Solovetsky sten (Moskva)

Monument
Solovetsky sten
Monument til ofrene for politisk undertrykkelse i USSR

Solovetsky-stenen på baggrund af den nye KGB-bygning ( til venstre ) og bygningen af ​​statssikkerhedsagenturer på Lubyanka
55°45′32″ N sh. 37°37′39″ Ø e.
Land  Rusland
Beliggenhed Lubyanskaya-pladsen , Moskva
 
Nærmeste metrostation Moskvas metrolinje 1.svg Lubyanka Kuznetsky Most
Moskvas metrolinje 7.svg 
Arkitektonisk stil Minimalisme
Projektforfatter M. V. Butorin [Værelse 1] ,
G. A. Lyashchenko ,
S. V. Krivenko [Værelse 2] ,
L. A. Ponomarev
Arkitekt S. I. Smirnov,
V. E. Korsi [Værelse 3]
Konstruktion 30. oktober 1990
Status Moskvas våbenskjold Identificeret kulturarvsobjekt nr. 7683116 Kulturarvsobjekt nr. {{{1}}}
 
Højde 1,75 meter
Materiale granit
Internet side memo.ru
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Solovetsky-stenen  i Moskva  er den ældste og en af ​​de mest betydningsfulde monumenter for ofrene for politiske undertrykkelser i USSR [Kom 4] . Det er en granitblok bragt fra territoriet til den tidligere Solovetsky-lejr , som betragtes som et symbol på Gulag og sovjetstatsterror generelt. Monumentet er placeret på Lubyanka-pladsen , overfor den velkendte bygning af de statslige sikkerhedsorganer , som i sovjettiden husede hovedkvarteret for de statslige organer, der er ansvarlige for terror VChK - GPU- OGPU - NKVD - KGB . I dette hus underskrev lederne af disse strukturer de ordrer, der indledte undertrykkelsen, og de ansatte torturerede og dræbte direkte mennesker.

Solovetsky-stenen blev rejst af initiativgruppen " Mindesmærke " den 30. oktober 1990 som et resultat af en bred offentlig diskussion om historien og vurderingen af ​​politiske undertrykkelser i USSR, der fastholdt mindet om deres ofre. Oprettelsen af ​​monumentet tjente som en fortsættelse af diskussionen og forståelsen af ​​disse problemer. Forskellige begivenheder dedikeret til minde om statsterrorens historie afholdes årligt på mindepladsen. Installationsceremonien af ​​Solovetsky-stenen var den første officielle anerkendelse af Dagen for den politiske fange , som blev etableret i lejrene i 1970'erne af dissidente sovjetiske fanger, der protesterede mod undertrykkelse . Dette monument er fortsat et symbol på kampen for frihed i dag, og der afholdes jævnligt forskellige civile aktioner omkring det, som ofte ender i konfrontation med myndighederne. I 2008 modtog Solovetsky-stenen status som et russisk kulturarvssted .

Struktur og symbolik

Den centrale del af mindesmærket er "Solovki-stenen" - en blok af stribet pink-grå granit, bragt fra Solovetsky-øerne til Det Hvide Hav , fra territoriet til Solovetsky Special Purpose Camp , der ligger der fra 1920'erne til 1930'erne [ Kom 5] . Denne lejr, den første af sin art, betragtes som et symbol på Gulag-systemet , som krævede hundredtusindvis af liv, og politisk undertrykkelse i sovjettiden generelt, og dens navn har en nominel betydning. Solovetsky-stenen som et monument legemliggør den universelle før-kristne idé om kontinuiteten og arveligheden ved at være - det er en ting fra "det samme sted", der holder "stedets ånd og forfædre". Han er et "vidne" til de tragiske begivenheder, en humaniseret naturlig og spirituel artefakt, der delte deres skæbne med ofrene for undertrykkelse [6] [7] [8] [Kom 6] .

Mindesmærket er lavet i minimalistisk stil [6] og har en ikke-religiøs, sekulær karakter [10] . Solovetsky-stenen, 0,95 meter høj, er sat på en piedestal, der består af ni firkantede granitplader poleret ovenfra, hvis kant ikke er bearbejdet udad. Til gengæld står denne platform, der måler 3,1 gange 3,7 meter og 0,4 meter høj, på en stenbeklædt hæl 0,4 meter høj. Dens sider er orienteret mod pladsens grænser. På overfladen af ​​piedestalens midterste plade ud mod Det Polytekniske Museum er inskriptionen udskåret: "Denne sten fra territoriet til Solovetsky-lejren til særlige formål blev leveret af < Memorial > samfundet og installeret til minde om de millioner af ofre for den totalitære regime // 30. oktober 1990 på dagen for den politiske fange i USSR ". Denne tekst bemærker den vigtige rolle for Memorial Society, som var en af ​​de første masseuafhængige civile bevægelser i USSR, og som proklamerede historisk hukommelse som grundlaget for at returnere værdierne af lov og moral til politik. Derudover godkendte denne inskription den tidligere uofficielle politiske fanges dag, grundlagt af lejrfanger fra det sovjetiske regime i 1974 og siden da fejret som en dato for kamp og solidaritet [11] .

