Ali ibn Abu Talib , den fjerde retfærdige kalif og den første imam af de tolv shiamuslimer , blev dødeligt såret af et sværdslag i hovedet, som blev påført ham af Kharijiten Abdurrahman ibn Muljam den 26. januar 661 i Den Store Moské el-Kufa , og to dage senere, den 28. januar 661 , døde af sine sår, hvorefter den ældste søn af kaliffen Hasan ibn Ali henrettede Ibn Muljam i henhold til sin fars vilje som gengældelse for hans handling.
Da oprørerne dræbte kaliffen Uthman i 656 , delte det muslimske samfund sig i to lejre: tilhængere af Ali, som blev udråbt til kalif, og de styrker, der modsatte ham i skikkelse af to associerede - Muhammeds enke og guvernøren i Syrien Muawiyah . Resultatet var udbruddet af en større borgerkrig , hvor kammeraternes og enkens tropper blev besejret , og en uafsluttende konfrontation med Muawiyah førte til organiseringen af en voldgiftsdomstol . Sidstnævnte forårsagede et mytteri af en gruppe krigere, der var utilfredse med Ali, kaldet "Kharijites". Den brutale massakre på oprørerne førte til organiseringen af et komplot for at dræbe kaliffen, som blev udført af Abdurrahman ibn Muljam. Samtidig blev der gjort et forsøg på Muawiyah, men næsten intet vides om ham.
Ifølge den arabiske historiker Ibn Asam al-Kufi skulle tre mordforsøg finde sted samme dag - på den fjerde kalif Ali ibn Abu Talib, guvernøren i Syrien Muawiya ibn Abu Sufyan og den retskafne ledsager Amr ibn al-As . Den russiske arabist Oleg Bolshakov tvivler på muligheden for et sådant angreb og bemærker, at der praktisk talt ikke er nogen oplysninger om forsøg på andre end Ali. De forsøgte at gennembore Muawiyah med en klinge, men angrebet var mislykket, fordi guvernøren blev reddet af tykke balder, som bladet ikke kunne passere, da Muawiyah bøjede sig. Og i stedet for Amr dræbte de fuldstændigt "en fed mand, der lignede ham" [3] . Samtidig beskrives mordet på Ali meget detaljeret. Den klareste beskrivelse blev givet af Alis søn, Muhammed. Historikeren Ibn Jarir al-Tabari gengav sin historie i detaljer og kontinuerligt. Tilsvarende blev begivenhederne beskrevet af Abu-l-Faraj al-Isfahani , men i stedet for Alis søn navngav han Abdallah ibn Muhammad al-Azdi som sin kilde [4] .
Mordet på Ali ibn Abu Talib blev forudgået af en lang kæde af begivenheder, der begyndte efter Muhammed , islams profets død , og forbundet med spørgsmålet om magtovertagelse over det muslimske samfund . Der er en række beviser, ifølge hvilke Muhammeds arving i spidsen for araberne skulle være hans fætter, svigersøn og partner Ali. Men fremtrædende Quraysh , forenet i råd , besluttede noget andet. Forsamlingen svor troskab til profetens svigerfar, Abu Bakr , og erklærede den sidstnævnte kalif (califa rasul Allah , "Allahs stedfortrædende sendebud") [5] . Allerede dengang delte et enkelt samfund sig i to dele, som i fremtiden fik navnet sunnier og shiamuslimer . Førstnævnte insisterede på, at Mohammed ikke navngav sin efterfølger, hvilket overlod muligheden for hans valg til samfundet. Sidstnævnte er sikre på, at han valgte Ali i denne egenskab, med henvisning til begivenheden i Ghadir Khumma [6] . Abu Bakr, som døde af naturlige årsager, blev også efterfulgt af den valgte Umar ibn al-Khattab , som blev dræbt af sin slave i 644. Med sidstnævntes død gjorde to nære medarbejdere krav på den ledige post som kalif: Usman ibn Affan og Ali. Kalifatets skæbne blev igen afgjort af vælgerrådet, som overlod regeringstøjlerne til den første af dem. Men i 656 blev Uthman dræbt i et oprør, der begyndte på grund af hans styre, som mange indbyggere i kalifatet vurderede som ikke i overensstemmelse med islams normer, og derefter udråbte det muslimske samfund Ali kalif [7] . Denne begivenhed var årsagen til starten på den første store borgerkrig i den islamiske verden , kaldet " Fitna " (bogstaveligt talt - "Trouble" [~ 1] ) [9] . Selvom Ali blev valgt til kalif med titlen "Rashid" ("Retfærdig"), mødte han fem dage efter begyndelsen af hans regeringstid åbenbar modstand, og fra to forskellige sider: i Mekka modsatte Muhammeds enke Aisha, hans følgesvend Talha . regere på samme tid og sammen ibn Ubaydullah og fætter til både Muhammed og Ali Az-Zubayr ibn al-Awwam . På den anden side var guvernøren i Syrien udpeget af Uthman, Muawiya ibn Abu Sufyan fra Umayyaderne , som også nægtede at anerkende ham som kalif og annoncerede adskillelsen af provinsen fra kalifatet. Hovedkravet fra Alis modstandere var udlevering og afstraffelse af kaliffen Usmans mordere. I 656 besejrede Ali Aisha og Muhammeds ledsagere i slaget ved kamelerne. Det næste år stod han over for Mu'awiyahs hær ved Siffin. Det sidste slag endte i et dødvande, og Ali blev tvunget til at indgå i forhandlinger [10] .
