Ramensky-lærerens dynasti er en storstilet fup , skabt i 1960'erne-1980'erne af en pensionist, en tidligere Komsomol- og partiaktivist, en administrativ arbejder og en amatørforfatter Antonin Arkadyevich Ramensky (1913-1985) [1] . Ifølge legenden populariseret af ham på siderne i den sovjetiske presse, bidrog hans familie til udviklingen af uddannelse i Rusland gennem århundreder og var også bekendt med mange berømte mennesker . Ramensky skabte adskillige forfalskninger for at understøtte svindelnummeret, herunder succesfuldt forfalskning af autografer, tegninger og memorabilia af Alexander Pushkin , vildledende velkendte Pushkinister . En anden forfalskning af Ramensky kom ind i Vladimir Lenins samlede værker som hans autentiske brev . Myten skabt af Ramensky blev med succes replikeret og udviklet i et kvart århundrede og blev først afsløret efter falsknerens død .
Antonin Arkadyevich Ramensky blev født den 7. april (20) 1913 i landsbyen Beryozki, Vyshnevolotsky-distriktet, Tver-provinsen; hans landsmand og barndomsven var geologen Akademiker B. S. Sokolov . Ramensky dimitterede fra en pædagogisk højskole i Bologoy , i to akademiske år (i en alder af 17-19) underviste han i samfundsvidenskab i en fabriks syvårsplan , hvilket ikke forhindrede ham i yderligere at klassificere sig selv som et "lærerdynasti". Han arbejdede som agitator, flyttede til Moskva, studerede (ifølge hans officielle profiler) ved det kommunistiske universitet , blev aktivist for Komsomol , var Komsomol-arrangør af Spartak artel, som producerede sportsudstyr, sluttede sig til CPSU (b) (1939) og modtog i januar 1941 stillingen som chef for personalesektoren i Moskvas sovjetiske distrikts eksekutivkomité [2] . I januar 1942 blev han indkaldt til hæren , fik rang af politisk instruktør , tjente i den politiske afdeling af Moskva City Military Commissariat og i hovedkvarteret for Moskva Militærdistrikt som instruktør i den politiske afdeling i oktober samme år blev han ansat af helbredsmæssige årsager (synshandicap på grund af choroiditis ), i 1943-1947 I årevis arbejdede han som formand for bestyrelsen for Moskva Artel Artel Artel, og derefter som chefingeniør i Union of Art Artels (Gorkhudozhpromsoyuz) af Moskva, i 1950'erne - i Gorvtorsyryepromsoyuz. Antonin Ramensky boede i en Moskva-lejlighed i Orlovo-Davydovsky Lane . Ud over synshandicap fik han i 1954 et hjerteanfald ; det blev nogle gange rapporteret, at han var "sengeliggende" eller "lammet" bagefter, men denne information er sandsynligvis overdrevet [2] . Han associerede årsagen til sundhedsproblemer i forskellige publikationer med det faktum, at han i 1929, i kampagne for kollektive gårde, blev slået af " kulaksønner ", og nævnte også et klart fiktivt granatchok under krigen (han tjente kun i Moskva), op til at udnævne sig selv til "invalid of the war of the 1st group. Fra marts 1957 modtog han en republikansk personlig pension. I 1960'erne, efter succesen med de første forfalskninger og tiltrække medieinteresse, modtog han en lejlighed i et nyt hus i Grokholsky Lane . I publikationer om Ramensky bliver han konsekvent præsenteret som en ensom pensionist, selvom han i det mindste i de senere år var gift (det nøjagtige tidspunkt for ægteskabet er ukendt) med en vis Claudia Ivanovna [2] .
Gennem hele sit liv skrev Antonin Ramensky digte, skuespil og historier i ideologisk og propagandaånd, og han samlede også en samling af "sovjetisk illustrativ kitsch " udskåret fra magasiner [1] . Ramenskys arkiv, overført efter hans død til Rzhevs partiarkiv og undersøgt af V.P. Kozlov [1] , er blevet bevaret . En vigtig del af arkivet er adskillige album kompileret af ejeren, dedikeret til den officielle repræsentation af myten om "Ramensky-lærerens dynasti", dens resonans og dens videreførelse.
A. A. Ramensky tilhørte en lærerfamilie, der virkelig eksisterede i anden halvdel af det 19. - midten af det 20. århundrede, som underviste på sogneskolen i landsbyen Mologino, Tver-provinsen (og derefter i sovjetiske skoler), kom fra præsteskabet . Lærerne var hans far Arkady Nikolayevich (1886-1968), en hædret skolelærer i RSFSR (1965), som bidrog til sin søns første udgivelser i 1960'erne og ikke tilbageviste hans forfalskninger, og hans onkel, leder af Bernov Elementary skole Sergey Nikolayevich (1891 - efter 1942), som blev dømt til seks år i en lejr under krigen anklaget for at have hjulpet tyskerne (artikel 58-3 i RSFSR's straffelov ) [3] , rehabiliteret i 1993. tidligere generation af Ramensky-lærere var repræsenteret af Antonins bedstefar Nikolai Pakhomovich (1856-1936) og oldebror, en fremtrædende pædagogisk skikkelse Alexei Pakhomovich (1845-1928), som dimitterede fra St. Petersborgs teologiske akademi og underviste ved forskellige uddannelsesinstitutioner i Simbirsk , og tjente derefter som inspektør for offentlige skoler i Orsk-distriktet i Orenburg-provinsen (fra 1882 til 1890) og direktør for offentlige skoler i Perm-provinsen (fra 1890 til 1917, aktiv statsråd og indehaver af tre ordener) [ 4] [2] . Måske var der nogle familielegender om bekendtskabet af A.P. Ramensky, der tjente i Simbirsk i 1873-1882, med Ulyanov-familien [1] . Faktisk var Ramenskys kommunikation med Lenins far ikke tæt [2] , og i Simbirsk gymnasium brugte han kun 18 lektioner i foråret 1879, endda før Vladimir Ulyanov kom ind der [5] .
Den første repræsentant for familien, der boede i landsbyen Mologino og bar efternavnet "Ramensky", var oldefar til A. A. Ramensky diakon (senere diakon) Pahom Fedorovich (1824-1892), søn af diakonen fra landsby Ramenye, Kashinsky-distriktet, Fjodor Ivanovich Bukharev. Pakhom Ramensky og hans brødre, som tilsyneladende modtog dette efternavn i seminaret til ære for deres indfødte landsby, var fjerne slægtninge til den berømte åndelige forfatter A. M. Bukharev (hieromonk Theodore) . A. A. Ramensky havde dog i starten ikke nogen pålidelig information om disse generationer af sin slags, og han udfyldte efterfølgende dette hul med sin fiktion [2] .
Baseret på disse oplysninger begyndte Antonin Ramensky at supplere familiens historie med nye detaljer og derefter gøre den mere gammel. Ifølge forholdene i den sovjetiske periode tysslede han sin families præstelige oprindelse [6] , og erstattede den virkelige historie med anakronistisk overført til begyndelsen af det 19. århundrede. og endda i tidligere tider af institutionerne "folkeskoler" og "folkelærere".
