 1924 mødtes den al-ukrainske førrådskonference (“renovationist”) i Kharkov, bestående af 78 delegerede: stifts- og vikarbiskopper og en gejstlig og lægmand fra hvert bispedømme. Den centrale renoveringssynode var repræsenteret af Metropolitan Seraphim (Ruzhentsov) ; Metropolitan Pimen (Pegov) præsiderede. De vigtigste emner på mødets dagsorden var: den ukrainske kirkes autocefali og ukrainiseringen af gudstjenesten. Mødet fordømte de "selvhelligede lipkovitter" som kættere og skismakere. Ifølge rapporten fra Renovationist Kiev Metropolitan Innokenty (Pustynsky) blev der vedtaget en resolution om behovet for at overføre Kiev-Pechersk Lavra til jurisdiktionen af den All-ukrainske Hellige Synode, hvilket skete den 15. december 1924 . Fra 1924 til midten af 1930'erne var Kharkov centrum for Lubensky-skismaet (Buldovitter).
I samme periode var repræsentanter for det monarkiske samfund i "Podgornovtsy" (efter navnet på præsten Vasily Podgorny, først under biskop Varlaams (Lazarenko) jurisdiktion , og fra marts 1928 - biskop Alexy (Køb) [4] ) aktivt handlet. I slutningen af 1920'erne var Kharkov også et af Josephismens centre , som her blev ledet af biskop Pavel (Kratirov) .
I 1941 var der kun ét åbent sogn - Kazan-kirken i Kharkov på Bald Mountain. I 1937-1938 (før hans arrestation) blev den hierarkiske stol besat af ærkebiskop Alexander (Petrovsky) (Moskva-patriarkatet), som tjente i den eneste ortodokse kirke i byen.
Efter at byen blev besat af tyske tropper i oktober 1941, begyndte kirkelivet at genoplive under ledelse af den tidligere leder af Lubentsy , Metropolitan Theophilus Buldovsky , som sluttede sig til UAOC ( Polykarpovtsy ) i sommeren 1942 ; i dens jurisdiktion var der omkring 400 sogne [5] .
I 1946 blev Bebudelseskatedralen katedralkirken i Kharkiv stift ( Moskva-patriarkatet ) .
I 1947 blev relikvier af St. Meletios og relikvier af St. Athanasius (Petellarius) , Lubenskys mirakelmager, som var i museet, til Bebudelseskatedralen i byen.
Et kraftigt fald i antallet af sogne er blevet observeret siden slutningen af 1950'erne : kirker blev omdannet til klubber, biografer, pakhuse og andre økonomiske institutioner. Antallet af sogne pr. 1. januar 1979 blev reduceret til 65, hvoraf 11 forblev i Kharkov.
I årtusindeåret for Ruslands dåb i Kharkov var restaureringen af Assumption Cathedral afsluttet ; processen med at returnere kirker og klostres stift begyndte.
Den ukrainske ortodokse kirkes bisperåd , der blev afholdt den 27.- 28. maj 1992 i Kharkov , i biskoppens residens på forbønsklosterets territorium , var af afgørende betydning for UOC-MP 's historie . Ved rådet blev en ny primat af UOC valgt som en del af Moskva-patriarkatet, Metropolitan of Kiev og Hele Ukraine Volodymyr (Sabodan) . Rådet blev indkaldt af Metropolitan of Kharkov og Bogodukh Nikodim (Rusnak) , som præsiderede det.
Biskopperne, der deltog i rådet, udtrykte ingen tillid til den efterfølgende anathematiserede Metropolitan Filaret (Denisenko) , som ikke mødte op i rådet, og løslod ham fra Kiev-katedraen og posten som UOC's første hierark.
Den 18. september 1993 blev en to-årig teologisk skole åbnet i byen Kharkov , som blev godkendt af UOC's hellige synode den 19. oktober 1993. Og allerede den 12. september 1996 fik Kharkov Theological School status som et seminar. Studieperioden blev forlænget med to år. Metropolit Nikodim fra Kharkov og Bogodukhovsky blev rektor for seminaret. Den første graduering på seminaret fandt sted den 21. maj 1997, da de første 26 personer modtog eksamensbeviser fra denne uddannelsesinstitution.
I 1994 begyndte avisen Kharkiv Diocesan Vedomosti at dukke op igen, som blev det officielle organ for Kharkiv Stift, og i 2000 blev udgivelsen af det filosofiske og religiøse tidsskrift Faith and Reason genoptaget.