En af afdelingerne af Alis hær, som senere fik tilnavnet " Kharijites " (også "Khawarijs", lit. - "De, der forlader / forlader"), modsatte sig kraftigt voldgiftsretten. Dens medlemmer mente, at man i sådanne spørgsmål kun kunne finde sandheden ved at vende sig til Gud [11] . I 658 gjorde de oprør mod Ali og truede åbenlyst med at dræbe enhver muslim, der ikke sluttede sig til dem. Ali gav kamp til oprørerne ved Nahrawan. Præstationen mod Kharijitterne var ikke let for Ali, og på trods af oprørernes fuldstændige nederlag blev hans hær væsentligt svækket [12]
Efter slaget ved Nakhrawan mødtes en af Kharijitterne, Abdurrahman ibn Muljam, i Mekka med al-Barak ibn Abdallah og Amr ibn Bakr at-Tamimi. Efter pilgrimsceremonierne diskuterede de situationen i lang tid og kom til den konklusion, at situationen, som det muslimske samfund befandt sig i, skyldtes Ali, Muawiya og Amr ibn al-As. De kaldte alle tre "fortabte" og svor at dræbe dem for at "gøre en ende på lidelse" og hævne deres døde kammerater. Samme sted valgte treenigheden datoen for mordet og besluttede sig for specifikke ofre. Ifølge deres plan skulle alle tre dø samme dag [13] [14] .
Ifølge islamisk tradition var Ali klar over sin skæbne, men forskellige kronikkilder er forskellige med hensyn til hvor. Nogle siger, at Ali havde en indre forudanelse, mens andre er sikre på, at Muhammed selv fortalte ham om dette. Ifølge nogle islamiske kilder opdagede sidstnævnte eller Ali selv, at skægget på den fremtidige kalif var farvet rødt, og at årsagen til dette var blodet, der strømmer fra hans hoved [15] . Ifølge andre legender erklærede Muhammed selv, at den mest modbydelige af de gamle mennesker var morderen af profeten Salih , og morderen af Ali ville blive den mest modbydelige af deres samtidige. Ifølge dem huskede Ali natten før mordet Muhammeds ord og gik ud på gaden og sagde, at " profetien er ved at gå i opfyldelse." Gæs løb efter ham , kaglende højt, og ifølge Ali forberedte de sig på at sørge over hans begravelse [16] [17] .
Alis morder var Abdurrahman ibn Muljam, oprindeligt fra Egypten . Hans far kom fra Himyar , men Abdurrahman selv blev rangeret blandt muraderne af araberne på grund af hans moderlige slægtskab, på grund af hvilket blandt hans allierede var jabalitterne, Banu fra Kinda -stammegruppen . Han ønskede at dræbe Ali for endelig at hævne massakren på lederne af Kharijite-bevægelsen ved Nahrawan [18] .
I al-Kuf mødte Ibn Muljam en gruppe pilgrimme fra stammen Taim al-Ribab, som sørgede over deres stammemedlemmers død i Nahrawan. Blandt dem var en kvinde ved navn Ghatam [17] , datter af al-Akhdar af Taim [19] . Ifølge den sunnimuslimske historiker Ali al-Sallabi , da han så denne kvinde, "tabte Abdurrahman forstanden" og "glemte alt om opgaven", som han kom til byen for, fremsatte hende et ægteskabsforslag . Gatam gik med til at gifte sig med Abdurrahman, hvis han "helbredte hende" og lavede en bryllupsgave: dræb Ali [20] og medbring en gave på tre tusinde dirham og to tjenere, en dreng og en kvinde [19] . Oleg Bolshakov nævner også en lignende begivenhed, mens han bemærker, at den arabiske historiker al-Kufi taler om dette i sin kronik . Historikeren betragter hans ord som en alt for romantiseret beskrivelse af begivenheder og bemærker samtidig, at sandsynligheden for et engangsattentatforsøg også er lille, men da der ikke findes præcise data om forsøgene på at dræbe Muawiyah og Ibn al-As, herom kan der heller ikke siges noget [3] . Ligesom Ibn Muljam længtes kvinden efter hævn over kaliffen, i hvis hænder hendes far og bror blev dræbt. I mordet på Ali blev Abdurrahman assisteret af to medskyldige: Shabib bin Banjura og Wardan bin Mujalid [18] , en repræsentant for Taym al-Rabab-stammen. Begge blev overtalt til at deltage i mordet af Gatham [19] . Konspiratørerne stillede sig over for døren, hvorigennem Ali plejede at komme ind i moskeen [17] .