Den kronologiske og geografiske rækkevidde af fup og kredsen af personligheder, der er inkluderet i den, voksede over tid, Ramensky nævnte i sine historier til journalister (fra 1961) i den centrale og regionale presse flere og flere nye historier, ofte i modstrid med de tidligere i på en eller anden måde (samt ikke altid at forklare tavsheden om disse nye fornemmelser i tidligere versioner af myten) [1] . De fleste af Ramenskys historier indeholdt visse uoverensstemmelser med kendte fakta og anakronismer; i tilfælde, hvor opmærksomheden blev henledt på disse uoverensstemmelser i hans levetid, blev de forsøgt fortolket til hans fordel.
Hvis han i 1963 begrænsede sig til kun dynastiets to hundrede år lange historie og dets aktiviteter hovedsageligt i deres lille hjemland i Tver-landsbyen Mologin, og fra slutningen af 1960'erne byggede han det i hvert fald tilbage til Peter I. [7] , så ifølge den endelige version af Ramensky-legenden, som udviklede sig i slutningen af 1970'erne-1980'erne, havde hans forfædre undervist i Rusland i fem hundrede år, og historien om denne forgrenede familie begynder i Moskva i 15. århundrede. Grundlæggeren af Ramensky-lærerdynastiet var Andrian Ramensky, "en indfødt af bulgarerne, uddannet i Grækenland", som i 1479 (eller 1478 [8] ) "tændte bogstavlampen i Moskva By, i sit skolehus, som er kl. Nikitsky-porten" (pseudocitat fra dynastiets arkiv) [1] . Andre medlemmer af familien, der arbejdede som "bogforfattere og samtidig som piloter" ved Msta-floden, reddede angiveligt Marfa Posadnitsa , skjulte biblioteket for Novgorod-posadniken, som var betroet dem og blev henrettet i Moskva af Ivan III for dette . I 1969 talte Ramensky i et brev til arkæografen V. I. Malyshev om dette "gamle Novgorod-bibliotek" og tilbød at begynde at søge efter det [1] [9] . Den kosakukrainske gren af Ramenskys [1] [7] blev også opfundet , som den virkelige Nicephorus af Romensky blev "tildelt" - en embedsmand straffet i 1800 i Bakhmut for respektløse ord om kejseren; i den mytiske version blev Romenskij omdannet til Ramenskij og forvandlet til en revolutionær og associeret med Radishchev, som angiveligt fra under streng overvågning i eksil "hemmeligt kom" til ham i Bakhmut [8] . I andre episoder praktiserede svindleren også inklusion i det genealogiske træ af "dynastiet" (uanset den nøjagtige overførsel af navne og kronologi) af historisk virkelige personer, der ikke havde noget at gøre med Mologinsky Ramenskys.
Senere versioner af myten inkluderede en komplet liste over Ramenskys forfædre i en lige linje fra Andrian, og for hver af dem blev nøjagtigt kendte leveår angivet [10] . Siden det 18. århundrede har de umiddelbare forfædre til hoaxeren allerede undervist i hans hjemland, i Tver-regionen . I 1763 grundlagde en vis "Aleksy Ramensky" fra Moskva, ifølge familiens "krønike", demonstreret af Ramensky i 1962, den første "folkeskole" i landsbyen Mologino , nu i Rzhevsky-distriktet (faktisk sogneskolen ). i Mologino opstod først i 1846, og først omtrent på samme tid optræder forfædrene til Ramenskys der og får dette efternavn, og de var ikke skolens grundlæggere [2] ). Efter hans død i 1817 blev hans søn hans efterfølger, også Alexei, en bekendt af A. S. Pushkin [11] , og derefter, i 1834, søn af Alexei Jr. ikke "Alekseevich", og i 1834 var han kun 10 år gammel [2] ). Efter at have lært af lokalhistorieentusiaster det sande navn og biografiske omstændigheder for sin oldefar efterfølgende, "rettede" Ramensky legenden og sin egen genealogi [2] ; nu, mellem Alexei Jr. og Pakhom, blev "Fyodor Alekseevich Ramensky" [10] indsat , som nye biografiske episoder blev tilskrevet. Ramenskyerne opbevarede et enormt arkiv med base i Mologin (som døde i krigen), hvor deres erindringer, dagbøger og begivenheder strømmede til: det "havde omkring 10 tusinde værdifulde breve fra fremtrædende personer" [8] . "Næsten kontinuerligt" [8] blev de udsat for undertrykkelse af myndighederne for fritænkning eller deltagelse i den revolutionære kamp [7] [10] , og i den endelige version af myten hed det, at fra de første år af 20. århundrede "Mologino blev centrum for Rzhev Socialdemokratiske Organisation" (medlemmer, der angiveligt var næsten alle de Ramenskys, der var aktive på det tidspunkt), [8] .
Ud over Tver-regionen handlede Ramenskys angiveligt i mange andre regioner i Rusland, Ukraine og Centralasien [8] , og deltog også i den amerikanske borgerkrig [12] (efterkommere af denne gren flyttede angiveligt til Mexico) og i Paris Kommune [1] . I 1930'erne eksisterede der angiveligt "38 efternavne til familier", "dannet" fra Ramensky-familien (hvad det end betyder) [8] .
Fra 1963 hævdede Ramensky sine forfædres bulgarske oprindelse [13] . Derefter omfattede legenden de tilsvarende plots dateret til forskellige epoker (bulgarsk biografi om dynastiets grundlægger, Andrian, som senere vendte tilbage til sit hjemland og døde i en alder af mere end 100 år i Rila-klosteret [12] , opholdet af "forfader George" i begyndelsen af det 18. århundrede i Bulgarien efter tyrkisk fangenskab [7] , bekendtskab med andre familiemedlemmer med Hristo Botev og Dimitar Blagoev , deltagelse i den russisk-tyrkiske krig, personlige rejser af direktøren for offentlige skoler A.P. Ramensky til Bulgarien og indsamling af materialer om familiehistorie der [12] osv.). Byen Stara Zagora blev erklæret fødestedet for grundlæggeren af dynastiet , som hans russiske efterkommere holdt kontakt med i de næste fire århundreder. Forfalskeren selv kendte angiveligt den sovjetiske militærjournalist af bulgarsk oprindelse Liliya Karastoyanova [7] , som døde under krigen i en partisanafdeling, samt den bulgarske kommunistleder Vasil Kolarov , som han angiveligt mødte som barn [12] . Han udnyttede temaet venskab med Karastoyanova i lang tid, skrev og udgav digte og erindringer om hende, herunder i heltindens hjemland. Ramenskys kontakter med Bulgarien blev faciliteret af den sovjetiske fysioterapeut Yakov Berlin, som virkelig kendte Lilia. I senere år forsikrede Ramensky, at hans slægtninge, udover Bulgarien, også findes i Rumænien, Serbien og Montenegro [8] , fra tid til anden forsøgte han at "lede efter dem" i Stara Zagora og andre steder.
