| Biskop Pavel | ||
|---|---|---|
|
||
| 19. februar - 28. august 1922 | ||
| Forgænger | Theodor (Lebedev) | |
| Efterfølger | Peter (Kireev) | |
| Navn ved fødslen | Pavel Fyodorovich Kratirov | |
| Fødsel |
6. maj (14), 1871 landsbyen Pokrovskoye , Totemsky-distriktet , Vologda-provinsen |
|
| Død |
5. januar 1932 (60 år) Kharkov |
|
| Børn | Valentina, Inna og Zoya | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Pavel (i verden Pavel Fedorovich Kratirov ; 6. maj (14), 1871 , landsbyen Pokrovskoye , Totemsky-distriktet , Vologda-provinsen - 5. januar 1932 , Kharkov ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , biskop af Starobelsky , præst i Starobelsky. Kharkiv stift . Leder af ikke -erindringsbevægelsen i den russisk-ortodokse kirke.
Han blev født den 6. maj 1871 i landsbyen Pokrovsky, Totemsky-distriktet, Vologda-provinsen (nu Chuchkovskoye landlige bebyggelse i Sokolsky-distriktet i Vologda-regionen [1] ) i familien af en præst fra Molochskaya Trinity Church [2] ] . Metropolit Manuel (Lemeshevsky) citerer ukorrekte oplysninger om, at biskop Pauls far var Ivan Alexandrovich Kratirov, sekretær for rådet og bestyrelsen for Moskvas teologiske akademi og senere biskop John af Saratov .
Han dimitterede fra Vologda Theological School . I 1891 dimitterede han fra Vologda Theological Seminary i den første kategori [3] og den 22. november samme år blev han udnævnt til stillingen som lærer ved en eksemplarisk læse- og skriveskole i Novocherkassk [2] .
I 1896 dimitterede han fra Kazan Theological Academy med en kandidatgrad i teologi med ret til at undervise på et seminarium og med ret til at modtage en mastergrad i teologi uden en ny mundtlig prøve [4] .
Samme år blev han udnævnt til lærer i Guds lov på en skole i sin fødeby.
Den 10. juli 1897 blev han udnævnt til stillingen som lærer i det græske sprog ved Tula Theological Seminary [2] .
Den 26. september 1902 blev han forflyttet til stillingen som litteraturlærer ved Kursk Theological Seminary , hvorfra han efter ordre fra hovedanklageren for den hellige synode den 12. marts 1902 blev overført til stillingen som lærer af grundlæggende, dogmatisk og moralsk teologi ved Kharkov Theological Seminary [2] .
Samtidig var han juralærer i de mandlige og kvindelige gymnasier. I 1903 havde han rang af hofrådgiver og Sankt Stanislaus orden, 3. grad. Han udgav aktivt sine værker i bispedømmets tidsskrifter [2] .
Han talte til støtte for dødsstraf for revolutionære, der begik politiske mord.
Den 9. september 1909 blev han afskediget fra stillingen som lærer i russisk i 6. normal klasse (fire lektioner) og civil historie i 2. klasse (fire lektioner) på Kharkov Diocesan Women's School "på grund af komplikationerne af hans studier på Det Teologiske Seminarium ifølge andragendet" (beslutningen blev godkendt regerende biskop den 16. september) [2] .
I juni 1914 blev han enke. Han efterlod tre døtre: Valentina, Inna og Zoya [2] .
Han underviste på Kharkov Theological Seminary indtil dets lukning i 1918.
I april 1920 blev ærkebiskop Nathanael (Troitsky) udnævnt til midlertidig administrator af Kharkiv bispedømme . Hans største bekymring var løsningen af personaleproblemet [2] .
Den 11/24 september 1921 blev han ordineret til diakon , og den 13/26 september samme år blev han præst . Han tjente i kirken Ozeryanskaya Guds moder i Kharkov [2] .