I nærheden af ​​stenen er der en lodret informationsstand, dekoreret med fangefotografier af undertrykte mennesker. Teksten på den på engelsk og russisk lyder: "I årene med terror i Moskva blev mere end 40 tusinde mennesker skudt på grund af falske politiske anklager. I 1921-1926 blev de henrettede begravet på Yauza-hospitalets område (nu hospital nr. 23 ), i 1926-1935 - på Vagankovsky-kirkegården , og fra begyndelsen af ​​1930'erne og i hvert fald indtil 1950'erne blev de henrettede. blev kremeret i Moskva ( Donskoy ) krematorier . Fra 1937 blev to NKVD-træningspladser i den nærliggende Moskva-region også brugt som gravpladser - i Butovo og nær Kommunarka-statsgården ... " [12] [13] .

Lubyanka-pladsen blev ikke tilfældigt valgt som stedet for installationen af ​​mindesmærket - det er her, den berømte bygning af de statslige sikkerhedsorganer er placeret . Siden 1918 har hovedkvarteret for det statslige organ, der er ansvarligt for politisk undertrykkelse, den All-Russiske Ekstraordinære Kommission (VChK) , været placeret her . Bygningen overgik senere til efterfølgende organisationer: GPU , OGPU , NKVD , KGB , i øjeblikket FSB . Indtil 1957 husede dette hus også et særligt "Indre Fængsel" (dets individuelle celler blev brugt indtil 1970'erne) [14] . Ordrer om masseanholdelser blev underskrevet i bygningen af ​​statssikkerhedsorganerne, og undertrykte borgere blev tortureret og dræbt her. Det blev den centrale del af hele "chekist"-kvarteret, der strækker sig fra Bolshaya Lubyanka til Lubyansky-passagen [14] . I 1958 blev der rejst et monument over Dzerzhinsky i midten af ​​pladsen , som blev et symbol på statsterror og blev revet ned i 1991 som følge af nederlaget til august-putschen [15] [16] . I 1980'erne blev den nye KGB-bygning og KGB- computercentret bygget til venstre og højre for den gamle KGB-bygning . Sidstnævnte står på stedet for et monument fra det 16. århundrede, der blev revet ned i 1935 - templet for Guds Moders Grebnevskaya-ikon . I nærheden på Nikolskaya Street , lige bag indkøbscentret "Nautilus" , bygget i 1999 på stedet for kapellet Panteleimon the Healer ødelagt i 1934, er der også det såkaldte " Execution House ". I årene med stalinistisk terror husede det militærkollegiet ved USSR's højesteret , som afsagde titusindvis af uretfærdige dødsdomme , og i dets kældre, ifølge en række vidnesbyrd, mordene på nogle af de undertrykte mennesker fandt sted direkte [17] .

Solovetsky-stenen står på pladsen overfor Polytechnic Museum . I 1920'erne fungerede det som en platform for skueprocesser i tilfældet med " Taktisk Center " og " Moskvakirkens retssag ", og der blev også afholdt teaterforestillinger af "kampagnedomstole". Efter I. V. Stalins død under "Khrushchev-optøningen" optrådte repræsentanter for " tresserne " digtere fra scenen på Polytechnic Museum : B. A. Akhmadulina , A. A. Voznesensky , E. A. Yevtushenko , R. F. Kazakova , B. Sh. Okudzhava , B. Rosh. . Disse aftener blev et symbol på forandring, mange af denne nye bevægelse kritiserede det sovjetiske regime. E. A. Yevtushenko blev efterfølgende medformand for Memorial Society og ledede i denne egenskab åbningsceremonien for Solovetsky-stenen i 1990 [18] [19] [20] [21] [Kom 7] .