Ifølge legenden var repræsentanter for den talrige Ramensky-familie, trofaste demokrater og tilhængere af uddannelse, personligt bekendt med et stort antal historiske personer, herunder Peter den Store, A. N. Radishchev , A. T. Bolotov , Pugachevites , N. M. Karamzin , Decembrists , A S. Pushkin og hans venner og slægtninge, kunstnere fra det XIX århundrede. (Ramensky hævdede, at hans mor havde efternavnet "Birchanskaya" og var en slægtning til I. I. Levitan , hvilket forfalskede hendes rigtige navn og oprindelse - hun var datter af en præst og lokalhistoriker Nikolai Sinitsyn [2] ), M. A. Bakunin , N.G. Chernyshevsky , Marko Vovchok , N. I. Kibalchich og andre Narodnaya Volya , E. L. Voynich , V. F. Komissarzhevskaya , K. A. Timiryazev , A. S. Popov , M. V. Frunze , V. I. Lenin og andre repræsentanter for Ulyanov-familien og mange andre. Mange af disse mennesker har angiveligt besøgt Mologin eller andre steder i Tver-provinsen (som regel var de rigtige Tver-biografisider et ekstra incitament til at inkludere helten i legenden) og besøgte Ramenskys, var nære venner med dem, delte kreative ideer eller revolutionære planer, og gav dem gaver og skrev breve, og gav også arkiver til bevaring, om muligheden for at søge, som Ramensky antydede.
Den endelige version af legenden rapporterede: "Det ser ud til, at Ramenskys i den fjerntliggende landsby Mologino i denne periode til en vis grad var et bindeled mellem repræsentanter for mange familier, forenet af fælles synspunkter og idealer om en bedre fremtid for vores folk " [8] . Faktisk var berømthedskontakter med Ramenskys som regel ikke begrænset til en enkelt episode af kommunikation mellem to personer - ifølge myten var de ofte "familievenner" og nogle gange i flere generationer (Radischevs, Pushkins, Ulyanovs, etc.). Samtidig "introducerede" falskneren ikke kun berømte mennesker for deres forfædre, men også berømthederne selv for hinanden (for eksempel viste Bolotov og Radishchev, som faktisk aldrig nævnte hinanden og havde forskellige overbevisninger, at være som -mindede mennesker og venner med ham; Marko Vovchok, der besøger Tver-provinsen, sammen med , kommunikerer han ogsåRamenskys V. D. Polenov og Yu . 14] ). Ramensky forsøgte på forskellige tidspunkter at inkludere andre personligheder i sit projekt, herunder M. I. Kutuzov (en fjern slægtning til de tidligere ejere af huset i landsbyen Lyalino, hvor hans far boede; Kutuzov og hans generaler besøgte angiveligt dette hus og efterlod autografer på vinduerne) [ 2] og M.N. Tukhachevsky [1] , men på grund af visse fejl blev disse plots ikke inkluderet i den seneste og mest omfangsrige version af myten ("Act" fra 1985).
Det bemærkes, at kun "ledende" figurer og væsentlige begivenheder fra forskellige epoker, der er officielt anerkendt i den sovjetiske (og også bulgarske) historiske hukommelse, vises i denne serie, og Radishchev og Pushkin er interesserede i forfalskning i overensstemmelse med den sovjetiske fortolkning, som deltagere i den revolutionære bevægelse [1] . Billederne af virkelige historiske personer, afspejlet i Ramenskys forfalskninger, er konsekvent "revolutioneret" og forenklet.
Antonin Arkadievich pyntede også på sin egen biografi - legenden indeholdt referencer til hans bekendtskab med M. Gorky , N. A. Ostrovsky , A. N. Tolstoy og M. E. Koltsov [10] (som om han vurderede hans litterære værker), deltagelse i kollektivisering og den store patriotiske krig, med som han associerede de begivenheder, der førte til helbredsproblemer. Af Ramenskys "personlige minder" var erindringsbogen om Nikolai Ostrovsky den mest vellykkede (inklusive mødet med Gorky, hvis mund forfalskeren lagde en høj vurdering af Ostrovskys værker og personlighed); på trods af den kronologiske usandsynlighed blev denne historie genoptrykt flere gange som en del af en samling af erindringer om forfatteren [15] . Ostrovskijs skikkelse var af særlig betydning for Ramensky - da han konstruerede sit billede af en "sengeliggende" forfatter, aktivist fra Komsomol og partiet, blev han klart styret af det etablerede billede af forfatteren til "Hvordan stålet blev hærdet" [2 ] . Han var personligt bekendt og korresponderede med Ostrovskys enke, Raisa Porfiryevna, som behandlede hans historier med tillid og "autoriserede" hans minder om sin mand.
Kun kort før sin død udtalte Ramensky, at han som barn så Lenin på landbrugsudstillingen , som angiveligt "stillede spurgte:" Hvordan har dine gamle det der? [16] , og endda tre år før det, var hans fantasier kun begrænset til et møde på Bologoye-stationen med Lenins tog [17] , hvorfra Krupskaja , men ikke Iljitj selv, kom ud til de forsamlede skolebørn [12] .
For første gang dukkede et plot relateret til Ramensky-dynastiet på tryk i oktober 1961 på siderne af Vechernyaya Moskva i en note af journalisten N. A. Diligenskaya, en gammel bekendt af Ramensky, som han opsøgte før CPSU's XXII kongres [ 18] , i forbindelse med "opdagelsen" Lenins autograf om "RSDLP's program og charter" og dens succesfulde legalisering. På tærsklen til partikongressen, Ramensky og journalister, der var venlige over for ham, lancerede de militære politiske arbejdere M. Makoveev og B. Bulatov et aktivt informationsangreb på redaktionerne på centrale og regionale medier (opkald og anbefalede breve), idet de understregede både det unikke. af fundet og den angiveligt svære (op til døden) tilstand Ramenskys helbred [19] . Den 29. oktober 1961 blev en artikel dedikeret til Ramensky af magasinet Ogonyok (s. 6) om det "Program", der blev præsenteret for Ramensky-kongressen, offentliggjort; beskeder om dette gik gennem siderne i andre centrale publikationer. I december 1961, i lederen af Pravda , "Arbejdskraften vil være verdens hersker", blev "Ramensky-lærernes dynasti", som havde undervist "på russisk jord" i to hundrede år, blandt andet navngivet "arbejdssovjet". dynastier,” hvilket dramatisk øgede legendens autoritet [19] .
Et år efter "leninisten" lykkedes det Ramensky også med den første og mest omfattende "Pushkin"-forfalskning , som også blev ledsaget af en strøm af presserapporter. Ramenskys 50-års fødselsdag i 1963 blev fejret bredt, op til en særlig TASS-rapport [1] blev hans erindringer og digte aktivt udgivet. I samme 1963 blev 200-året for Mologa-skolen højtideligt fejret, og en separat brochure om dynastiet blev udgivet [20] , hvis forfatter var en militærjournalist og politisk arbejder oberst M. S. Makoveev, som havde skrevet om Ramenskys i 25 år, samme alder og landsmand Antonin Arkadyevich, særlig korrespondent for " Røde Stjerne " [2] , forfatter til adskillige publikationer om militær-patriotisk uddannelse. I 1965 modtog forfalskerens far, Arkady Nikolaevich Ramensky, titlen " Æret lærer i RSFSR ", en af skolerne blev med partimyndighedernes godkendelse opkaldt efter Ramensky [1] . Forfalskeren modtog sympatiske breve fra læsere, herunder fra grupper af pionerer og Komsomol-medlemmer [1] . En buste af Pushkin blev afsløret i Mologin (en kopi af busten af I. P. Vitali ) med en inskription, der fastholder legenden om Ramensky; den har været bevaret i den øde landsby den dag i dag.