Den 12./25. januar 1922, efter forslag fra ærkebiskop Nathanael, blev han udnævnt til biskop af Starobelsky, præst i Kharkov stift, "så at hans navngivning og indvielse til biskops rang, efter foreløbig tonsure til monasticisme og ophøjelse til rang af arkimandrit, ville blive lavet i byen Kharkov." Samtidig blev den fremtidige biskop af Starobelsky tildelt "rettighederne til en semi-uafhængig biskop med en række anliggender efter Deres Eminences skøn. At udpege Kharkiv Pokrovsky-klosteret som residens for biskoppen af Starobelsky . Derudover blev han efter ordination til bispelig rang tildelt "rettighederne til rektor for det gamle Kharkov Kuryazhsky Transfiguration Monastery " [2] .
Den 15./28. januar 1922, i Pokrovsky-klosterets tre hierarkers kirke, tonsurerede hans præst, Hieromonk Pallady, præst Pavel Kratirov til klostervæsen med navnet Pavel [2] .
Den 2/15. februar samme år, i katedralen i Kharkov, blev Hieromonk Pavel ophøjet til rang af arkimandrit [2] .
Den 5/18. februar blev han ordineret til biskop, og den 6/19. februar blev han indviet som biskop af Starobelsky i Church of All Who Sorrow Joy of the Intercession Monastery, ifølge andre kilder var navngivningen og indvielsen. opført i Domkirken. Indvielsen blev udført af Metropolit Nazarius (Kirillov) af Kursk og Oboyan, ærkebiskop Nathanael (Troitsky) af Kharkov og Akhtyrka , biskop Cornelius (Popov) af Sumy og biskop Nikon (Purlevsky) af Belgorod [2] .
I maj 1922, efter arrestationen af patriark Tikhon, med støtte fra myndighederne, blev Renovationist Supreme Church Administration dannet. Ærkebiskop Nathanael af Kharkov og biskop Pavel af Starobelsky nægtede at adlyde ham. Den 6/19 august 1922 pensionerede HCU biskop Pavel og den 11/24 august ærkebiskop Nathanael. Dekreter om pensionering og udvisning uden for Kharkiv stift blev meddelt dem i People's Commissariat of Justice (NKJ) den 15./28. august 1922 [2] .
Avisen Kommunist af 16./29. august 1922 berettede: ”I går klokken et om eftermiddagen, Kharkov-ærkebiskoppen. Nathanael, Ep. Starobelsky Pavel (sognepræst), medlemmer af stiftsmødet, ærkepræsterne Butkevich og Popov og ærkepræsten for opstandelseskirken Ivan Garanin blev indkaldt til People's Commissariat of Justice (People's Commissariat of Justice), hvor i nærværelse af en repræsentant for NKJ , kammerat. Sukhoplyuev, autoriseret af HCU i Kharkiv-regionen, meddelte borger Zakharzhevsky dem, underskrevet af HCU's dekret, at de blev afskediget fra staten med deres udvisning fra Kharkiv bispedømme. Den afskedigede biskop og hans håndlangere forsøgte at gøre indsigelse mod HCU's beslutning, men gav derefter pligt til at adlyde denne beslutning. Derefter, i nærværelse af People's Commissariat of Justice, politiet, autoriseret af HCU, blev stiftsmødets lokaler forseglet" [2] .
Den 4/17 september 1922 blev ærkebiskop Nathanael stillet for retten og snart udvist fra Kharkov. Han vendte aldrig tilbage til byen, og derfor blev det på generalforsamlingen for præster og lægfolk, som fandt sted i efteråret i Den Gamle Treenighedskirke, besluttet: "Til at lede Kharkiv bispedømme skulle biskop Pavel Starobelsky inviteres." som samme efterår vendte tilbage til byen, men aldrig tjente [2] .
Den 17. marts 1923 arresterede GPU ham sammen med 13 præster og to lægmænd. På denne dag sang kun koret i Bebudelseskatedralen, da alle præsterne blev arresteret. Politiet forseglede katedralen og tog nøglerne fra menighedsrådet. Den 23. marts blev katedralen overdraget til renovationsfolkene [2] .