Den 26. januar 611 gik Ali ind i den store moske i el-Kufa for at udføre den traditionelle morgenbøn [18] [21] [22] . Efter at kaliffen havde reciteret versene fra Suraal-Anbiya [23] eller efter at han gik ind i moskeen [16] , slog en af de medskyldige det første slag, hvilket ikke lykkedes [3] . Derefter angreb Abdurrahman Ali bagfra og slog ham på toppen af hovedet med et forgiftet blad [24] [17] . Men sværdet gennemborede ikke Ali som oprindeligt planlagt. I stedet ramte han en trædør eller karm. Efter at have mislykkedes i attentatforsøget forsøgte Abdurrahman at flygte, blev fanget af en af vagterne, men slap derefter ud af sine hænder og flygtede. En af morderens medarbejdere, Vardan, flygtede hjem, i søgen efter støtte fortalte han sin slægtning Abdallah ibn Najab ibn Ubaid om, hvad der var sket og blev dræbt af ham. Ibn Muljam selv blev fanget af al-Muglra ibn Nawfal ibn al-Harith fra dethashemitiske dynasti [25] .
Ali beordrede morderen til at blive henrettet som en hævnhandling, hvis han døde af sine sår, og sagde: "En sjæl for en sjæl. Hvis jeg dør, så dræb ham, og hvis jeg bliver, vil jeg selv behandle ham” [3] [26] . Kaliffen døde to dage efter såret, den 28. januar 661 , i en alder af omkring 60-63 år, og Hasan ibn Ali henrettede ifølge sin fars testamente Ibn Muljam [27] . Nogle arabiske historikere skrev, at klingen var smurt ind med gift, og Alis død var ekstremt smertefuld, men Bolshakov bemærker, at en potent gift sandsynligvis ville have dræbt kaliffen hurtigere [3] .
Al-Ash'ath ibn Qays var leder af Kinda i el-Kuf [28] . Ifølge den tysk-amerikanske orientalist Wilferd Madelung havde han i de sidste år af Alis regering en tendens til at støtte Mu'awiyah og modtog endda et brev fra ham, der tilbød penge, hvis han nægtede at støtte den siddende kalif og gik over til siden af oprørere [29] . Ifølge nogle islamiske kilder blev al-Ash'ath informeret om et plan om at myrde Ali [17] . Ifølge al-Yakubi modtog al-Ash'ath Ibn Muljam en måned før angrebet. Ibn Sad al-Baghdadi sagde, at han tilbragte natten før attentatet i moskeen med at rådgive Abdurrahman, og om morgenen gav han kommandoen til at starte angrebet, idet han sagde ordene "Morgen smilede" [20] . Mange kilder citerer den mest tvetydige sætning fra al-Ash'ath: "Daggry er opstået for dig." Shiitterne tolker det som en besked til Ibn Muljam om, at morgengryet er steget for ham, og et godt tidspunkt er kommet for mordet. Kort efter grusomheden var begået, anklagede den arabiske kommandant Hujr ibn Adi al-Ash'ath for medvirken til den [17] . Ifølge nogle kilder, efter at Ali var blevet såret, sendte al-Ash'ath sin søn for at fastslå kaliffens tilstand. Hans ord til ambassadøren antydede dog, at han var sikker på, at Ali var dødeligt såret [14] . Generelt er al-Ash'aths rolle i begivenhederne stadig uklar. Rapporter i kilderne spænder fra direkte anklager til egentlig frifindelse og ed om troskab [17] .
Alis lig blev vasket af hans sønner Hassan, Hussein , Muhammad ibn Ali al-Hanafiya og en af hans nevøer, Abdullah ibn Jafar . Så begravede de og Ubaidallah ibn al-Abbas liget i hemmelighed for resten af araberne, fordi de frygtede, at det kunne blive gravet op og besmittet [16] [27] . Nogle kilder hævder, at Ali blev begravet i en moske i guvernementet Najaf i det nuværende Irak [30] , mens andre nævner Den Blå Moské i den afghanske by Mazar-i-Sharif [31] som hans gravsted . For det første sørges hans død årligt af shiitterne, og for det andet af sunnierne [2] .