I 1965 skrev mytens popularisator, Alexander Nikitin, en biografi "Director of Public Schools A.P. Ramensky" (Perm, 1965), som ud over dokumentariske oplysninger om denne historisk virkelige person også inkluderede fantastiske plots, inklusive dem, der mangler. i tidligere versioner af legenden. I 1972 blev oplysninger om dynastiet inkluderet i bogen af den berømte lærer og journalist Simon Soloveichik "The Hour of Apprenticeship: The Life of Remarkable Teachers" (M., Children's Literature, 1972), sammen med Lomonosov , Rousseau , Comenius , Pestalozzi og andre. I denne bog er historien om Ramenskys blevet en slags central kronologisk kerne i fortællingen, der binder forskellige generationer af lærere sammen. Soloveichik ejer også en række andre publikationer om Ramenskys, herunder dem på engelsk [21] . I 1984 genfortællede han en senere "fem hundrede år gammel" version af myten og foreslog også "at finde et sted for det unikke Ramensky-dynasti" i "Sovjetunionens Centralmuseum for Offentlig Uddannelse", som var planlagt til at blive oprettet i forbindelse med den i år bebudede ” skolereform ” [ 10] . Væsentlige historier om Ramenskys blev inkluderet i journalisternes bøger, der var viet til lokalhistorie Pushkinianism "My Autumn Leisures" af Alexei Pyanov (1979) og "Pushkin and the Ural" af Alexander Nikitin (1984).
I den sovjetiske presse (masse, lokalhistorie og pædagogisk) i 1960'erne-1980'erne fortsatte andre historier om dynastiet med at dukke op regelmæssigt, hvilket afspejlede nye fiktive plots. Som regel kommunikerede journalister - forfatterne af disse publikationer - personligt med A. A. Ramensky og behandlede hans udtalelser med fuld tillid [22] , og nogle af dem (primært nævnt ovenfor M. Makoveev, N. Diligenskaya, B. Bulatov, S. Soloveichik, A. Pyanov, A. Nikitin), støttede aktivt projektet med en række publikationer [2] . Videnskabskorrespondenten Diligenskayas historier om Ramensky forårsagede dog også en vis skepsis, som hun udtrykte i private breve ("efter at have besøgt Antonin Arkadyevich forleden dag, var hun som altid lamslået over strømmen af historier, fantastisk, men morsomt. Det er umuligt at fortælle om alt, og det er ikke det værd ... ”, 1963 [19] ), hvilket ikke forhindrede hende i at deltage i offentlig informationsstøtte til projektets plots relateret til Pushkin og Decembrists indtil midten af 1970'erne.
Ramensky, som blev pensionist af føderal betydning i 1976, tog nye skridt i slutningen af 1970'erne og begyndelsen af 1980'erne for at genoplive den svindende interesse for sit projekt, idet han tog mindre og mindre hensyn til plausibiliteten [2] [5] . På dette tidspunkt daterede han grundlæggelsen af Moskva-skolen til dynastiets forfader, "opdagede" en hel optegnelse dateret 1479, og forberedte dermed hele Unionens 500-års jubilæum [1] , men dette plot forårsagede ikke en lignende resonans. Omkring samme tid begyndte han at distribuere plots fra den mest omfattende udlægning af forfalskning - den såkaldte "lov", selvom denne tekst først blev fuldt ud offentliggjort efter hans død . I 1981-1982 mødtes den bulgarske journalist, der arbejdede i Moskva, Ramensky flere gange Hristo Asyrdzhiev , som publicerede en omfattende artikel om den fem hundrede år gamle Ramensky-familie (med særlig vægt på bulgarske plots, men med en historie om andre hovedepisoder af myten), som derefter gentagne gange blev genoptrykt i bulgarsk presse, også efter afsløringen af forfalskning [12] . Efter at have mødt Asyrdzhiev sendte falskneren med hans hjælp lederen af det kommunistiske Bulgarien Todor Zhivkov et magasin fra det 19. århundrede. med en "autograf" af Hristo Botev lavet tilbage i 1960'erne og en "medaljon til ære for 500-årsdagen for dynastiets grundlægger" [12] ; det er kendt, at Zhivkov også sendte ham en bog som gave [10] . Efter anmodning fra Antonin Arkadyevich, som hævdede, at hans slægtninge stadig bor i Bulgarien, og at forbindelserne med dem blev opretholdt i begyndelsen af det 20. århundrede, appellerede journalisten til den bulgarske Ramenskys i en bulgarsk avis med en anmodning om at svare. Ingen svarede ham, men snart fortalte Ramensky "ophidset" Asyrdzhiev, at som svar på denne meddelelse kom en fjern slægtning fra Mexico for at besøge ham - angiveligt en repræsentant for den "amerikanske" afdeling af Ramenskys, efterkommere af deltagerne i Civil Krig i USA [12] .
Ramensky, at dømme efter materialerne i hans arkiv, indgik villig korrespondance med efterkommere af berømte mennesker, talte om forbindelsen mellem hans familie og deres forfædre og bad endda om at bekræfte visse plot [1] , i de fleste tilfælde troede korrespondenterne ham og takkede ham for nye oplysninger. Samlingen af svarbreve fra berømtheders efterkommere samt takkebreve fra museer og organisationer blev højt værdsat af Ramensky og tjente for ham som et middel til at præsentere betydningen af hans familie og hans projekt.
Hoaxen blev ledsaget af en række materielle forfalskninger, der understøttede det - som regel gave- og ejerinskriptioner på gamle bøger, der angiveligt blev doneret til forskellige repræsentanter for Ramensky-dynastiet af store mennesker eller deres følge. Disse bøger blev som regel "opdaget" en efter en forskellige steder af far og søn Ramensky (eller anonyme entusiaster "sendt" til dem) efter døden af hoveddelen af deres bibliotek, herunder blandt ruinerne af familiehus i Mologin (landsbyen blev hårdt beskadiget under krigen, idet den var i teatret for det langvarige og stædige Slaget ved Rzhev ). Efter "opdagelsen" forsøgte Ramensky normalt at legalisere unikke tekster, rapportere dem til journalister og derefter præsentere disse bøger som en gave til museer og organisationer, hvorfra han modtog taknemmelighedsbreve, som senere blev brugt som en autoritativ bekræftelse af legende [10] . Sådanne "opdagelser" blev ofte tidsbestemt til at falde sammen med bestemte mærkedage eller begivenheder.
