Hadith

Hadith ( arabisk الحديث ‎) er en legende om profeten Muhammeds ord og handlinger , der påvirker forskellige religiøse og juridiske aspekter af det muslimske samfunds liv [1] . Hadith-ordsprog ( kaul ), godkendelse ( takrir ), billede ( wasfi ) eller handling ( fil ) af profeten Muhammed , hvis sum udgør sunnah , som er autoritativ for alle muslimer og er et af grundlaget for sharia . Hadither blev overført gennem profetens ledsagere .

Ordet "hadith" i oversættelse fra arabisk kan bogstaveligt oversættes som "ny" eller som "samtale", "tradition", "historie" [2] .

Historie

Brugen af ​​hadith begyndte i profeten Muhammeds levetid . Hver hadith skulle have en kontinuerlig kæde af sendere - isnad , det vil sige en liste over alle de personer, der deltog i transmissionen, startende fra ledsageren ( sahab ), som først udtalte hadith. Jo flere ikke-overlappende kæder svarede til hadith, jo mere pålidelige blev den betragtet. Tilstedeværelsen af ​​en kontinuerlig isnad var imidlertid en nødvendig, men ikke tilstrækkelig betingelse for at bestemme ægtheden af ​​en hadith. Efter at have kompileret kæden tjekkede muhadditherne også biografierne om senderne selv. Hvis der var beviser for, at senderen led af en dårlig hukommelse, var mentalt ubalanceret eller blot havde ry for at være en uærlig person, blev han betragtet som en svag sender, og hadithen transmitteret af ham kunne ikke accepteres som pålidelig. Ifølge graden af ​​ægthed klassificeres hadith i pålidelige ( sahih ), gode ( hasan ), svage, upålidelige og opfundne.

Hadith er ikke bare historier. Muhammed sagde, at den person, der begynder at tillægge ham, hvad han ikke sagde, helt sikkert vil tage hans plads i ilden. Disse ord påvirkede de gudfrygtige ledsagere. Essensen af ​​haditherne er, at de afslører mere detaljeret instruktionerne i Koranen . For eksempel siger Koranen, at man skal udføre salat . Hadith fortæller dig præcis, hvordan du gør det. For eksempel fortalte en af ​​profeten Muhammeds ledsagere, Abu Hurayra , 5354 hadither.

Den mest autoritative Muhaddith, set fra sunni-teologernes synspunkt, anses for at være Imam Muhammad ibn Ismail al-Bukhari (810-870), der behandlede omkring 700 tusind hadither, hvoraf kun 7400 inkluderet i hans samling " al-Jami ' as-Sahih ", så er der lidt over 1%. Al-Bukhari betragtede resten af ​​haditherne som upålidelige eller svage. En af de mest omfangsrige samlinger er "al-Musnad" af Imam Ahmad ibn Hanbal , som indeholder 40 tusind hadiths (i alt behandlede Ibn Hanbal omkring 1 million hadiths).

Hadith-samlinger er ikke i ordets fulde betydning biografier om profeten Muhammed – de er kun en samling af historier om profeten fra hans samtidiges ord, herunder hans prædikener, handlingsbeskrivelser osv. De tidligste fuld- den nye biografi om profeten Muhammed, der har overlevet den dag i dag, er en bog Ibn Hishams "Biografi om profeten Muhammed, fortalt ud fra al-Bakkais ord, fra Ibn Ishaq al-Muttalibs ord" stammer fra det 8. århundrede (andet århundrede AH ).

Hadith-studier

I islamisk teologi er studiet af hadith en særlig videnskab - hadith-studier ( usul al-hadith ). Den omfatter en række religiøse discipliner brugt af muslimske lærde , hvis formål er at identificere graden af ​​autenticitet af hadith og deres sendere ( ruwat ) [3] .

Videnskaben om hadith som helhed er opdelt i to områder [4] :

• ilm al-hadith al-hass bi-r-riwaya  - studerer, hvordan denne eller hin hadith kom gennem kæden af ​​sendere .
• ilm al-hadith al-hass bi-d-diraya  - er engageret i at fastslå ægtheden af ​​hadithen, dens betingelser, typer, bestemmelser udtrukket fra den, positionen af ​​dens sendere og betingelserne for deres acceptabilitet osv.

