Khums ( arabisk خمس lit. "femtedel") er en obligatorisk skat for shiitiske muslimer , hvilket er en femtedel af den årlige indkomst .
Khums blev først betalt af Abd al-Muttalib , og derefter i Koranen blev det foreskrevet som obligatorisk i det 41. vers af sura Al-Anfal ("Produktion") . Ifølge islamisk doktrin modtog Abd al-Muttalib denne befaling fra Allah i en drøm, efter at han igen opdagede Zamzams hellige kilde og fandt en begravet skat ved siden af den, en femtedel af værdien, som han besluttede at bruge på religiøse behov .
Bestemmelsen om nynner er baseret på følgende vers i Koranen : "Vid, at hvis du fangede bytte [i krig], så tilhører en femtedel af det Allah, Sendebudet, [dine fattige] slægtninge, forældreløse børn, de fattige og rejsende ” (8:41).
Således er modtagerne af brummen:
I overensstemmelse med den shiitiske fortolkning af dette vers går den andel, der tilkommer Allah, til profeten Muhammed, så han bruger disse midler på Allahs vej (det vil sige på almisser og gerninger, der er nyttige for ummah). Efter profeten Muhammeds død, begyndte de første tre komponenter af khums at være beregnet til Muhammeds familie ( Ahl al-Bayt ), og efter Imam al-Mahdis afgang til den store fortielse - til religiøse lærde, der ikke har andre indtægtskilder.
Hvad angår de tre andre adressater, har videnskabsmanden ikke ret til at tilegne sig deres andel i brummen. Disse penge sendes direkte til de nødlidende blandt Sayyiderne - profeten Muhammeds efterkommere , mens de fattige ikke er blandt Sayyiderne, er der tiltænkt en anden islamisk skat - zakat, som Sayyiderne ikke har ret til at kræve. En sådan opdeling og etableringen af en særlig skat beregnet til sayyiderne skyldes, at profeten Muhammeds efterkommere gennem hele islams historie blev forfulgt og som følge heraf ofte var i en ekstremt nødlidende økonomisk situation.
Hvad angår zakat , er det ifølge Shia fiqh kun følgende kategorier af ejendom, der er underlagt det: husdyr (kameler, køer, får og geder), sølv, guld, dadler, rosiner, byg og hvede. Det anses dog for at være ønskeligt ( mustahabb ) at betale zakat på andre typer ejendom.
I bogen Islamic Rule skriver lederen af den islamiske revolution i Iran , Imam Khomeini , at den regerende jurist (wali-e faqih) bør sende khums for at finansiere vigtige sektorer for den islamiske stat, såsom uddannelse, videnskab, medicin, industri , teologiske centre (således, på grund af opkrævningen af khums-skatten i det moderne Iran, er der gratis medicin og uddannelse). Da shia-juristen er bærer af politisk magt, ved at bruge de første tre dele af khums på Allahs måde, bør det forstås, at disse penge skal gå til at vedligeholde den islamiske stats infrastruktur.
Historisk set, selv før den islamiske revolutions sejr, var shia-lærde ofte i opposition til myndighederne og var meget tættere på det almindelige folk og ikke på herskerne. Khums tillod dem at opretholde uafhængighed i handlinger og domme ( fatwaer ).
Det skal bemærkes, at de shiitiske imamer førte en asketisk livsstil og brugte de midler, som blev modtaget fra hums, hovedsageligt til fordel for islam og ummah .
Ifølge shia-lærde er det koraniske begreb " ghanima " , brugt i verset om hums, oversat til "bytte", det vil sige "visse fordele, der erhverves som rigdom." Ifølge hadith fra Ahl al-Bayt er følgende kategorier af ejendom underlagt khums:
Samtidig henviser sunni ulema ofte kun bestemmelser relateret til khums til krigsbytte. Shia-lærde anser denne opfattelse for at være fejlagtig.
| Islamisk økonomi | |
|---|---|
| Bankvirksomhed |
|
| skatter | |
| se også | |
| Shiisme | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||