Det første publicerede plot i Ramenskys projekt var "leninistisk", motiveret af det faktum, at forfalskerens oldeonkel Alexei Pakhomovich underviste i en kort periode på det gymnasium, hvor Volodya Ulyanov studerede (faktisk endda før han dukkede op der [5] ). I oktober 1961 blev en kopi af brochuren "Program and Rules of the RSDLP " offentliggjort, som indeholdt Lenins egne noter, angiveligt relateret til den indledende udvikling af partidokumenter, samt en simpel blyantindgang " London, Kongressen, 1903 V. Ulyanov". Bogen kom angiveligt ind i familien gennem søn af A.P. Ramensky, en medicinstuderende, og derefter skuespilleren fra FF Komissarzhevskys trup Anatoly Alekseevich (1885 - efter 1917), som forfalskeren tilskrev bekendtskab med Lenins bror D. Ulyanov ( detaljerne i historien ændret sammen dateret udgave) [19] . Faktisk udkom denne pjece først i 1917 og blev udgivet af den mensjevikiske gruppe " Enhed ", hvilket gør tvivlsom både Lenins interesse for den og et lignende dateret mærke [19] . Den anden "leninistiske" forfalskning af Antonin Ramensky var lederens "autograf" på brochuren "Kampen om brød", lavet ifølge legenden i 1919 [1] og henvendt til lærerne i Tver-provinsen, hvis repræsentant var Alexei Pakhomovich, der angiveligt kom til Moskva for at "til sin elev" (udgivet i Makoveevs bog i 1963). Begge disse forfalskninger blev med succes legaliseret og inkluderet i autoritative publikationer af Lenins materialer: i "Biografisk krønike" [23] , og den anden af dem - også i Lenins komplette værker [24] (som et brev).
Blev lavet og præsenteret i 1961-1962 (studeret ved Instituttet for Marxisme-Leninisme og undersøgt af T. G. Tsyavlovskaya) var også en familiekrønike af forfalskerens forfædre i det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede i form af daterede poster på " Pismovnik " udgave af 1811. Især bekræftede denne kronik dynastiets og skolens tohundredeårige alder. Da han udgav Lenin-historien, præsenterede Ramensky den "håndskrevne" optegnelse af sin grandonkel Alexei Pakhomovich, som var inkluderet i den, om hans venskab med I. N. Ulyanov , som han angiveligt erstattede som direktør for offentlige skoler. Selvom eksperter hurtigt henvendte sig til arkiverne og opdagede, at disse oplysninger ikke stemte overens med virkeligheden (inklusive uoverensstemmelsen mellem journalens håndskrift og A.P. Ramenskys rigtige håndskrift), påvirkede dette ikke mytens videre succes [2] . Efterfølgende udtalte Antonin Ramensky, at hans grandonkel i 1916 havde "lammelse i armen", og på trods af at han i andre henseender var meget aktiv, kunne han i sine senere år ikke selv skrive, men dikterede [25] , og han blev krediteret med nye, meget mere omfattende "minder" [5] .
Ramenskys forfalskninger er kendetegnet ved en række fælles træk: han lavede kunstigt bogpapir forfaldent, rev det i stykker [26] eller præsenterede snavsede eller brændte sider (ifølge legenden er relikvierne "begravet i jorden" og/eller led under krigen) , og lavede også bevidst blege, svært læselige inskriptioner [1] , som derefter blev undersøgt i infrarøde stråler . Den første leninistiske "autograf" blev udsat for "forstærkende" skydning, og den anden, trods en sådan analyse, forblev ulæselig; teksten blev citeret og indført i Lenins samlede værker ifølge den læselige "kopi" af Antonin Arkadyevich, som han normalt limede side om side i sådanne tilfælde [19] . En seriøs verifikation af ægtheden af Lenins håndskrift blev enten ikke faktisk udført eller var umulig [19] .
De fleste af teksterne (især på det senere trin af projektet) blev forfalsket, uden at der overhovedet blev fremstillet nogen "autografer", og blev sat i omløb af Ramensky ved hjælp af sådanne pseudokopier (især talrige tekster og citater inkluderet i de såkaldte " Act" af inventaret af Ramensky-biblioteket: breve fra Radishchev, Bolotov, Pushkin og andre, dedikerende inskriptioner). Han udtalte, at i familiearkivet, der døde under krigen, "var det reglen at nedskrive teksten af breve gentagne gange, nogle gange på slutpapirerne af sjældne bøger" [8] , derfor er sådanne tekster, på trods af fraværet af originaler, fra tid til anden blev "opdaget" blandt bøgerne på deres bibliotek og blev demonstreret. Som bekræftelse af forskellige plot henviste Ramensky ofte til de erindringer og breve (normalt også "lærere"), som blev opdaget og "sendt" til ham, og som ikke kunne verificeres uafhængigt [1] , herunder at skrive tekster med de oplysninger, han havde brug for på vegne af hans afdøde slægtninge og bekendte (oldonkel, far, journalist B. N. Bulatov, lokalhistoriker N. M. Vishnyakov og andre).
A. A. Ramensky ejer den første bevidste forfalskning af autografer og tegninger af A. S. Pushkin [27] , og de største Pushkinister blev vildledt , og i årtier blev forfalskningerne anset for at være foretaget af digterens hånd. Pushkin-episoden blev Ramenskys mest succesrige "informationsfyld" på den faktiske videnskabelige sfære (mens resten af hans forfalskninger forblev journalistikkens og hovedsagelig populærlitteraturens ejendom) [1] .
Den mest omfattende og berømte serie af "autografer", først udgivet i 1962, blev placeret på Walter Scotts meget forfaldne og stærkt snavsede bog " Ivangoe " (russisk oversættelse af 1826). Ramenskys oplysninger om, hvor det kom fra, modsagde hinanden: ifølge versionen fortalt i 1962 fandt han det efter krigen blandt resterne af sin bedstefars bibliotek "i kælderen i et gammelt kirkeporthus i landsbyen Mologine" [13] , og ifølge den version, der blev offentliggjort i 1984, en af mytens popularisatorer, A. G. Nikitin, reddede Ramensky bogen i 1941, "efter at have nået sin vej til sin fødeby, der allerede var tilbage med kampe," og "førte den ud af brændende hus,” og begravede det i jorden i Moskva under krigens varighed [28] .
En række autografer omfattede Pushkins ejers inskription, digterens dedikation til sin fiktive samtidige fra Ramensky-dynastiet, angiveligt lavet i Poltoratsky Gruzinos Tver-gods i foråret 1829, et uddrag fra " Havfrue " ("Hvor glad jeg er, når jeg kan forlade ..."), et groft uddrag fra et krypteret og det ødelagte "tiende kapitel" af " Eugene Onegin ", som refererer til decembristerne, samt forskellige tegninger, inklusive dem, der viser henrettelsen af decembristerne . Arkene med inskriptioner og tegninger [29] , der var "snarere gættet end læst" eller "ikke så meget læst som genkendelige" [13] blev hårdest beskadiget .