Oprettelseshistorie

Debat om oprettelsen af ​​et nationalt monument

Bevarelse af mindet om ofrene for undertrykkelse i USSR begyndte næsten umiddelbart efter, at de begyndte. For eksempel gjorde historikerne S. P. Melgunov og B. I. Nikolaevsky [23] dette . Kort efter I. V. Stalins død i 1956 i Inta , på lejrkirkegården under dække af et "monument for minearbejdere", blev et mindesmærke dedikeret til deporterede letter og ofre for politisk undertrykkelse generelt. Det blev det første sådan objekt i USSR [4] . For første gang blev ideen om at forevige mindet om ofre for politisk undertrykkelse officielt annonceret som en del af kampen mod Stalins personlighedskult i 1961 på CPSU's XXII kongres . N. S. Khrusjtjov foreslog at skabe et mindesmærke for terrorofrene i 1930'erne-1950'erne for de "trofaste leninister" og "partimedlemmer". Derefter begyndte billedhuggerne V. A. Sidur og E. I. Neizvestny på eget initiativ at udvikle projekter til det foreslåede monument. V. A. Sidur skabte i 1965 skulpturen "For dem, der døde af vold". Ernst Neizvestny tegnede monumentet, som var en platform på 500 m² af poleret sort granit, hvorpå der var placeret et mindre parallelepipedum, og i hjørnet stod en bronzestatue af en sørgende barfodet kvinde med ansigtet dækket af hænderne (en allegori over et forældreløst moderland) [24] [25] [26] [27] .

Med L. I. Brezhnevs komme til magten i 1964 og den nye stramning af det sovjetiske regime blev disse diskussioner stoppet, og kampen mod dissidenter intensiveredes igen. Denne idé fortsatte dog med at eksistere under jorden i dissidentebevægelsen i 1960'erne og 1970'erne. Samtidig dukkede frygten for stalinismens genoplivning op i samfundet , dissidenter fremsatte mange appeller til myndighederne og opfordrede dem til at forhindre dette. Så den 24. september 1967, på tærsklen til 50-året for Oktoberrevolutionen , sendte en gruppe på 43 slægtninge til de undertrykte partimedlemmer et brev til CPSU's centralkomité med en appel om endnu en gang at fordømme Stalin og opføre en monument over ofrene for hans terror som en del af jubilæumsbegivenhederne. P. I. Yakir , A. V. Antonov-Ovseenko , Yu. N. Larin , Yu. N. Vavilov , I. A. Shlyapnikova , S. K. Radek og andre satte deres underskrifter [24] [25] [28 ] ] [29] .

I 1980'erne, under reformerne af " Perestrojka " som led i demokratisering, blev statscensuren svækket, og tidligere forbudte emner begyndte at blive diskuteret relativt frit i samfundet. Dette var et vendepunkt for erindringen om politisk undertrykkelse. Interessen for emnerne historie og vurdering af statsterror er steget kraftigt. Dette blev lettet af den voksende kamp om magten blandt landets elite. På denne bølge opstod offentlige foreninger, der krævede bevarelsen af ​​mindet om ofrene for politisk undertrykkelse. Sådan blev Mindeforeningen født . I 1987 begyndte denne initiativgruppe at indsamle underskrifter på en underskriftsindsamling til den øverste sovjet i USSR med krav om oprettelse af et passende monument samt et forsknings- og uddannelsescenter. Behovet for et sådant skridt blev erklæret af mange repræsentanter for intelligentsiaen, herunder V. V. Bykov , A. A. Voznesensky , E. A. Evtushenko , D. S. Likhachev , A. D. Sakharov , S. A. Kovalev og så videre. I juni 1988 blev der holdt stævner i Leningrad og Moskva dedikeret til at fastholde mindet om ofrene for undertrykkelsen [30] . Under dette pres udstedte de sovjetiske myndigheder en række ordrer med det formål at støtte sådanne initiativer, blandt hvilke de vigtigste var beslutningerne fra CPSU's XIX-konference og resolutionen fra politbureauet for CPSU's centralkomité "Om opbygningen af et monument over ofrene for undertrykkelse" dateret 4. juli 1988 [7] [24] [27] [31] [32] [25] [33] . Den 25. august 1988 blev det offentlige råd oprettet for at skabe et mindesmærke for ofrene for stalinistiske undertrykkelser, som omfattede Yu. N. Afanasyev , B. N. Jeltsin , R. A. Medvedev , A. D. Sakharov og andre [30] .

Samtidig udtrykte offentlige personer utilfredshed med, at myndighederne tilbød kun at ære minde om Stalins ofre, idet de tier om den røde terror , " bortskaffelse ", statsundertrykkelse af Khrusjtjov og Bresjnevs tid. Derudover insisterede deltagerne i "Memorial" grundlæggende på at skabe et monument inden for rammerne af et helt mindekompleks, herunder et museum, et arkiv, et forskningscenter, som efter deres plan skulle have bidraget til et aktivt bevidsthed om historien [34] [25] [33] .

