Yugen ( jap. 幽玄 "intim, hemmelig, mystisk" ) er en æstetisk kategori i japansk kultur , der betegner intuitiv , formodet, snarere end eksplicit, åbenlys opfattelse af essensen af et objekt (hovedsageligt naturen , nogle gange kunstværker). Det betegner snarere en symbolsk opfattelse af et naturfænomen eller en prototype på et værk. Det er en af de ti former for skønhed beskrevet af digteren Fujiwara Teika . Zeami Motokiyo forstod af yugen tilstedeværelsen af elegance, ro og dybde.
Fra Alan Watts' The Book of Taboos on Knowing Who You Are:
Det er trods alt meget svært at lægge mærke til noget, som der ikke er nogen betegnelse for i vores sprog - verbalt, matematisk eller musikalsk. Derfor låner vi ord fra andre sprog. På engelsk er der for eksempel ingen betegnelse for den oplevelse, som japanerne kalder yugen. Derfor kan vi kun forstå, hvad de beskriver med dette ord, når vi åbner os for sådanne oplevelser.
"At se solen gå ned bag en bakke dækket af urter og blomster, gå længere og længere frem gennem en enorm skov, uden at tænke på, om det er tid til at vende tilbage, stå på kysten og se båden forsvinde af syne bag fjerne øer i havet, tænk på flugten af vilde gæs, som blev set og derefter tabt blandt skyerne” (Seami). Disse er alle yugen, men hvad har disse oplevelser til fælles?
Fra bogen af Vsevolod Ovchinnikov "Sakura Branch":
Yugen, eller charmen ved underdrivelse, er den skønhed, der beskedent ligger i tingenes dybde, uden at stræbe til overfladen. Det bliver måske slet ikke bemærket af en person blottet for smag eller ro i sindet.
Begge hieroglyffer, der danner begrebet "yugen" (幽玄 [yūgen]) har følgende betydninger: 1) skjult, ensom, 2) overjordisk [1] . Deres kombination betyder "ukendelighed", "mysterium", "mørke" (men ikke "fuldstændig mørke") [2] . Ifølge Daisetsu T. Suzuki kan yugen ikke defineres præcist, præsenteres i "objektivitetens lys" og dekomponeres analytisk, men det kan opleves, det kan tales om.
Han er gemt bag skyerne, men han falder ikke helt ud af syne, for vi mærker hans tilstedeværelse, hans hemmelige budskab, transmitteret gennem mørket, uanset hvor uigennemtrængeligt det kan virke for intellektet. Denne følelse af "alt i alt." Faktisk er uklarhed, mørke eller usikkerhed karakteristisk for denne følelse. Men det ville være en stor fejltagelse at tage uklarhed for noget, der ikke har nogen eksperimentel værdi, noget, der er meningsløst for vores daglige liv. Vi skal huske, at virkeligheden, eller kilden til alle ting, er en kvalitet, der er uforståelig for menneskelig forståelse, men vi kan mærke den mest direkte.
- Daisetsu SuzukiYugen går ind i japansk æstetik i det 12. århundrede. i forbindelse med ændringen i det intellektuelle miljø forårsaget af Zen-buddhismens (kinesiske Chan-buddhismens) indtrængen i Japans territorium. Det nye æstetiske ideal erstatter gradvist mono-no aware, og flytter opmærksomheden fra en enkelt tings unikke og uforlignelige skønhed til den virkelighed, der fødte den, verdens grundlag. Det er nu ikke søgen efter en tings "sjæl", der får større betydning, men søgen efter det faktiske potentiale, tomheden ( shunyata ) bag det faktiske. Som følge heraf udvikles symbolikken i litteraturen, sanseoplevelser placeres i den intellektuelle undertekst af livets flygtigehed og værens tomhed. Ifølge M. Iwata, udtrykt i rapporten "Æstetik uden sjæl", kan denne tradition tydeligt ses i Yasunari Kawabatas arbejde [3] .
Med sigte på det individuelle universelles skøn kan kosmos ses i befalingen fra Teshigahara- skolen i ikebana :
"Selv i én blomst og i én gren skal stor natur afspejles."
Samtidig dukker hjælpebegrebet "yojo" op - "overdreven følelse", hvilket groft betyder helheden af følelser, der opstår i en person som svar på opdagelsen af verdens skjulte grundlag, men som ikke er i stand til at bryde ud. og være tydeligt udtrykt.
Et af hovedtrækkene i yugen-kategorien er uudsigelighed. Det åbenlyse erstattes af det skjulte; den ultimative virkelighed, der er gemt bag motivet, kan ikke bestemmes præcist, dybe følelser kan ikke afbildes i ansigtet, udtrykkes direkte, du kan kun antyde dem, lade dem vide om deres eksistens, så seeren eller læseren kan mærke dem i sig selv. Dette kan især tydeligt vises på eksemplet med No-teatret , hvor de stærkeste følelser kommer til udtryk ved ophør af bevægelse, "stilhed" i stillingen [4] . Også Nohs produktioner er kendetegnet ved brugen af en skygge, der formidler et mysterium, får en til at antage en række muligheder og fjerner særpræget af det, der sker.
Yugen afspejler ufuldstændigheden, mysteriet med at blive til, såvel som sløringen af funktioner, manglende evne til at fokusere på emnet og få et komplet billede af det. For at udtrykke disse tilstande i litteraturen bruges billeder af solnedgang, morgen- og aftentusmørke, stjernehimlen og månens lys, tåge, ustabil røg fra en ild osv. [5] .
Eksempler i poesi:
I aftenskumringen
Efterårets hvirvelvind over markerne
gennemborer sjælen... En
vagtelklage!
Selenye Dybe urter.
Jeg skynder mig med mine tanker
til båden, der er ved at forsvinde.
Bag øen i Akashi-bugten,
knap til at se
i den ustabile morgendis.
Denne dødelige verden!
Hvad kan jeg sammenligne dig med? ..
Tidligt ved daggry
Så fra kysten sejler båden
sporløst ...
Udover at en genstand knap kan være synlig for øjet i skumringen eller i tåge, kan den også være omgivet af en særlig "tidsdis", som også udvisker grænserne for dens eksistens. I denne henseende glider motivet til refleksion over fortiden, fordybelse i tanker om det forbigående i verden, der flygter som en drøm om virkeligheden, ofte ind i litteraturen, som kan observeres i Fujiwara no Toshinari og Fujiwara no Teika :
Hvem igen
Under de blomstrende appelsiner Vil
huske mig,
Når jeg også
bliver en fjern ven?
Håb og tro, Forudsat
kun én støtte -
Vi har givet et løfte,
Og hele denne sørgelige verden -
En flygtig drøm, ikke mere.
For en gangs skyld skete det,
venner vil besøge mig ... Et
fjernt minde!
I min have i lang tid
Menneskelige spor er forsvundet [6] .
Ærefrygt i forhold til antikviteter, tryk fra fortiden er også bevaret i en anden æstetisk kategori - wabi-sabi .
| Japanske sociale aspekter og værdier | |
|---|---|
| Sociokulturelle værdier |
|
| Æstetik | |
| Call of Duty | |
| Mennesker og relationer |
|