I efteråret 1963 blev bogen "Ivangoe" restaureret, fotograferet i infrarøde stråler på Institute of Marxism-Leninism og erhvervet af Pushkin House of the USSR Academy of Sciences: specialister i Pushkins kreativitet og tegninger T. G. Tsyavlovskaya og S. M. Bondi anerkendte Pushkins tekster og tegninger som autentiske. Tre år senere udkom en stor publikation af Tsyavlovskaya, specielt dedikeret til den nyfundne bog [13] , som forskeren betragtede som "et helt usædvanligt fund med hensyn til værdi", herunder beskrev tegningen af henrettelsen af decembristerne som " det bedste” af Pushkins tegninger om samme emne. I. M. Dyakonov [30] som skrev om begrebet "Eugene Onegin" , L. M. Lotman [31] , der talte om Pushkins bekendtskab med Scotts roman, og andre litteraturkritikere, der brugte Tsyavlovskayas udgivelse, blev også vildledt. Dateringen af "Tiende Kapitel" (i hvert fald den tilsvarende strofe) i forbindelse med "fundet" i Mologin blev "specificeret" (det antages, at dets tekst først blev skrevet i efteråret 1830 i Boldin ) [32] , oplysninger om omgangskreds og rejseplanen for Pushkins rejser i 1829. Udgivelsen af Tsyavlovskaya legaliserede også andre forfalskninger - optegnelser om erindringer fra Ramenskys bedstefar og Ramensky-familiens "krønike" fra 1810-1860'erne [13] . Selvom uafhængige beviser for den virkelige eksistens af "Alexey Alekseevich Ramensky" ikke kunne findes fra de kilder, der var tilgængelige for Tsyavlovskaya [13] , blev oplysninger om denne person som Pushkins bekendtskab senere inkluderet i L. A. Chereiskys opslagsbog "Pushkin and his entourage" og blev et uundværligt tilbehør Kalinin (Tver) lokalhistorisk litteratur om Pushkins ophold i disse egne [33] .
Planen for området tilskrevet Pushkin på den samme bog "Ivangoe" og nogle af tegningerne blev alligevel næsten øjeblikkeligt afvist som uægte [34] . Ifølge Tsyavlovskaya blev "tre profiler i højre margin af siden, såvel som bagsiden af hovedet, tegnet til profilen tegnet af Pushkin, lavet af en hjælpeløs, uerfaren hånd. De tilhører ikke Pushkin" [13] . Tvivl om ægtheden af visse elementer i bogens indgange, som i tilfældet med "Lenin"-forfalskningen og en række andre episoder, påvirkede dog ikke den generelle konklusion om helhedens ægthed: f.eks. at et af tallene i datoen var skrevet "som Pushkin aldrig skrev," foreslog forskeren, at datoen blev tilføjet til Pushkins autograf af en imaginær adressat [13] . Men lidt senere nævnte Tsyavlovskaya, på trods af sin oprindeligt begejstrede anmeldelse, slet ikke tegningerne fra Ivangoe i sin bog Pushkin's Drawings (1. udgave - 1970), og svarede derefter ikke på Ramenskys talrige breve med et forslag om at legalisere hende troværdigheden af nye sansninger.
Ud over tekster nævnte forskellige senere versioner af myten nogle gange også relikvier forbundet med store mennesker, herunder Peter I og Pushkin: Ramensky huskede enten tilstedeværelsen af sådanne ting i familien i fortiden, for derefter at præsentere dem pludselig og forsøge at legalisere [ 1] . I årenes løb nævnte Ramensky Peter den Stores "tegninger og bogstaver", hans jernkiste, stok, søm, smedet af ham "under lægningen af den første pram" og endelig bordet og stolen lavet af zaren selv , som blev vist for gæster i Moskva-falskerens lejlighed [1] [10] . I 1980, i forbindelse med 110-årsdagen for Lenin, vendte Ramensky efter en lang pause tilbage til det leninistiske plot og overførte til det centrale Lenin-museum et erindringstegn med billedet af K. Marx, udstedt i 1918, og erklærede det for en medalje, som blev tildelt hans grandonkel A. V Lunacharsky efter ordre fra Iljitj. Avisen Pravda skrev om denne "medalje" og citerede også omfattende pseudo-minder "fundet af lokale historikere" om kommunikationen mellem A.P. Ramensky og Lenin [25] . Tidligere (i 1968) talte Ramensky om den samme "medalje", som han modtog, også "fra Lenins hænder", sin tante N. Ya. Smolkovs mand.
Den mest omfattende forfalskning af relikvier fra Ramenskoye er også forbundet med navnet Pushkin. I 1972 præsenterede Ramensky Moscow Museum of A. S. Pushkin med det første bind af A. P. Stepanovs roman "The Inn. Noter fra den afdøde Goryanov, udgivet af hans ven N.P. Malov ”(St. Petersborg, 1835) med ejerens inskription af Pushkin [22] , angiveligt sendt som en gave til de eksilerede Decembrists, Muravyov-brødrene (som om de studerede med samme) Ramensky, til hvem Pushkin "gav" bogen "Ivangoe"), og derefter bragt fra Sibirien af Matvey Muravyov-Apostol og givet til Ramensky-familien. I 1974, i anledning af digterens 175-års jubilæum, modtog museet andet bind af "Inn", angiveligt inkluderet i den samme gave, med talrige tekster: en note fra kommandanten for Nerchinsk-minerne S. R. Leparsky , lister af Pushkins berømte budskab "Til Sibirien "Og Decembrist svaret på det -" The Strings of Prophetic Fiery Sounds " af A.I. Odoevsky , såvel som optegnelser om Muravyov-Apostols liv i Yalutorovsk. Derudover donerede Ramensky i samme 1974 til museet et omfattende sæt "Pushkin" relikvier (16 genstande i alt) - en babyundertrøje, et håndklæde, som om det var broderet af Arina Rodionovna , en babykop, en fjerpen, en fjerrens, en rejselysestage, en tegnebog, en sølvteske, en japansk tegning, terninger , en statuette af Buddha og andre ting, der angiveligt tilhørte digteren, og derefter fra forskellige kilder indsamlet af lærere Ramensky i det 19. århundrede og gemt under krigen [35] . Hver genstand var ledsaget af sin egen legende: pennen blev angiveligt opbevaret af A.P. Kern ( hvilket [36]blev "bekræftet" af den medfølgende note) N. I. Novikov [37] brugte det før Pushkin , og så videre.
I 1975 blev Ramenskys gave undersøgt af eksperter: Pushkinist og decembristforsker N. Ya. Eidelman tvivlede ikke på, at Stepanovs roman var gået gennem hænderne på Pushkin og Decembrists [ 35] [38] . Eksperter genkendte en række genstande fra samlingen som sent og daterede dem til slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede (især datoen "1915" blev fundet på "Pushkin"-skeen), men dette gav ikke de grunder til at behandle hele Ramenskys gave med forsigtighed; desuden blev det besluttet at beholde selv disse åbenlyst uægte ting "som muligt bevis på de memorabilia, der tidligere var i samlingen, men gik tabt med tiden" [35] . Det blev besluttet at betragte en fjer, en vest, et håndklæde, Stepanovs roman og en række andre genstande som mindegenstande og inkludere dem i GMF-udstillingen. V. M. Rusakov, specialist i slægtsforskning og biografier af Pushkins efterkommere, talte allerede i 1976 og 1979 om brevet fra Pushkins søn, som ledsagede en af pseudo-relikvierene, som en åbenlys falsk eller i det mindste indeholdende "ikke-interesserede" tilføjelser [39] .