Offentlig diskussion af ideen om et monument til ofre for politisk undertrykkelse begyndte i 1987-1988. Artikler og åbne breve blev offentliggjort på siderne af populære aviser og magasiner " Moskovskie Novosti ", " Znamya ", " Literaturnaya Gazeta ", " Spark ", professionelle tidsskrifter var også involveret i form af magasinerne "Architecture and Urban Planning of Moscow " og " Dekorativ kunst i USSR " [25] .

I juli 1988 annoncerede magasinet Ogonyok sammen med Memorial forberedelserne til en udstilling af projekter til et monument over ofre for politisk undertrykkelse og inviterede læserne til at sende deres værker. Denne begivenhed blev kaldt "Samvittighedens uge". Det blev besluttet at gøre det som den første "folks" del af konkurrencen om det bedste projekt af mindesmærket. Kurator for udstillingen var kulturhistorikeren NV Braginskaya . "Week of Conscience" blev afholdt den 19.-26. november samme år i Kulturhuset i Moskvas elektriske lampeanlæg , hvilket blev den første så højprofilerede offentlige begivenhed. Ud over selve udstillingen af ​​projekter blev der præsenteret en udstilling dedikeret til undertrykkelsens historie. Mindeaftener, koncerter, optrædener af kendte personligheder, møder med tidligere fanger og diskussioner blev afholdt på dette sted, såvel som fundraising til det fremtidige mindesmærke. På udstillingen udvekslede mange besøgende information om forsvundne pårørende, spontane møder fandt sted. Som en del af den historiske udstilling skabte kunstneren D. A. Krymov installationen "Wall of Memory", i hvis celler der oprindeligt blev placeret forskellige informationsmaterialer. Så begyndte de besøgende selv at fastgøre deres foldere med annoncer eller information, så væggen efterhånden blev til en flerlags væg. "Week of Conscience" blev besøgt af titusindvis af mennesker, paladsbygningen var overfyldt hver dag og en lang kø stod i kø ved indgangen. Selvom ingen af ​​de præsenterede projekter i slutningen af ​​udstillingen blev anerkendt som værdige til at blive implementeret, var det dog vigtigt for offentlig diskussion om politisk undertrykkelse [25] [33] [12] [35] .

Anden del af konkurrencen blev annonceret i december 1988. Det blev afholdt i regi af Memorial Society i samarbejde med USSR's kulturministerium , Moskva City Executive Committee , Academy of Arts , Union of Artists og Union of Architects . Det var forudsat, at denne del af konkurrencen vil blive afholdt i to omgange. På den første fase skulle de vælge konceptet for monumentet og stedet for dets installation, og på det andet - selve vinderprojektet. Udstillingen fandt sted fra 15. august til 26. september 1989 i salene på Arkitekturmuseet i Donskoy-klosteret . Dens jury omfattede historikerne Yu. N. Afanasiev , A. D. Weisberg, G. P. Popov , Ya . Ya . [25] [36] .

I alt blev der indsendt hundredvis af projekter til begge dele af konkurrencen (i MELZ Kulturpaladset og Arkitekturmuseet). En række mennesker tilbød deres ideer: professionelle kunstnere og autodidakt, partifunktionærer og dissidenter, tidligere ofre for undertrykkelse, deres pårørende. Følgelig var disse professionelle layouts og skitser, og tekstbeskrivelser og fotografier af mulige mindesmærker [25] .

Diskussionen om stedet for monumentet blev hovedsageligt bygget omkring Moskva, selvom mange deltagere talte for at skabe mange mindesmærker i hele landet. Blandt de urbane steder i Moskva valgte de fleste forfattere Den Røde Plads . Således antog projektet af Leningrad-billedhuggeren A. M. Bogachev, som fik flest stemmer ved den anden udstilling, en vis omskrivning af Necropolis nær Kreml-muren på sydsiden af ​​fæstningen: en række af 36 mindesmærker med brædder (en for hvert år med undertrykkelse fra 1918 til 1953), som endte med en central skulptur af det lænkede moderland i Tainitskaya-tårnets åbne niche . Mange talte dog imod at ændre Kremls historiske ensemble . Det næstmest populære sted for det fremtidige monument var Lubyanka Square-området , hvor bygningen af ​​de statslige sikkerhedsorganer, der er ansvarlige for statsterror, var placeret. Mange foreslog at åbne et museum for undertrykkelsens historie og et forskningscenter lige inde i det [25] .