En vigtig bestanddel af videnskaben om hadith er terminologien for hadith ( mustalah al-hadith ), som beskæftiger sig med at bestemme graden af ​​autenticitet af hadith ( sahih, hasan, daif ) og betingelserne for, at man kan bedømme dem [4] . Den disciplin, der beskæftiger sig med at afgøre, om hadith-fortællere er acceptable, kaldes ilm ar-rijal (bogstavet "videnskaben om mennesker").

Principperne og reglerne for overførsel af hadith blev først formuleret i Koranen og Muhammeds Sunnah [5] .

På Muhammeds tid var der ingen systematiske regler og vilkår vedrørende hadith. Enhver hadith fortalt fra hans ledsagere af Tabieen- lærde blev anset for at være fuldstændig autentisk. Men på tidspunktet for den første Fitna og i de efterfølgende år blev der dannet nogle grupper, såsom Kharijitter og shiitter , som adskilte sig radikalt fra de ortodokse sunnier , ikke kun i mindre spørgsmål, men også i "religionens grundlag. " Som svar på dette danner fremtrædende muslimske lærde fra den tid kriterier, ud fra hvilke man kan bedømme rigtigheden af ​​en bestemt legende.

På trods af det faktum, at grundlaget for hadith-studier, såvel som andre relaterede videnskaber, var dækket af mange værker af tidlige imamer ( ash-Shafi'i i bogen "ar-Risala", "al-Jarh wat-ta'dil" af Abu Hatim ar-Razi , "al-Majruhun" af Ibn Hibban og andre), den første bog, der specialiserede sig i det grundlæggende i hadith-studier og dens terminologi, er bogen "al-Muhaddis al-Fasyl beyna ar-Ravi wal-Wa 'i" af Qadi Abu Muhammad al-Hasan ibn Khallad ar- Ramahurmuzi (d. 971 ) [6] . Men som alle bøger om innovative emner dækkede denne bog ikke alle aspekter af denne videnskab, og Ibn Hajar al-Asqalani sagde om den: "... den var ikke omfattende" [7] .

De mest berømte bøger om videnskaben om hadith:

• "Ma'rifat 'ulum al-hadith" - Al-Hakim an-Naisaburi (d. 1014 ) [8] ;
• "al-Kifaya fi 'ilm al-rivaya" og "al-Jami' li-akhlak ar-rawi wa adab as-sami" - al-Khatib al-Baghdadi ;
• "al-Ilma' ilya ma'rifati usul ar-riwaya wa takyid as-sama'" - Qadi Iyad (d. 1149 );
• "Ma la yasi'u-l-muhaddisu jahluhu" - Umar al-Mayaniji (d. 1184 );
• "Ma'rifat anua' 'ilm al-hadith" - Ibn as-Salah ;
• "al-Iktirah" - Ibn Dakik al-Id ;
• "al-Khalasa fi usul al-hadith" - Sharafuddin Hassan ibn Muhammad at-Tibi;
• "Mukhtasar (fi ulum al-hadith)" - tilskrevet Ali al-Jurdjani ;
• "at-Tazkira" - Sirajuddin Ibn Mulakkin ;
• "Tankikh al-anzar" - Ibn al-Wazir az-Zeydi;
• "Nuhbat al-fiqar fi ahl al-asar" - Ibn Hajar al-Asqalani ;
• "al-Qasida al-Gharamiya" - Abul-Abbas Shihabuddin Ahmad ibn Farah al-Ishbili;
• "al-Manzuma al-Baykuniya" - Umar ibn Muhammad ibn Futuh al-Baykuni.

Ilm ar-rijal

Ilm ar-rijal ( arabisk عِلْمُ الرِّجال ‎, "videnskaben om mænd") er en af ​​sharia - disciplinerne i hadith-studier, der studerer formidlere af hadith, deres biografier, oprindelse, religiøse og politiske overbevisninger, personlige kvaliteter (inklusive graden af ærlighed og sandfærdighed) for til sidst at identificere autentiske og utroværdige hadiths.

Under profeten Muhammeds levetid var der ikke behov for muslimer til at fastslå ægtheden af ​​hadith og deres fortællere ( rawi ). Men efter hans død, allerede under Sahabas levetid , begynder en splittelse blandt muslimer, og de første sekter og bevægelser dukker op, som bruger fiktive og falske traditioner på vegne af Muhammed for at beskytte deres tro. Til at begynde med var undersøgelser af isnads og hadith-sendere usystematiske, men allerede i første halvdel af II århundrede tog ilm ar-rijal form som en separat videnskabelig disciplin ifølge Hijri [6] .