I 1979 gav Antonin Arkadyevich en lignende omfattende gave til All-Union Museum of A. S. Pushkin i Leningrad: det var endnu et, fjerde bind af romanen "The Inn", også med Pushkins ejers inskription, og flere flere bøger og artefakter (i alt 32 numre). De fleste af disse "fund" indgik i museets samling og optrådte i publikationer [34] , dog blev otte relikvier, der var en del af samme kompleks, returneret til Ramensky, efter at ekspert V. M. Glinka var skeptisk over for deres ægthed [34] .
Forfalskningen omfattede også illustrativt materiale, også angiveligt "gemt under krigen", for eksempel "portrætter" af de fiktive forfædre til Andrian og Alexei Ramensky, teksten til krøniken fra 1479, primitivt stiliseret som en birkebark , som fra tid til anden til tider gengivet i publikationer om dynastiet ("portræt Alexei Ramensky" blev inkluderet som en gave til Leningrad Pushkin Museum [10] ; det opbevares i øjeblikket i Pushkin Museum-Apartment på Moika). Sammen med et kompleks af andre forfalskninger overdrog Ramensky også til Pushkin-museet i Moskva akvarellen "Udsigt over flodens mørke i Bernovo" "med billedet af en pool", angiveligt malet af I. I. Levitan og doneret til Ramensky-familien [ 40] . Levitan arbejdede virkelig på skitserne til maleriet " Ved poolen " nær landsbyen Tver Bernovo , som tidligere tilhørte Pushkins venner; dette landskab er også forbundet med legenden om en selvmordspige, angiveligt sat af Pushkin som grundlag for dramaet " Havfrue ". Ramensky gjorde alle disse plot til en del af sin myte: både Pushkin, mens han skrev Havfruen, og Levitan, mens han arbejdede på landskabet, kommunikerede angiveligt med sine forfædre (det er ikke tilfældigt, at citatet fra Havfruen blev skrevet ud på romanen Ivangoe angiveligt doneret af Pushkin); desuden erklærede han sin egen mor for en slægtning til kunstneren [8] .
Årsagen til at afsløre Ramenskys-epos var offentliggørelsen i tidsskriftet " New World " (1985) af den såkaldte "Act", som beskriver familiens historie baseret på materialerne fra familiens bibliotek og arkiv, angiveligt overført til det lokalhistoriske museum i Rzhev og døde der under krigen [8] . Den første omtale af "loven" og fragmenter fra den dukkede op i pressen allerede i 1966 [1] og i 1979 [41] . Den fulde udgivelse var tidsbestemt til at falde sammen med skolereformen annonceret i 1984 og starten af skoleåret; Mellem udgivelsen af to numre af magasinet, netop på Kundskabens Dag, den 1. september 1985, døde Antonin Arkadyevich Ramensky [42] .
Ifølge udgiveren M. Makoveev, forfatteren til mange livslange artikler om Ramenskoye og brochuren fra 1963, blev denne omfattende tekst, udgivet med en fortsættelse i to numre af et tykt blad (36 sider), samlet i 1935-1938 på initiativ fra Maria Ulyanova og folkekommissæren for uddannelse Bubnovs fælles kommission fra Rzhev Museum of Local Lore, City Education and Pedagogical School. "Af årsager uden for kommissionens kontrol" (sandsynligvis en eufemisme for undertrykkelsen , som Bubnov blev offer for) blev "Akt" ikke sendt til Folkekommissariatet for Uddannelse og mange år senere "ved et uheld", ligesom de fleste andre unikke genstande, der kommer fra Ramensky, blev fundet i 1968 under reparationen af et af husene i Pavlovsky Posad : falsknerens tante, hvis søsters mand var medlem af denne kommission, skulle angiveligt have glemt ham der på loftet. Det blev hævdet, at ægtheden af denne maskinskrift blev bekræftet af "teknisk ekspertise", og den fundne "lov" var "den seneste maskinskrevne kopi", hvori fejl ikke blev rettet (hvoraf nogle var specificeret i efterordet). Tidsskriftets redaktører bemærkede til gengæld, at de ikke kan garantere nøjagtigheden af oplysningerne i "loven" og ægtheden af de dokumenter, der er beskrevet i den, men anser det for nødvendigt at offentliggøre teksten, så eksperter kan tale om den [ 8] .
"Akten" afspejlede den seneste, forgrenede, omfattende og sensationelle (men altså den mest mistænkelige ud fra et pålidelighedssynspunkt) version af myten. "Akten" indeholdt omkring 10 tusinde breve fra berømte mennesker, 5 tusinde bøger, inklusive tidlige trykte, erindringer fra seksten generationer af familien om forskellige begivenheder og regioner. Historien om familiens historie var blandet med omfattende citater fra erindringerne og familiedagbogen (en slags "krønike") af Ramenskys, herunder oversættelser fra det "gammelslaviske" og græske sprog, kopier af ukendte breve eller dedikation inskriptioner fra Radishchev, Novikov, Karamzin, Pushkin, Narodnaya Volya osv. Kommissionen havde angiveligt andre kilder til sin rådighed, udover Ramensky-arkivet, for eksempel "krønikerne fra Staritsky-klosteret", hvor denne familie også optrådte. I loven blev nogle af plottene skitseret i tidligere publikationer suppleret med nye detaljer: for eksempel blev en af repræsentanterne for dynastiet en nær fortrolig til Radishchev og adressaten for hans døende tilståelse, et helt brev fra Pushkin blev angiveligt sammensat. skrevet i 1833, blev det meddelt, at 135 ark med Pushkin-manuskripter var opbevaret i Ramensky-samlingen, og i et brev fra digterens søn, som ledsagede "Pushkin"-fjerrengøringen, der blev doneret til Ramensky-familien, dukkede der tidligere manglende oplysninger om, at en af medlemmerne af denne familie, som faldt i den russisk-tyrkiske krig, "var i et borgerligt ægteskab" med den berømte barmhjertighedssøster Yu. P. Vrevskaya . Et efterord af Makoveev var knyttet til "loven", hvori han talte om andre plots relateret til dynastiet (for eksempel om fotokopier af Radishchevs sibiriske noter, angiveligt opbevaret af Ramenskys indtil 1967).
Men denne gang etablerede og erklærede talrige kritikere og eksperter (specialister i biografien og arbejdet af Pushkin, Radishchev, Bolotov, Marko Vovchok, Chernyshevsky, Herzen) kort efter offentliggørelsen i Novy Mir på siderne af Literaturnaya Gazeta i 1986 (breve underskrevet S. A. Kibalnik , A. Tatarintseva , M. Perper , B. B. Lobach-Zhuchenko , Andrey Tolmachev , S. Gurvich og I. Ptushkina ), at biografiske detaljer og citater forbundet med kendte personer indeholdt i "loven" er fiktive, modsiger kendte fakta, krænker kronologien, og der findes ingen uafhængige kilder om sådanne aktiviteter af Ramenskys (herunder dem, der er forbundet med personer, hvis biografier og arkiver er godt studeret) [14] . I en artikel fra 1987 om Pushkins steder i Tver, medforfatter af Pushkinisten S. A. Fomichev [43] , understreges det: “Sådan tætte og konstante kontakter med fremragende personer fra russisk kultur, som fremmes i denne publikation (og før den i mange arbejder Pushkins ophold i Tver-regionen), var det umuligt at gemme sig for offentligheden i to århundreder. Det er omtrent det samme som ikke at finde en mammut i den biologiske balance i naturen fra en svunden tid. Det blev senere fastslået, at selve "loven" var en forfalskning, udarbejdet efter krigen (ikke tidligere end anden halvdel af 1960'erne, under indflydelse af senere publikationer om Decembrists og Radishchev) [1] . Udgivelsen af "loven" havde ikke den bedste virkning på "den nye verdens" omdømme; som A. I. Reitblat bemærker , "det er ikke tilfældigt, at efter Novy Mirs nederlag og dets transformation til et almindeligt sovjetisk magasin, udgav Novy Mir selv en falsk om Ramensky-familien ..." [44] .
