Tadlis ( arabisk تدليس ) er et udtryk i islamisk lov og hadith-studier . Ifølge Lisan al-arab er ordet tadlis et verbalt navneord af den anden form af dallas og betyder "at skjule en defekt i kvaliteten af en vare", og er ikke åbenlyst relateret til substantivet dalas ("mørke") [ 1] .
I overensstemmelse med det almindeligt anerkendte synspunkt kommer udtrykket "tadlis" fra det byzantinsk - græske ord δόλος ( lat. dolus ) i betydningen svigagtig fortielse af produktfejl [2] . Ordene "tadlis" og "taghrir" ser næsten synonyme og udskiftelige ord ud. Selvom Maliki bruger medinanskikke ( urf ) i deres kilder , bruger de udtrykket tadlis i stedet for det originale arabiske ord taghrir . Tadlis, der betyder "vildledende", bruges i Bahrains lov . Forskellen mellem tagrir og tadlis er minimal, og man kan formentlig spore den i arten af handlingerne i hvert ord [2] .
Selvom begge ord refererer til svigagtige handlinger, er tadlis mere relateret til kontraktens genstand ( mahal al-aqd ), mens taghrir betyder en svigagtig handling mod den anden person, der køber eller indgår kontrakten. Ifølge Sheikh ad-Dardir opstår tadlis , når "sælgeren ved, men ikke fortæller om manglen på sine varer." Forskellen mellem disse to begreber kan være mindre tvetydig, når vi observerer deres forskellige anvendelser på arabisk. Tadlis betegner abstrakte begreber såsom en svag hadith , mens taghrir betegner fysiske handlinger såsom snyd i et ægteskab . Selvom ordet tadlis ikke findes i islamiske kilder (såsom Koranen) og sjældent bruges i tidlige tekster, citerer den middelalderlige Lisan al-Arab- ordbog Said ibn al-Musayyib , som brugte ordet af samme rod til at karakterisere midlertidigt ægteskab ( muta ) som en årsag, der fører til utroskabs ondskab ( zari'at az-zina ). Al-Musayyib brugte udtrykket dawlasi i stedet for zari'a i betydningen "ondskab". Dette kan ses som et af de tilfælde, hvor ondskab ses fra et positivt perspektiv [3] .
I hadith-studier er tadlis en generel betegnelse, der refererer til de metoder til bedrag, der bruges af hadith-fortællere for at gøre en kæde af fortællere ( isnad ) acceptabel. Brugen af udtrykket oprindeligt udviklet i forbindelse med bedrag, for eksempel blev det anvendt på en person, der foregiver at være frifødt, men i virkeligheden er en slave. Ifølge den generelle opfattelse er indblanding i isnads, selvom det betragtes som en slags bedrageri, mindre farligt end direkte løgn ( kadib ). I middelalderlige muslimske kilder er det rapporteret, at repræsentanter for anden generation af hadith-sendere for første gang begyndte at praktisere tadlis [2] .
Eksempler på sådanne efterfølgere er al-Hasan al-Basri (d. 728 ) og Qatada ibn Diam (d. 735 ). Faktisk faldt rigtig mange hadith-sendere, der levede i løbet af de første to et halvt århundreder efter Hijraen, under en eller anden kategori af tadlis [2] . Tilsyneladende var den første hadith-forsker, der kvalificerede de forskellige metoder til tadlis, al-Hakim an-Naysaburi (d. 1014 ), som skelnede mellem seks kategorier. Den middelalderlige hadith-lærer Ibn al-Salah ash-Shahrazuri (d. 1245 ) kombinerede disse seks kategorier i to strømme:
Den første kategori blev kritiseret mere hårdt, hvor Shuba ibn al-Hajjaj kaldte sådanne tadlis for "løgnens bror". Den tidligste samling, der udelukkende er viet til anklage eller mistanke om tadlis, er muligvis Husayn al-Qarabisis Kitab al -Mudalisme (d. 859 eller 862 ), hvoraf fragmenter overlever i nogle senere værker. Ibn al-Nadim i Fihrist omtaler et lignende værk af Ali ibn al-Madini (d. 849 ), som ikke har overlevet den dag i dag. I leksikonet for alle efterfølgende bøger om rijal optræder udtrykket ofte [4] .
| Islamisk økonomi | |
|---|---|
| Bankvirksomhed |
|
| skatter | |
| se også | |
| Hadith studier | |
|---|---|
| Terminologi | |
| Hadith | |
| Hadith lærde | |