De tidligste bøger om "videnskaben om mennesker" er: at-Tarikh al-Layth ibn Sa'd (712-791) og at-Tarikh Abdullah ibn al-Mubarak (736-797). Al-Dhahabi nævnte også den tabte bog af al-Walid ibn Muslim (d. 811 ) dedikeret til denne videnskab [6] .

Grundlæggerne af denne disciplin er: Muhammad ibn Sirin (653-729), Ayyub al-Sakhtiyani (d. 749 ), Ibn Aun (d. 767 ), Shu'ba ibn al-Hajjaj (d. 777 ), Yahya ibn Said al-Qattan (d. 813 ) og Abdurrahman ibn Mahdi (d. 813 ), ash-Shaabi (død i 721 ), Said ibn al-Musayib (637-715), al-Qasim ibn Muhammad (d. 724 ) , Salim ibn Abdullah ibn Umar (d. 724 ), Ali ibn al-Hussein ibn Ali (d. 712 ) og andre [6] .

• Tabaqat ( arabisk طبقات ‎) er bøger af forskellige forfattere, hvor senderne af hadith er klassificeret efter perioden af ​​deres liv og isnader (det vil sige, kun de, der levede på samme tid og studerede med visse sheiker, kan komme ind i en tabaqat ). De første tobakker dukkede op i det 2. århundrede e.Kr. [6] .
• Kutub ma'rifat al-sahaba ( arab. كتب معرفة الصحابة ‎) er bøger viet til en detaljeret undersøgelse af biografierne om profeten Muhammeds ledsagere, som er den eneste kilde til hadith.
• al-Jarh ( arab. الجرح ‎, miskreditere ) og at-Ta'dil ( arab. التعديل ‎, mildning (sætning) ) er en islamisk disciplin, der bestemmer graden af ​​pålidelighed (eller svaghed) af hadith-sendere. Grunden til jarh og ta'dil blev lagt i slutningen af ​​det 1. århundrede og begyndelsen af ​​det 2. århundrede e.Kr. Al-Hakim al-Naisaburi var den første til at skitsere kriterierne for jarh og ta'dil i sit værk Marifat ulum al-hadith [6] .
• Qutub tawarih al-rijal al-mahalliya ( arabisk كتب تواريخ الرجال المحلية ‎) er værker af muslimske historikere og hadith-forskere, der er viet til at blive fortrolige med de byer og regioner, hvor hadith-formidlerne boede eller besøgte. Behovet for disse undersøgelser skyldes det faktum, at for at acceptere en hadith skal hadith-forskere sikre sig, at senderen af ​​hadith og hans sheik boede i det samme område, i samme tidsalder og kunne modtage og overføre viden til hinanden. Disse bøger kan dedikeres til historien og indbyggerne i én by (for eksempel: "Tarikh Baghdad" af al-Khatib al-Baghdadi, "Tarikh Dimashq" af Ibn Asakir) eller mange byer (for eksempel: " Kitab at-Tabaqat al -Kubra ” af Ibn Saada, “ Mashahir ulama al-amsar” af Ibn Hibban).
• Qutub al-asma wa-l-kuna wa-l-alqab ( arab. كتب الأسماء و الكنى و الألقاب ‎) er bøger dedikeret til navnene , kunyaerne og lakaberne af hadith-sendere. Sådanne samlinger er udarbejdet for at undgå fejl og forvirring i navnene på sendere.
• Bøger dedikeret til modsigelser i navnene på sendere. Navne og kaldenavne på hadith-sendere kan være klare og forståelige ( mutalif , arabisk مؤتلف ‎) eller have flere læsemuligheder ( muhtalif , arabisk مختلف ‎). Mange bøger af muslimske forfattere er viet til at skelne mellem sådanne navne. Der er også værker dedikeret til navnebrødre blandt senderne af hadith. Denne gren af ​​videnskaben om hadith kaldes marifat al-muttafak wa-l-muftaraq , det vil sige "kendskabet til dem, hvis navne er stavet ens, men de er forskellige personligheder."

