| Marfa Boretskaya | |
|---|---|
| Marfa Boretskaya og Zosima Solovetsky. Miniature fra Novgorod-manuskriptet, tidligt. 1600-tallet | |
| Novgorod-hersker ( de facto ) | |
| 1471 - 1478 | |
| Sammen med | Dmitry Boretsky (1471-1471) |
| Forgænger | Isaak Boretsky |
| Efterfølger | Ingen |
| Fødsel |
15. århundrede |
| Død |
1503 |
| Slægt | Loshinsky |
| Navn ved fødslen | Marfa Loshinskaya |
| Far | Semyon Loshinsky eller Ivan Loshinsky |
| Ægtefælle | Isaak Boretsky |
| Børn | Dmitry , Fedor , Ksenia |
| Holdning til religion | ortodoksi |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Martha Boretskaya (kendt som Martha Posadnitsa , forskellige kilder angiver patronymet Semyonovna [1] eller Ivanovna [2] ) er en af lederne af Novgorod-oppositionen til Ivan III . Hun gik ind for Novgorods uafhængighed fra Moskva og tilnærmelse til Litauen . Tabt land og rigdom som følge af Novgorods nederlag i Moskva-Novgorod-krigen 1477-1478 , blev taget væk fra Novgorod, tog efterfølgende tonsur og døde i et kloster eller blev henrettet.
Oplysninger om den indledende periode af Marthas liv i de overlevende kilder er yderst sparsomme. Det er kendt, at hun kom fra boyarfamilien Loshinsky [3] , og at hun giftede sig to gange. Boyaren Philip var den første ægtemand, to sønner blev født i ægteskab, Anton og Felix, som druknede på den karelske kyst ved Hvidehavet [2] . Hendes anden mand var Novgorod - posadnikeren Isaac Boretsky [4] . Formelt var Martha Boretskaya aldrig en hersker. Der er en opfattelse af, at et sådant kaldenavn " bare var en ond hån mod muskovitter over statssystemet i en original republik ." [5] Ikke desto mindre, i overensstemmelse med normerne for det gamle russiske sprog, betød ordet " posadnitsa " kun borgmesterens hustru [6] [7] [8] og var i ordets strenge forstand ikke en kaldenavn. Martha var en "posadnitsa" af sin anden mand, Isaac Boretsky [4] .
Da hun var enke efter en velhavende godsejer og selv ejer enorme arveområder langs bredden af Dvina og det frosne hav [9] , øgede hun konstant sine besiddelser på bekostning af sine egne "køb" og landområder koloniseret med hendes viden eller af hende bestille. repræsentanter for den formueforvaltning. I 70'erne af det 15. århundrede , med hensyn til størrelsen af hendes ejendele, var Marfa det eneste arv af sin art, uforlignelig med andre Novgorod-bojarer ( Esipovs , Ovinovs , etc.). Overveje[ hvem? ] , at Martha i slutningen af det 15. århundrede var den tredjestørste ejendom efter Novgorods herre og klostre [10] . Marfa Boretskaya dukkede første gang op på den politiske scene i Novgorod i 1470 under valget af en ny ærkebiskop af Novgorod . Pimen, støttet af hende, modtager ikke værdigheden, og den valgte Theophilus indvies i Moskva, og ikke i Kiev, som det litauiske parti ønskede.
Marfa og hendes søn, den novgorodiske sedate posadnik Dmitry , gik i 1471 ind for Novgorods udtræden af afhængigheden af Moskva, etableret af Yazhelbitsky-freden (1456). Marfa var den uformelle leder af boyar-oppositionen mod Moskva, hun blev støttet af yderligere to adelige Novgorod-enker: Anastasia (kone til boyaren Ivan Grigorievich) og Evfemia (kone til posadnik Andrei Gorshkov). Martha, som havde betydelige midler, forhandlede med storhertugen af Litauen og kongen af Polen, Casimir IV , om Novgorods indtræden i storhertugdømmet Litauen på grundlag af autonomi, samtidig med at Novgorods politiske rettigheder blev bevaret.
Efter at have lært om forhandlingerne om annekteringen af Novgorod til Storhertugdømmet Litauen, erklærede storhertug Ivan III krig mod Novgorod-republikken og besejrede i slaget ved Shelon (1471) Novgorod-hæren. Dmitry Boretsky blev henrettet som en politisk kriminel. Novgorods ret til selvstyre i dets indre anliggender blev dog bevaret. Marfa fortsatte på trods af sin søns død og Ivan III's handlinger forhandlingerne med Casimir, som lovede hende støtte. Der opstod en konflikt mellem de litauiske og Moskva-partierne, som blev kendt af Ivan III [11] .