Den 22. juni 1993, på et møde i UOC's hellige synode, blev alle de nye martyrer i Sloboda-regionen , som led i årene med den bolsjevikiske forfølgelse af kirken, rangeret blandt de lokalt ærede helgener . Blandt dem er hieromartyrærkebiskop Alexander (Petrovsky) af Kharkov, ærkebiskop Onufry (Gagalyuk) , som midlertidigt administrerede Kharkov stift i de vanskelige 1930'ere , metropolit Konstantin (Dyakov) , ærkebiskop Innokenty (Letyaev) , ærkebiskop Innokenty, (Tikler Innokenty , ) og andre ortodokse hengivne.
Tilbagekomsten og opførelsen af nye templer er aktivt i gang.
Den 8. maj 2012 blev Izyum og Kupyansk stift ved beslutning fra UOC's synod adskilt fra Kharkiv stift som en del af 13 distrikter i Kharkiv-regionen. Kharkov og 14 distrikter forblev i Kharkiv stift. [6] .
Den 20. juli 2012 blev grænserne ændret ved beslutning fra UOC's hellige synode : Dergachev og Zolochevsky-distrikterne i Kharkiv-regionen, som var en del af Izyum-stiftet fra 8. maj til 20. juli, blev tildelt Kharkiv stift, som nærmest Kharkov; på samme tid blev Barvenkovsky- og Bliznyukovsky-distrikterne i Kharkov-regionen, som tidligere var en del af Kharkov-stiftet, tildelt Izyum-stiftet , som det fjerneste fra Kharkov.
Siden 8. maj 2012 er bispedømmets overhoved ærkebiskop Onuphry (Lyogky) af Kharkov og Bogodukhovsky [6] .
Kharkov Diocesan Administration af den ukrainske ortodokse kirke er placeret på adressen: Kharkov , 61002, st. Universitet, 8. Tlf. (057) 731-35-23. E-mail: [email protected]
Stiftsafdelinger: religionsundervisning, katekese og missionsarbejde; om interaktion med de væbnede styrker og retshåndhævende myndigheder; til ungdomsanliggender; pilgrimsafdelingen.
Der er 304 sogne i Kharkiv bispedømme (de er en del af 20 dekanatdistrikter), der er et mandligt kloster ( forbønsklosteret i Kharkov) og et kvindekloster ( Ærkeenglen-Mikhailovskij-klosteret i Lozovaya ).
Bispedømmets katedral er Bebudelseskatedralen i Kharkov.
Der er et teologisk seminarium i stiftet (studietiden er 4 år). På seminaret er der regent- og pædagogiske kurser (for lærere i søndagsskoler), en ikonmalerskole (uddannelsesperiode er 3,5 år).
Siden 2004 har Kharkiv stifts kirkehistoriske museum været i drift.
Den 24. marts 2011 blev våbenskjoldet fra Kharkiv bispedømme godkendt af Metropolitan of Kharkov og Bogodukhovsky Nikodim . Deltog i udviklingen: Dekan for Det Historiske Fakultet ved V. N. Karazin Kharkiv National University Posokhov S. I. , Professor ved V. N. Karazin Kharkiv National University Kudelko S. M. , Protodeacon Maxim Talalay, Chief Artist of Kharkov Dudenko S. I., Mironenko G. I.
Beskrivelse:
Emblemet for Kharkiv bispedømmet i den ukrainske ortodokse kirke er et ovalt skjold, som er dissekeret og krydset (firedelt). Feltet på højre side er grønt (i ortodokse kirkesymboler minder den grønne farve om en grøn kappe - et af tegnene på patriarkalsk værdighed; i vores region bruges denne farve i byens og regionens våbenskjolde) , feltet i venstre side er azurblåt (blåt), hvilket symboliserer farven på storbykappen . Den indsnævrede søjle og bælte danner et centralt kryds. Skjoldet er kantet med guld. I den første del af skjoldet er der et brystmarmorkors fundet i Donetsk-bopladsen. Den anden del af skjoldet viser en vinstok - et gammelt kristent symbol (en klase druer indeholder 27 bær ifølge antallet af distrikter i den moderne Kharkiv-region). Den tredje del skildrer en hvid stigende ørn (frontalt, spreder sine vinger, hovedet drejet heraldisk til højre) - et symbol på familievåbenet til den første biskop af Sloboda-ukrainske og Kharkov Christopher (Sulima; + 1813). Den fjerde del af skjoldet viser en omophorion, da det kirkelige-administrative og historiske centrum af Kharkiv bispedømme er placeret i det hellige forbønskloster. Hierarkens gering samt de øverste dele af hierarkens stafet og alterkorset fungerer som stang. På hver side af skjoldet er figurer af Kharkiv-helgener - St. Meletios [til venstre] og Hieromartyr Alexander [til højre], som symboliserer mere end to århundreder af bispedømmets historie. På det lilla mottobånd er der mottoet "Tro og fornuft", såvel som den kyrilliske betegnelse for datoen - 1799 - året for oprettelsen af Kharkiv bispedømme. Bånd rammer laurbær- og egegrene.