Derefter bekræftede og udviklede T. I. Krasnoborodko, en ansat ved afdelingen for manuskripter i Pushkin-huset , i en artikel fra 1995 [45] synspunktet fra hendes kollega S. A. Kibalnik, udtrykt i Literaturnaya Gazeta, som også refererede til "mange specialister". fra Pushkin-huset” [14] , om den sandsynlige forfalskning af Pushkins autografer på bindet af romanen "Ivangoe" ("Ivanhoe"); forstærket af Tsyavlovskayas autoritet, forblev disse autografer det sidste væsentlige element i "Mologin-legenden", og behovet for deres genundersøgelse efter udgivelsen i 1986 blev indlysende [43] . Krasnoborodko fandt ud af, at de fleste "autografer" (tekster og tegninger) leveret af Ramensky faktisk kopierer faksimiler af Pushkins velkendte autentiske manuskripter fra samme bind af Literary Heritage , udgivet i 1934, eller imiterer dem tæt. I de tilfælde, hvor der ikke var nogen direkte prøve foran forfalskeren (en dedikationsindskrift, et uddrag fra "Havfruen", der ikke blev gengivet i faksimile "Hvor glad jeg er ...", et brev inkluderet i "loven" [46] ), gjorde han mindre og større fejl i valget af ordforråd, idet han skrev ord og forkortelser umuligt for Pushkin. Derudover lavede Pushkin aldrig dedikationsindskrifter direkte oven på den trykte tekst på titelsiden og skrev heller ikke poesi eller tegnede i bøger. Sådanne poster kunne være lavet af Pushkin i et album eller (som det var tilfældet med forfalskningsprøver) i en projektbog, men ikke på siderne i en roman [47] . I dette tilfælde har vi måske at gøre med den eneste bevidste forfalskning af Pushkins håndskrift (sandsynligvis er det derfor, Pushkinisterne, som ikke var klar til sådanne forfalskninger, blev vildledt af Ramensky) [1] .
En generaliserende publikation om forfalskninger af Ramensky blev udarbejdet af historikeren og arkivaren V.P. Kozlov i 1998. I denne artikel rejste Kozlov, ud over at analysere en række specifikke sproglige og faktuelle fejl hos forfalskeren, samt datering af oprettelsen af "loven", for første gang spørgsmålet om de mål, som Ramensky blev styret af, da han skabte hans projekt. Ifølge Kozlov, der studerede de album, Ramensky havde indsamlet i arkivet, og korrespondancen, der vidnede om offentlig anerkendelse, "udviste Antonin Arkadievich en ekstremt sofistikeret opfindsomhed og fantasi, viden og flid, energi og mod til at dokumentere en smuk og kompleks historisk legende. Hun boede hos ham og bragte ham betydelige, i det mindste offentlige, udbytter: ære fra hele Unionen, respekt for landsmænd, journalisters opmærksomhed, beundring fra pionerer og Komsomol-medlemmer. Det er svært at sige, hvornår han troede på den legende, han skabte og dens forfatter - det kunne trods alt ikke være anderledes: at leve i årtier uden at tro på det, med den konstante forventning om eksponering - en test, som det forekommer os , er utænkeligt for enhver person" [1] . Kozlov bemærkede det komplekse "system til dækning af forfalskninger" udarbejdet af Ramensky, hans gode lærdom og kendskab til lidet kendte historiske fakta, såvel som hans inddragelse i sammenhæng med sovjetisk propaganda. "Måske indså Antonin Arkadyevich, der arbejdede med bøger og primære kilder, den mytologiske karakter af hans fædrelands historie, skabt af partiideologer, og begyndte derfor kynisk og dristigt at supplere den med fiktive fakta og personer. Det er også muligt omvendt: det var sådan en historie, der dannede grundlaget for hans oprigtige tro og følelser. Merkantil interesse, set fra Kozlovs synspunkt, var ikke det ledende motiv for forfalskeren: "Og dog var der noget i dette fra en naiv fantasi, nærmest et barnligt ønske om at tilpasse sig gennem sin familie til fædrelandets historie." [1] .
I 2010 var A. S. Pushkin-museet i Moskva vært for udstillingen "The Poetry of Pushkin's Myth", hvor genstande fra Ramensky-samlingen blev udstillet, direkte beskrevet som et eksempel på mytedannelse.
Myten om Ramensky, på trods af at den er afsløret, lever fortsat i den populære, pædagogiske og lokalhistoriske presse, især i dens skabers hjemland - i Tver-regionen. Marina Kretovas fiktionaliserede værker om Yus biografi. I moderne publikationer optræder Ramensky'erne ikke længere som revolutionære og ateister , som i den originale version, men som et "dynasti af dybt religiøse ortodokse lærere Ramenskys" eller "åndelige oplysere Ramenskys" [2] .
Udstillingen af Vasily Lvovich Pushkins hus i Moskva, der åbnede i 2013 som en gren af GMP, inkluderer to af de mest hæderlige udstillinger af Ramenskys forfalskninger - Pushkins vest (eller, som det er blevet kaldt i moderne publikationer, "dåbsskjorte") af Pushkin og "Arinas håndklæde Rodionovna". Lederen af afdelingen for kultur i byen Moskva, Alexander Kibovsky , kaldte skjorten "en helligdom for national kultur" [48] . Journalisters historier om museet kan ikke undvære at nævne disse artefakter, selvom de som regel taler om deres tvivlsomme oprindelse [49] .
Legenden kom endda ind i symbolikken for den landlige bosættelse Itomlya i Tver-regionen, som inkluderer Mologino: Itomlyas flag og våbenskjold viser et tændt lys, der symboliserer Ramenskys arbejde for at oplyse regionen, og i den officielle beskrivelse af disse symboler tages den mystificerede historie om det århundreder gamle dynasti for pålydende. I Itoml er der et monument over Ramensky, som angiveligt levede i det 18. århundrede og grundlagde denne skole, åbnet i 1986 (året, hvor forfalskningen blev afsløret). I 2010 blev monumentet restaureret og højtideligt genåbnet, og talen fra lederen af Rzhevsky-distriktet sagde: "I mere end 250 år arbejdede lærere Ramensky i landsbyen Mologino. Siden da er deres talent og intellekt blevet legemliggjort i ikke kun Rzhevs, men også mange russiske læreres gerninger og tanker .