Ifølge beslutningen fra den særlige kommission for GPU for den ukrainske SSR om administrative deportationer dateret 2/15 maj 1923, blev det bestemt: "At udvise fra Ukraine i en periode på 3 år Biskop Pavel af Starobelsky, Kratirov Pavel Fedorovich, Kolchitsky Nikolai Fedorovich - ærkepræst for Bebudelseskatedralen, Zagorovsky Nikolai Mikhailovich - ærkepræst, Radchenko Pavel Mitrofanovich - en præst, lægfolk - Gabiev Sergey Alexandrovich og Steshenko Petr Petrovich. Årsagen til anholdelse og udvisning af biskop. Paul og nogle præster var, at de ikke anerkendte HCU som en kanonisk institution og ikke ønskede at adlyde den " levende kirkes " proteger. Den 8/21 maj 1923 blev han løsladt ved modtagelsen og rejste til Krim [2] .
På Krim ledede han Jalta-vikariatet i Jalta- stiftet i nogen tid , men blev der ikke længe. Så boede han i Abkhasien .
Så flyttede han til Vologda . Den 3. august 1923 tjente han den første liturgi i Vologda. Den 4. september blev han udnævnt til midlertidig administrator af Vologda stift [5] , men den 14. september (27) forlod han Vologda.
Den 14. november 1923, efter beslutning fra patriark Tikhon og den hellige synode, blev han udnævnt til biskop af Alexandrovsky , vikar for bispedømmet Vladimir [6] . Boede i Vladimir . Så flyttede han til Veliky Ustyug .
I nogen tid boede han i Moskva. I abbedisse Julianas (Nevakovich) erindringer :
Abbedisse Inna fortalte de resterende søstre i Kristi Frelsers katedral, at der et eller andet sted i gaden nær Ostrozhenka var en syg biskop i slidt tøj, som var kommet fra fængslet. <…> Søstrene besøgte Vladyka og hørte af ham, at han netop var blevet løsladt fra Butyrka-fængslet, hvor han havde opholdt sig i omkring seks måneder, boet hos sine slægtninge og led af tuberkulose. Han har allerede været i biskoppens rang i to år, men både i det første bispedømme, hvor han blev udnævnt til vikar af Hans Hellighed Patriarken, og i de efterfølgende blev han altid arresteret højst en måned efter sin ankomst. <...> Han blev vist til lægen, de gav ham indsprøjtninger, gav ham mad, klædte ham lidt på. Vladyka muntrede op og i foråret (vi mødte ham om vinteren) rejste han til sit hjemland, på Krim. I efteråret samme år blev en tvist udpeget af renoveringsfolkene. Deres hovedfjende, Vladyka Hilarion, var allerede i Solovki. Lige før debatten blev alle de påståede modstandere, farlige for renovationisterne, der talte ved debatten, arresteret, og ikke kun ærkepræsterne (inklusive fader Alexander Khotovitsky), men endda lægfolket.
På dagen for striden ankom biskop Pavel, som var kommet sig på Krim, til Moskva. Han ønskede at se Hans Hellighed Patriarken og bede om en aftale, som han troede, for sidste gang. Da han gik rundt i Moskva, så han store plakater, der bekendtgjorde striden. Da han var kommet til sine slægtninge, kirkefolk, lærte han om de arrestationer, der netop var blevet foretaget, og besluttede derefter at gå til en tvist og tale der til Guds ære. Hans udseende var ubestemmelig, også hans tøj kunne han ikke tiltrække nogens opmærksomhed, og da han bad om ordet ved striden, gav de ham det gerne. Men da Vladyka talte, smadrede han ikke kun alle renovationsfolkenes argumenter, men brændte af kærlighed til Herren så meget, at hele publikum i det øjeblik var klar til at gå med ham til korset. Debatten sluttede øjeblikkeligt, uden at de næste talere fik ordet. Publikum skyndte sig at finde ud af, hvem denne prædikant var. Efter at have erfaret, at dette var en biskop, begyndte alle at nærme sig velsignelsen og udtrykke deres glæde, deres parathed til at følge Kristus til korset. Men kun Vladyka Pavel gik til korset den dag. [7] .