Komponenter

Hadith har to komponenter: isnad (sanad) og matn.

• Isnad ( arab. اٍسْنادٌ ‎) er en kæde af mennesker, der videregav fra hinanden, hvad profeten Muhammed sagde (gjort, godkendt) . Isnad er samlet fra profeten eller Sahab eller Tabi'iy til de lærde, der kompilerede samlingerne af hadith fra profeten Muhammed. Den del af isnaden, som er tættere på os, er dens begyndelse; den del, der, nærmere profeten, er fuldførelsen af ​​isnaden. Den person, der er nævnt i isnaden, kaldes en rabbiner. Isnad er en liste over navnene på alle de rabbinere, der overførte hadith. Overførslen af ​​en hadith fra en rabiya til en anden kaldes riwayat, og den overførte hadith er marviy.
• Matn ( arab. مَتْنٌ ‎) er direkte, hvad profeten Muhammed sagde (udført, godkendt) . Matn er hoveddelen af ​​hadith. Matn følger efter isnaad. Grundlaget for hadith er i bund og grund Matn. Isnad er en bekræftelse af, at det, der siges i matn, tilhører direkte profeten eller Sahab .

Hadith-samlinger

I de første århundreder af udbredelsen af ​​islam blev al religiøs viden, inklusive Koranen og hadither, distribueret mundtligt - fra en ledsager , der fortalte profeten Muhammeds ord eller fortalte om hans handlinger, til en studerende, der lærte alt dette udenad og, til gengæld overførte denne viden til deres elever. Men da ledsagerne, efterhånden som islams religion spredte sig, begyndte at sprede sig til forskellige dele af kalifatet og på grund af det generelle fald i deres antal, begyndte der at blive lagt stor vægt på registreringen af ​​hadith og deres skriftlige bevarelse. Kalif Umar ibn Abdul-Aziz , kendt for sin tilslutning til Sunnah og fromhed , skrev til indbyggerne i Medina : "Se efter Allahs Sendebuds hadith, Allahs fred og velsignelser være med ham, og skriv dem ned, for , virkelig, jeg er bange for, at viden vil forsvinde, og de, der ved, vil forlade” [9] .

Den første samling af hadith, hvor hadith blev klassificeret efter forskellige sektioner af fiqh , var samlingen af ​​Imam Malik ibn Anas al-Muwatta . Den første, der begyndte at klassificere haditherne efter navnene på deres sendere, var Abu Dawood at-Tayalisi . Efterfølgende kompilerede muslimske lærde mange samlinger af hadith, som kan opdeles i følgende typer [10] :

• Jami  - for eksempel " Jami' as-Sahih " af Muhammad al-Bukhari , som indeholder hadith om forskellige grene af sharia - viden, herunder aqida , sharia-etablissementer, etik og tafsir .
• Musnad  - for eksempel " Musnad " af Ahmad ibn Hanbal , hvor hadith er klassificeret efter navnene på senderne af hadith.
• Mujam  - dette er navnet på de samlinger, hvor haditherne er indsamlet i henhold til navnene på deres sheiker , oftest i alfabetisk rækkefølge. For eksempel "Mu'jam al-kabir", "Mu'jam al-ausat" osv.
• Ilal  - samlinger af hadither, der har forskellige mangler. For eksempel "Kitab al-'Ilal" ad-Darakutni og Abu Hatim .
• Atraf  - dette er navnet på de samlinger, hvor dele af individuelle hadith først er givet, som tjener som en indikation af alt andet, og deres kæder af sendere er givet. For eksempel "Tuhfat al-ashraf bi-ma'rifat al-atraf" af Abu-l-Hajjaj al-Mizzi .
• Mustadrak  - dette er navnet på de sæt af hadither, der tjener som et supplement til andre samlinger og opfylder kravene fra deres kompilatorer. For eksempel " al-Mustadrak ala as-Sahihayn " af al-Hakim al-Naysaburi .

