Pizzaeffekt eller pizzaeffekt ( eng. Pizzaeffekt ) er et begreb, der bruges i religionsstudier , religionssociologi og social ( kulturel ) antropologi til at beskrive fænomenet af individuelle komponenter af kulturen i enhver nation eller folk , som efter at have befundet sig i en anderledes sociale miljø , har oplevet en transformationog derefter vendt tilbage til moderkulturen [1] , eller måden hvorpå kulturel selvidentifikation er påvirket af kilder introduceret udefra [2] .
Navnet på fænomenet, foreslået i 1970 af den østrigsk-amerikanske indolog og antropolog Agehananda Bharati (Leopold Fischer) [2] [3] [4] , opstod fra ligheden med historien om den traditionelle italienske ret - pizza , som i Italien var i sig selv et simpelt fladbrød og var maden for de fattigste dele af befolkningen. Men efter at de italienske emigranter flyttede til USA, blev dens påfyldning mere kompliceret, og selve pizzaen blev ikke kun en populær mad blandt amerikanerne, men begyndte også, da de vendte tilbage til sit historiske hjemland, at blive opfattet som en delikatesse i det italienske køkken [4] [5] .
Bharati gav følgende eksempler på pizzaeffekten [4] [5] [6] [7] [8] :
Til gengæld udtrykte den amerikanske indolog David Miller, der berørte spørgsmålet om at rejse holdningen til Bhagavad Gita, som Bharati talte om, den opfattelse, at det er lige så sandt at tale om "en livlig interesse for de fire Vedaer og Upanishads som sådan ". sammen med et utal af kommentarer skrevet til fortolkning og systematisering af tekster" negligeret af vestlige religionshistorikere, som primært beskæftiger sig med søgen efter klassiske hinduistiske tekster, mens "indiske lærde, også inkluderet i samme menu, ikke kiggede lige så appetitvækkende som deres vestlige modstykker." Derudover mistede vestlige lærde, som Miller bemærker, "vitaliteten eller essensen af indiske etiske traditioner" [4] .
Den britiske religionsforsker Kim Nott bemærkede, at gennem Vivekananda og grundlæggerne af Theosophical Society (hvis hovedkvarter var i Adyar ) H. P. Blavatsky og Annie Besant , som var påvirket af østlige religionerog på enhver mulig måde beskyttede de dem mod kritik fra kristne missionærer, hinduistiske ideer vendte tilbage fra Vesten til Indien og fik en anden vind. Derudover gør hun opmærksom på, at selv Mahatma Gandhi "ikke var meget interesseret i religion, før han tog til London for at studere jura, hvor han mestrede Bhagavad Gita på engelsk oversat af Sir Edwin Arnold , hvilket havde en dyb indvirkning på hans åndeligt syn. » [3] .
Den amerikanske buddholog Stephen Jenkins henleder opmærksomheden på det faktum, at buddhistisk modernisme (eller protestantisk buddhisme ) blev skabt af vestlige mennesker, der "tog den for Sri Lankas afkom", og derefter gennem Anagarika Dharmapala og Theosophical Society påvirkede både buddhismens egentlige i Sri Lanka , og buddhismens udbredelse i Indien og Vesten [9] .
Den amerikanske indolog David Gordon Whitepeger på indflydelsen af oversættelserne af Pali Text Society på buddhismen i Sydasien [2] .
Den amerikanske orientalist Oliver Liman bemærker, at den religiøse tanke om Ibn Rushd , vedtaget i det 19. århundrede af nogle europæiske lærde, såsom Ernest Renan , senere påvirkede Nahd- æraen i den arabiske verden.
Den britiske arabiske historiker Mark Sedgwick har bemærket, at islamistisk terrorisme og selvmordsbomber kan ses som eksempler på, hvordan bestemte sekters fortolkninger af ideen om shaheed , eller martyrium for troen, derefter blev introduceret i den større muslimske verden [10] .
Anita Munnur, en amerikansk orientalist, gør opmærksom på, at en så populær ret i det indiske køkken som chicken tikka masala oprindeligt opstod i det britiske køkken . [elleve]
Religionsforsker Jörn Broup har spekuleret i den "omvendte pizza-effekt", når ændringer, der skete under indflydelse af en kultur, derefter vender tilbage til den, idet han som eksempel citerer den tyske filosof Martin Heidegger , der "tilsyneladende var stærkt inspireret af østlig tankegang - østlig tanker blev præsenteret for ham gennem " protestantiske " eller " vestlige " øjne, selvom han tog forbehold for, at "en sådan transformation selvfølgelig ikke er et originalt fænomen i religionsvidenskab, hvor refleksion, nytænkning og opfindelse betragtes som generelle karakteristika ved religion." [12]
Til gengæld skrev Stephen Jenkins, at "pizza-elskende amerikanske turister , der rejste til Italien i millioner, ledte efter ægte italiensk pizza. Italienerne reagerede på dette krav ved at skabe pizzeriaer for at tilfredsstille amerikanske forhåbninger. Begejstrede over opdagelsen af "original" italiensk pizza åbnede amerikanerne efterfølgende kæder af "originale" italienske pizzeriaer med murstensovne . Følgelig mødte amerikanerne deres egen refleksion i en anden og var henrykte” [13] .
| Pizza | |
|---|---|
| Hovedartikler om pizza | |
| Typer af madlavning |
|
| Udviklinger |
|
| Indflydelse | |