Ifølge Wilferd Madelung var kun et lille mindretal af muslimer i årene af kaliffens liv overbevist om, at han "var den bedste af muslimerne efter profeten og den eneste, der havde ret til at herske over dem." Efter Alis død begyndte synspunkter om hans aktiviteter at variere i ekstrem polaritet. Mistillid til Muawiyah og modstand mod ham og hans syriske medarbejdere forenede flertallet af araberne. Ali fik flere beundrere på grund af den "bevidsthed, dårlige ledelse og undertrykkelse ", der "omhyllede" umayyadernes regeringstid [27] .
Efter mordet på Ali erklærede shiitterne i Irak hans ældste søn Hassan for efterfølgeren og udråbte ham derved til den nye kalif [32] . For Alis tilhængere var dette en naturlig proces. Samtidig udpegede Ali ikke selv en efterfølger, men "ingen af de fremmødte var i tvivl om, at det skulle være ham." Ifølge al-Tabari, da han blev spurgt om en mulig arving, svarede Ali kun: "Jeg beordrer dig ikke til at gøre dette, og jeg forbyder det ikke: du ved bedre." Efter kaliffens død samledes muslimerne i moskeen, og Hasan bekendtgjorde sin fars død, der ledede bønnen. Derefter annoncerede Ubaidallah ibn al-Abbas behovet for at sværge troskab til det ældste afkom af den sene kalif. Den første håndtryksritual blev udført af Qays ibn Saad , som var en af de vigtigste blandt de tilstedeværende. De andre fulgte efter ham. Befolkningen svor også troskab til Hassan, som "ingen dårlige associationer medførte". Aisha reagerede på dette med en poetisk linje: "Staben er kastet, og målet er nået, og den rejsende er glad for at vende tilbage" [33] .
Alis død kom som et chok for mange af hans tilhængere, især sabaiterne . Lederen og eponymet for den nuværende , Abdullah ibn Saba , erklærede derefter: "Han døde ikke og vil ikke dø, før han overtager verden." Lidt er kendt om reaktionen i Kalifat-provinserne langt fra Irak [33] .
På trods af befolkningens og mange fremtrædende muslimers tillid var Hassan ikke interesseret i at regere, og for at forhindre yderligere blodsudgydelser underskrev han en fredsaftale med Muawiyah og abdicerede til hans fordel [34] . Med denne gestus proklamerede han begyndelsen på Umayyad-kalifatet og den Retfærdiges endelige fald . I 680, i en alder af femoghalvfjerds, døde Muawiyah i Damaskus, og året efter blev Yazid I , søn af kaliffen [9] udråbt til sin efterfølger . Men Hasans bror Husayn ibn Ali nægtede at acceptere Yazids lederskab. Efter at være blevet inviteret af kufierne samme år, begyndte Hussein sin kampagne mod umayyaderne. Men under sit ophold i Karbala blev han og hans familie dræbt af Yazids tropper i slaget under byens mure den 10. oktober 680 . Hans død er en sørgelig dag for alle shiamuslimer [35] , selvom næsten alle muslimer husker Hussein hvert år under Muharram , og hylder profeten Muhammeds barnebarn og det brutale mord på hans familie [36] .
Abdurrahman ibn Muljams tilhørsforhold til de tidlige Kharijitter er den dominerende mening i videnskaben og er ikke bestridt i det videnskabelige samfund [16] . Samtidig er der uenigheder i islamiske kredse om dette spørgsmål. Moderne ibadier mener, at han ikke var forbundet med dem, og selve mordet på Ali er hans personlige beslutning, som lederne af Muhakkimits (tidlige Kharijites) ikke blev informeret om og intet havde at gøre med. Ifølge ibadierne opstod dyrkelsen af morderen Ali blandt de senere og mest ekstreme strømninger af Kharijiterne, såsom azraqitterne , som, de siger, havde afveget fra den "rigtige vej". Moderne ibadier, ligesom sunnierne, fordømmer Abdurrahmans handling og insisterer på uskylden hos Kharijitternes hoveder [37] . Der er også en opfattelse af, at Abdurrahman var en af dem, der undslap under slaget ved Nakhravan [38] , men ikke generelt accepteret [17] .
| Kaliffer af det retfærdige kalifat | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Abu Bakr (632-634) |
| ||||||
| 'Umar (634-644) |
| ||||||
| 'Uthman (644-656) |
| ||||||
| 'Ali (656-661) |
| ||||||