Den første samling af hadith var Muwattas bog af Imam Malik ibn Anas , som levede i det andet århundrede e.Kr. I det tredje århundrede e.Kr., samlinger af pålidelige hadither af imamer al-Bukhari (194-256 AH), muslimske (202-261 AH), Abu Dawud (202-275 AH), At-Tirmidhi (døde i 279 AH), An -Nasai (215-303 AH), Ibn Maji (209-273 AH) og andre. De mest autoritative sunni-hadith-samlinger er:

• "al-Jami' as-Sahih" af Imam al - Bukhari
• "al-Jami' as-Sahih" af Imam Muslim ( arabisk صحيح مسلم ‎)
• "Kitab al-Sunan" af Imam Abu Dawud
• "al-Jami' al-Kabir" Imam at-Tirmidhi ( arabisk جامع الترمذي ‎)
• "Kitab as-Sunan al-Kubra" af Imam an - Nasa'i
• "Kitab as-Sunan" af Imam Ibn Maj ( arabisk سنن ابن ماجه ‎)
• "al-Sunan al-Kubra" af Imam al-Bayhaqi
• " al-Musnad " af Imam Ahmad

• " al-Kafi " al-Kulaini
• " Tahzib al-ahkam " af Sheikh Tusi
• " al-Istibsar " af Sheikh Tusi
• " Man la yahduruhu-l-faqih " af Sheikh as-Sadouk
• Al-Amali Sheikh Mufid
• " Bihar al-anwar " Majlisi
• " Wasa'il ash-shia " af Khurra Amelie
• "al-Mustadrak" af Muhadis Nuri

• Musnad af Rabbi bin Habib

Klassificering af hadith

• Sahih  - sådan kalder hadith-forskere en hadith, hvis kæde ikke er brudt, senderne fra den første til den sidste er kendetegnet ved upartiskhed og nøjagtighed, på grund af hvilken der ikke er nogen afvigelser ( shazz ) og mangler ( illa ) i dens isnad [10] .
• Hasan  er en hadith, hvis grad er lidt lavere end niveauet for sahih hadith, men alle dens sendere er troværdige og dens isnad indeholder ikke afvigelser og mangler [10] .
• Daif  er en hadith, der ikke opfylder betingelserne for antagelighed og kan ikke indgå i kategorien hasan eller sahih [10] .
• Maudu  er en falsk hadith, der er en opdigtet løgn om Muhammed . En sådan hadith er ifølge muslimske lærdes enstemmige mening forbudt at overføre til andre, medmindre formålet er at afklare dens falskhed [10] .
• Ahad  er en hadith, hvor antallet af sendere i et af kædens led ikke når tawatur. Disse er autentiske (sahih) hadither, kun transmitteret langs én transmissionskæde (isnad).
• Mutawatir  er hadith transmitteret af et stort antal sendere, hvilket fuldstændigt udelukker hemmeligt samarbejde med det formål at forfalske. Betingelsen for mutawatir-hadith: 1. Der er uenighed blandt lærde om det minimumsantal af fortællere, der er nødvendigt for at "opstige" en hadith i en grad af mutawatir; 2. Der skulle ikke være nogen tvivl om, at de ikke kunne konspirere indbyrdes med det formål at forfalske. Der er andre betingelser, der skal opfyldes af en mutawatir-hadeeth.

• Hadith al-Qudsi (arab. al-Ahadi al-'Qudsiyya) adskiller sig fra andre hadither ved, at de direkte formidler Guds ordrer og anbefalinger i første person i den verbale præsentation af Muhammed . Ifølge al-Qari kan de reciteres uden rituel afvaskning og bruges ikke i bønner. Traditionelt er 40 hadither af al-Qudsi udvalgt til samlinger [11] . Forskellen mellem hadith qudsi og vers i Koranen : 1. Koranen , både i form og i betydning, går tilbage til Allah , og hadith kudsi - i betydning for Allah og i form fra profeten Muhammed; 2. At læse Koranen er tilbedelse af Allah , og at læse hadith qudsi er ikke tilbedelse. Der er andre, små og store, forskelle mellem den hellige Koran og Qudsi hadith.

Muhaddith

Forskere, der er engageret i videnskaben om hadith, dens terminologi, har bred viden om kriterierne for accept af hadith, og forskellige legender kaldes muhaddis . Muhaddiths er engageret i at indsamle tekster af hadith og kontrollere kæden af ​​sendere for tilstedeværelsen af ​​løgnere, kættere , unøjagtigheder og andre ting, ved fraværet / tilstedeværelsen af, hvis det vil være muligt at bedømme graden af ​​pålidelighed af legenden [12 ] .