- Kharkiv bispedømmes våbenskjoldBiskopperne af Kharkov var Saint Innokenty (Borisov) , rangeret blandt de lokalt ærede helgener i Odessa bispedømme (Komm. 25. maj/7. juni) og Saint Philaret (Gumilevsky) , rangeret blandt de lokalt ærede helgener i Chernihiv bispedømmet (Comm. 9/22 august).
På Kharkiv bispedømmes område blev født:
Fra den 26. juli 1909 til den 4. marts 1911 var præsten for Kharkiv Stift Hieromartyr Vasily (Epiphany) , biskop af Sumy og senere ærkebiskop af Chernigov og Nizhyn.
I 1924 beklædte Hieromartyr Seraphim (Samoilovich) stillingen som midlertidig administrator af Kharkiv Stift .
Fra 1934 til 1935 stillingen som midlertidig administrator af Kharkiv Stift blev holdt af Hieromartyr Anatoly (Grisyuk) .
Fra 1921 til marts 1923 var den kanoniserede ROCOR Pavel (Kratirov) bispedømmets vikar .
Hieromartyr Parthenius (Bryansky) , Hieromartyr Sergius (Zverev) , Hieromartyr Thaddeus (Assumption) , Hieromartyr Damaskinos (Tsedrik) , Hieromartyr Macarius (Karmazin) , Hieromartyr Anthony (Pankeev) , Hieromartyren Arkady (Ostalartyrsky ) (Polyansky) .
På det område, som på det tidspunkt var en del af Kharkiv bispedømme, blev født [10] : Martyr Archimandrite Nikanor (Morozkin), Munk Martyr Hieromonk Gennady (Letyuk), Munk Martyr Hieromonk Cosmas (Magda), Munk Martyr Hieromonk Theognost (Pivovarov), munkemartyren Nonnen Xenia (Cherlina-Brailovskaya), martyren Militsa Kuvshinova.
På bispedømmets område blev født og tjent [10] : Hieromartyrærkepræst Jacob Peredy, Hieromartyrpræst Vasily Zelensky; tjente: Hieromartyrpræst John Rechkin, Hieromartyrpræst Michael Deineka, Hieromartyrpræst Simeon Krivosheev, Hieromartyrdiakon Joseph Schensnovich; Rev. Barsanuphius (Yurchenko) tjente og blev fængslet. Saint Gerasim (Dobroserdov) og Hieromartyr Kirion (Sadzaglishvili) tjente også her .
Hieromartyrpræst Alexander Eroshov studerede ved Kharkovs pastorale kurser. I 1936-1937. Confessor Ærkepræst Roman Medved boede på Kharkov-regionens område [10] .
Den 8. maj 2008 besluttede den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke at glorificere katedralen for de hellige fædre, der skinnede i de hellige bjerge på Donets , som omfattede 17 asketer fra Svyatogorsk Lavra , som indtil 1918 var en del af Kharkiv stift.
1948 Primat for den russisk-ortodokse kirke Hans Hellighed Alexy I , patriark af Moskva og hele Rusland [11] .
1973 Primat for den autonome japansk-ortodokse kirke Hans Eminence Theodosius , ærkebiskop af Tokyo, Metropolitan of All Japan [12] .
22. oktober 1981 Primat for den ortodokse kirke i Antiochia Hans saligprisning Ignatius IV , patriark af Antiochia og hele Østen [12] .
27. marts 2011 Primat fra Jerusalems ortodokse kirke, hans saligprisning Theophilus III , patriark af byen Jerusalem og hele Palæstina [13] .
7.-8. maj 2011 Primat for den russisk-ortodokse kirke Hans Hellighed Kirill , patriark af Moskva og hele Rusland .
Primaten fra den selvstyrende ukrainske ortodokse kirke , Hans Saligprisning Volodymyr , Metropolitan of Kiev og Hele Ukraine , besøgte gentagne gange bispedømmet .
Bispedømmet blev også besøgt af Metropolitan Ephraim (Sidamonidze) fra Kutaisi , valgt til primat for den georgisk-ortodokse kirke i 1960 [11] og Metropolitan Parthenius (Kunidis) fra Kartago , valgt til primat for den Alexandrian-ortodokse kirke i 1987 [12] .