Underskrev en handling om opfattelsen af kirkelig autoritet af Metropolitan Peter (Polyansky) dateret 1/14 april 1925, hvor han blev kaldt biskop Starobelsky [2] .
Fra foråret 1925 boede han i Kharkov på Mariinskaya-gaden som eksil [2] .
I foråret 1926 støttede han påstandene fra Metropolitan Agafangel (Preobrazhensky) fra Yaroslavl til posten som patriarkalsk Locum Tenens. Han betragtede Metropolitan Sergius som en angriber af den højeste kirkelige autoritet, selv før han oprettede den provisoriske patriarkalske hellige synode og offentliggørelsen af "Erklæringen ..." af 16/29 juli 1927 [2] . Han blev den første af biskopperne i den patriarkalske kirke i USSR, der afbrød forholdet til Metropolitan Sergius på grund af uenighed om den af ham vedtagne kirkepolitik. En sådan konklusion kan drages af hans brev "Kirken i vildmarken". Biskop Pauls afgang, som fandt sted i september 1927, vakte dog ikke megen genklang i kirkemiljøet [8]
I slutningen af 1927 sendte han et brev til Metropolit Agafangel af Yaroslavl og modtog støtte fra ham, da han kaldte Metropolitan Sergius "tilranet sig kirkemagten" [2] .
I februar 1928 skrev han i den underjordiske kirkelitteratur et brev-budskab "Vore kritiske bemærkninger om det andet brev af Metropolitan Sergius."
I april 1928 sendte han en officiel erklæring til den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergius, om hans afgang fra ham, for hvilken han fik forbud mod at tjene ved dekret fra Metropolitan Sergius og den provisoriske patriarkalske hellige synode under ham, hvilket han gjorde. ikke genkende. På dette tidspunkt boede han på Manuilovskaya Street, 11, uden et sted [2] .
I maj 1928 skrev han et andet brev-budskab "Om den moderniserede kirke eller Sergius-ortodoksi", hvori han gik længere end andre kritikere af den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius og anklagede ham for skisma og kætteri og endda for frafald: "Metr. Sergius, ikke personligt på vegne af sig selv og sin synode, men på vegne af hele den ortodokse katolske kirke, bøjede sig for menneskeguden og talte stolt og blasfemisk ... Jeg, en synder, mener, at sådanne kirkeledere ikke bør kaldes kun kættere og skismakere, men også frafaldne. Hr. Sergius introducerer i kirkedyrkelsen kætteriet om moderniseret frafald, uhørt i kirkens historie, hvis naturlige konsekvens var kirkeuroligheder og skisma” [9] . På samme tid retfærdiggjorde flertallet af dem, der adskilte sig fra Metropolitan Sergius, deres adskillelse hovedsageligt ved at overskride deres beføjelser som vicepatriarkalsk Locum Tenens Metropolitan Peter (Polyansky) [10] .
I maj 1928 sendte Metropolitan Agafangel og hans præster et brev til den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergius, hvori de informerede om, at de ikke afbrød og ikke afbrød deres bedende fællesskab med ham, hvilket betød forsoning af Metropolitan Sergius og Metropolitan Agafangel og sidstnævntes afkald på krav på posten som patriarkalsk Locum Tenens [11] .