Noter

1. ↑ Boyko, 1991 .
2. ↑ Baranov Kh.K. Arabisk-russisk ordbog: ca. 42.000 ord . - 3. udg. - M. , 2001.
3. ↑ Oversat af Eerik Dickinson. En introduktion til videnskaben om Hadith. - Storbritannien : Garnet Publishing, 2006.
4. ↑ 1 2 As-Suyuti. Tadrib al-Ravi = تدريب الراوي. - T. 1. - S. 25.
5. ↑ Tahkhan M. .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 al-Zahrani M. .
7. ↑ ad-Dehlavi A.-Kh., 1986 .
8. ↑ Ibn Hajar al-Asqalani . "Sharh Nuhbat al-fiqar". - s. 4.
9. ↑ ad-Darimi " Sunan "
10. ↑ 1 2 3 4 5 Nirsha .
11. ↑ Porokhova, 2010 , s. 16-19.
12. ↑ Ali-zade A. A. Muhaddis  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)

Litteratur

• Ali-zade A. A. Hadith  // Islamisk encyklopædisk ordbog . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Boyko K. A. Hadith  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. udg. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 262-263. — 315 s. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Hadiths  / Ibrahim  T.K. // Uland-Khvattsev. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2017. - S. 704-705. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .
• Nirsha V.-A. M. Program for Hadith-studiet .
• Profetens Hadith / Overs. fra arabisk. og komm. Iman af Valeria Porokhova , ch. udg. Muhammad Said Al-Roshd. - 4. udg. - M. : RIPOL classic, 2010. - 312 s. - ISBN 978-5-386-01177-2 .
• Abdul-Haqq Dehlavi . Muqaddima fi usul al-hadith = مقدمة في أصول الحديث / Salman al-Husseini an-Nadwi. - 2. - Lucknow , Indien : Dar al-Bashair al-Islamiya, 1986. - 115 s.
• Abu Abdurrahman ad-Dagestani. Videnskaben om Hadith (.doc) .  (utilgængeligt link)
• Mahmoud Tahkhan. Håndbog om hadith-terminologi (750 kb) / Oversættelse: Vladmir Abdullah Nirsha: Forberedelse: Abu Muhammad Bulgariy.
• Muhammad ibn Matar al-Zahrani. Ilm ar-rijal = عِلْمُ الرِّجال. — Dar al-Khudayri. — 354 s.  (utilgængeligt link)
• Mustafa Avliyai. I.K.A. Howard. Hadith studier. Moskva: Istok, 2010.

Muhammed
Biografi	Mekka Første ed i Aqaba Anden ed i Akaba Hijri Medina Hudaibi-traktaten Baya Ridwan Erobringen af ​​Mekka ​​Mekka Militær karriere ( kampagner ) Diplomatisk karriere Sira ( liste over biografier ) Hadith ( hadith studier , samlinger af hadith ) Farvel Pilgrimsfærd ( Farvel Prediken )
Mirakler	Koranen ( Første åbenbaring ) Isra og miraj Spaltning af månen Andre vidundere
Synspunkter og vurderinger	Holdning til kristne Holdning til jøder Islam Bibelen jødedom Middelalderkristendom Historik Kritik
En familie	Ahl al-Bayt hustruer forældre: Abdullah , Amina børn: al-Qasim , Abdullah , Zainab , Ruqaiya , Umm Kulthum , Fatima , Ibrahim børnebørn og børnebørn: Hassan , Hussein , Zainab , Umm Kulthum , Muhsin , Umama , Ali , Abdullah
Kontinuitet	Sahaba Ghadir Khumm Hadith om pen og papir Samling ved Saqif
Ros	Salavat (æresbevisning) Salavat (bøn) Naat Mawlid
Relaterede artikler	Masjid an-Nabawi Muhammeds ejendom Muhammeds relikvier Muhammeds segl Islams historie ( Kronologi )

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk norsk jødiske Brockhaus og Efron Islam (1 udg.) Islam (2 udg.) Islam (3. udgave) islamisk kollegium Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi Universalis
I bibliografiske kataloger BNF : 12008332t GND : 4158665-7 J9U : 987007545831205171 , 987007545832205171 LCCN : sh85058202 , sh85058192 NDL : 00563051 NKC : ph120633 SUDOC : 027806081 VIAF : 175363519 WorldCat VIAF : 175363519