I 1478, under en ny militær kampagne, fratog Ivan III endelig Novgorod-landene privilegierne til selvstyre og udvidede autokratiets magt til dem. Som et tegn på afskaffelsen af Novgorod veche blev veche-klokken ført til Moskva, domme blev afsagt over indflydelsesrige borgere. Marfas landområder blev konfiskeret, hun og hendes barnebarn Vasily Fedorovich Isakov blev først bragt til Moskva og derefter sendt til Nizhny Novgorod , hvor de blev tonsurerede munke under navnet Maria i Zachatievsky (siden 1814 - Korsets ophøjelse ) kloster, i som hun døde i 1503. Ifølge en anden version døde Martha eller blev henrettet på vej til Moskva i landsbyen Mleve, Bezhetskaya Pyatina , Novgorod Land . I 1841 rapporterede den kendte publicist P. I. Melnikov-Pechersky , at han i Nizhny Novgorod havde fundet en folketælling af sognebørn fra Johannes Døberens Kirke , hvori blandt andre navnet på Martha, den tidligere posadnik af Veliky Novgorod, blev nævnt [12] .
I Moskva-krønikerne sammenlignes Martha Boretskaya med Jezebel , Delilah , Herodias og kejserinde Eudoxia . Som anklager mod hende kalder de hendes ønske om at gifte sig med en " litauisk pan " for at eje Novgorod, efter at det blev annekteret til Fyrstendømmet Litauen [2] . I folkelige Novgorod-legender optræder Martha Boretskaya som en kejserlig hersker, der straffer autokraten. Legenden fortæller, at efter at have lært om hendes sønners død fra deres første ægteskab i Zaonezhye , beordrede Martha, at en række landsbyer skulle brændes der [10] .
The Life of Zosima of Solovetsky fortæller, at Zosima of Solovetsky , grundlæggeren af Solovetsky-klosteret , forudsagde Martha Boretskayas fald. Zosima forlod denne profeti, da han besøgte Novgorod under konflikten mellem klostret og Novgorod-republikken om klosterets rettigheder til fiskeri [13] . Martha fordrev engang munken fra Novgorod, og han forudsagde: " Den tid vil komme, hvor indbyggerne i dette hus ikke vil gå rundt i deres gård; husets døre vil blive lukket og vil ikke åbne igen; denne gård vil være tom ." Efter nogen tid, på invitation af ærkebiskop Theophilus , besøgte Zosima igen Novgorod, og Martha, angrende, modtog ham i sit hus. Hun gav Solovetsky-klosteret et charter om rettigheder til tonya (steder til fiskeri). Ifølge V. A. Burovs forskning kunne dette dokument ikke være udstedt af Martha, men er en sen forfalskning af Solovetsky-munkene [14]
I det 19. århundrede var der flere ruiner i Veliky Novgorod, som rygter identificerede med de ødelagte kamre i Marfa the Posadnitsa. Så på hjørnet af Bolshaya Moskovskaya og Rogatitsa gaderne er ruinerne af en murstensbygning blevet bevaret, som i lang tid blev betragtet som Marthas kamre [15] . Men som V. L. Yanin senere slog fast , blev huset på Bolshaya Moskovskaya bygget i slutningen af det 16. århundrede. på købmanden Andrey Tarakanovs plot [16] . Ifølge en anden version var Marfas kamre ikke på Trade , men på Sofia-siden [12] .
I 1815 blev en stenplade opdaget på en kirkegård i landsbyen Mlevo (at dømme efter det første tegn på datoen, ikke tidligere end 1492) med inskriptionen: "Leta 7 ... Guds tjener Martha napa skal hvile ...”, og under den, ifølge nogle kilder, en murstenshvælving -krypt. En version har spredt sig, der forbinder denne plade med Martha Boretskayas grav; N. M. Karamzin og S. V. Maksimov var allerede skeptiske over for det . Det er blevet fastslået, at landsbyen Mlevo var ejet af "Marfa Vasilyeva, Rozstrigins hustru", og denne grav kan tilhøre hende [17] . Der er også en version, ifølge hvilken pladen er et ubrugt livstidsemne med en ufærdig dato og standardordene "til minde" (navnet på den helgen, i hvis minde den begravede person døde blev normalt angivet) [18] .
I begyndelsen af det 20. århundrede havde en kult udviklet sig omkring "graven Martha the Posadnitsa" (med deltagelse af N. K. Roerich , som skrev meget om hende ), pilgrimsrejser begyndte til hende, historier om mirakler dukkede op; nu er det en populær turistattraktion.