Herefter skiller biskop Pavel sig tilsyneladende også fra Metropolitan Agafangel. I sommeren samme år får han gennem ærkepræst Nikolai Zagorovsky, som tjente i eksil i Leningrad, at vide om biskop Dimitri (Lubimov) , der, i fravær af Metropolitan Joseph (Petrovs) i Leningrad, faktisk kontrollerede Josephite-bevægelsen . Biskop Pavel skriver et brev til biskop Demetrius, hvori han oplyser, at han tilbage i 1926 forlod metropoliten Sergius' underordning og bad om at acceptere ham i bedefællesskab [2] .
Biskop Demetrius anmodede om dokumenter og forklaringer om dette spørgsmål, og efter at have modtaget dem, accepterede han biskop Paul til nadver og inviterede ham også til at tjene de nærmeste sande ortodokse samfund. Siden sommeren begyndte biskop Paul således en fuldstændig lovlig virksomhed som den regerende biskop. Han blev indkaldt til OGPU, spurgt om hans holdning til "Erklæringen ..." og fik lov til at foretage ture for at tjene i de kirker, der sluttede sig til ham. I løbet af sommeren 1928 sluttede omkring 20 samfund sig til den, og efterfølgende anerkendte en række flere sogne dens jurisdiktion. Fra alle samfund krævede han en lovligt vedtaget resolution om at slutte sig til ham [2] .
Snart blev han igen indkaldt til OGPU og krævet at stoppe med at hæve navnet på den patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Peter. Efter biskoppens afvisning af at efterkomme dette krav fulgte et forbud mod langdistancerejser og yderligere annektering af sogne [2] .
I slutningen af september 1928 blev han igen kaldt til OGPU, hvor han hver gang fik lov til at rejse lange afstande med særlig tilladelse, men i marts 1929 fulgte et endeligt forbud. Han holdt op med at gå til gudstjenester i andre byer, selvom han fortsatte med at modtage fællesskaber [2] . I alt stod han i spidsen for omkring 40 "Josephite" sogne i Kharkov, Sumy og Dnepropetrovsk distrikter .
Følgende personer kom til biskop Paul fra Leningrad med beskeder: hegumen Claudius (Savinsky) , nonne fra Razdobarovsky klosteret Anthony, søn af rektor for katedralen for Kristi opstandelse (Frelser på blod), ingeniør Ilya Veryuzhsky, som arbejdede i Kharkov i 1923-1930 [2] . Biskop Pavel appellerede til biskop Demetrius om hellig fred, antimension , og sendte repræsentanter for sin flok til ham flere gange for at udføre indvielser.
I 1931 blev han arresteret i Kharkov i sagen om den "kontrarevolutionære organisation af den sande ortodokse kirke." Fra januar til marts 1931 blev han afhørt 24 gange, nægtede sig skyldig, men lagde ikke skjul på sin negative holdning til den sovjetiske regerings politik: "Den såkaldte bortførelse af kulakkerne fra et religiøst synspunkt er en unægtelig syndig fænomen. Så det betragtes uden tvivl af alle troende. Sagde det
Hvis jeg ærligt opfylder mine pastorale pligter, vil jeg blive betragtet som en person uønsket og endda skadelig set fra den eksisterende magts synspunkt; hvis jeg velsigner og godkender alle den eksisterende regerings løfter, i strid med religionen og endda rettet imod den, vil jeg være en vanærende og værdiløs kirketjener.
Den 2. januar 1932 blev den alvorligt syge biskop ved et særligt møde på OGPU-kollegiet idømt 10 års fængsel. Tre dage senere døde han på et fængselshospital med tiltagende hjertesvaghed som følge af sarkom i lymfekirtlerne og bilateral pleuritis. Han blev begravet på kirkegården, som lå nær Ozeryanskaya-kirken, på Kholodnaya Gora [2] .
Den 1. november 1981 blev han ved beslutning truffet af Biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland [12] kanoniseret som hieromartyr med inddragelse af Rådet for Nye Martyrer og Bekendere i Rusland med oprettelse af minde den 23. december [13] ..
Den 23. december 2014 blev han ved beslutning fra den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke optaget i Starobilsk-helliges katedral (komm. 14/27 maj) [14] .