Flere koncepter for det fremtidige mindesmærke blev præsenteret ved konkurrencen. Et af de mest populære var billedet af offeret, ofte med et udpræget religiøst budskab. En række forfattere foreslog i deres projekter billedet af bødlen og Stalin personligt. Men mange besøgende på udstillingen fandt figuren af ​​en tyrann på et monument over hans ofre upassende. Forskellige mindesmærker med religiøse symboler blev også ofte tilbudt, især idéen om at genoprette katedralen Kristus Frelseren ødelagt i 1931 blev fremsat . Et andet hyppigt billede er graven af ​​en ukendt undertrykt person (i analogi med den ukendte soldats grav ), hvortil pårørende, der ikke kender til deres pårørendes begravelsessted, kan komme. Der blev udtrykt ideer om at skabe ikke bare et monument, men et helt mindekompleks, som omfatter et museum og et udstillingscenter. Ganske ofte blev det foreslået at vælge den vanærede sovjetiske billedhugger V. A. Sidur som forfatter til mindesmærket, især hans monumenter "Til dem, der døde af vold" og "Calling" blev noteret. Nogle besøgende mente, at det var nødvendigt at gengive billedet af modstand mod vold frem for sorg. En række mennesker udtrykte ideen om, at oprettelsen af ​​et mindesmærke var for tidligt i fraværet af offentlig fordømmelse af totalitarisme , rehabiliteringen af ​​alle ofre og studiet af denne historie [25] .

Besøgende til den første præsentation på MELZ Kulturpalads efterlod 180 sider med indlæg i gæstebogen, den anden udstilling gav næsten to tusinde anmeldelser, og efter deres færdiggørelse fortsatte breve med at ankomme til Memorial-kontoret. Folk fra forskellige sociale lag, uddannelse og bopæl gav udtryk for deres mening. Ud over monumentet talte folk om deres oplevelser, tilbød hjælp til ofrene for undertrykkelse og reflekterede over landets historie og skæbne. En sådan diskussion blev af mange opfattet som en vigtig del af bevarelsen af ​​hukommelsen. Men i sidste ende afslørede konkurrencen ikke vinderne, og dens anden runde fandt ikke sted [25] .

Installation af Solovetsky-stenen

Den 30. oktober 1989 afholdt Memorial Society en aktion, der var tidsbestemt til at falde sammen med " Den politiske fanges dag ", som blev etableret i 1974 af dissidentefanger fra Mordovian og Perm lejrene. Det var en af ​​de første sådanne offentlige begivenheder i USSR og den første offentlige mindehøjtidelighed for denne dato. Byens indbyggere samledes ved KGB-bygningen på Lubyanka , omringede den med en ring og tændte stearinlys til minde om de undertrykte. Denne handling havde en stor offentlig respons, den forudbestemte stort set installationen af ​​monumentet i dette område [34] [37] . Efter begivenheden flyttede mange af dens deltagere til den " Demokratiske Unions " demonstration på Pushkin-pladsen , som uventet blev ekstremt brutalt spredt af politiet og specialstyrkerne [33] [38] .

I første omgang ønskede medlemmerne af Memorial at bygge et stort mindekompleks, herunder et museum og et forskningscenter, men det krævede penge og tid. Derfor besluttede sociale aktivister at skabe et midlertidigt skilt, der kunne tjene til dannelsen af ​​hukommelse "her og nu" [10] .

For første gang blev Solovetsky-stenen som et mindesmærke for ofrene for politisk undertrykkelse installeret i 1989 i landsbyen Solovetsky , der ligger på den vestlige kyst af Big Solovetsky Island [25] . Det blev grundlagt af tidligere fanger fra Solovetsky-lejren, repræsentanter for "Mindesmærket" og præst-historikeren Georgy Chistyakov [Kom 8] . Samtidig var en vigtig bestanddel af mindesmærket præget af dets ikke-konfessionelle karakter, hvilket var med til at forene mindet om de mest forskelligartede mennesker, der blev dræbt på dette sted, uanset deres holdning til religion. Solovetsky-stenens enkelhed gjorde det også muligt at efterlade mange vigtige spørgsmål om hukommelsen åbne, som på det tidspunkt endnu ikke var blevet besvaret [40] [41] .

I 1990 besluttede Arkhangelsk City Society "Conscience" (en regional afdeling af "Memorial") at skabe et monument til ofrene for politisk undertrykkelse i deres by. I betragtning af, at de økonomiske omkostninger til opførelsen af ​​det foreslåede store monument var uudholdelige for en civil organisation, foreslog dens formand M. V. Butorin at placere en sten bragt fra Solovetsky-øerne som et centralt element i mindestedet. Moskva-mindesmærket kunne også lide denne idé, den blev støttet af S. V. Krivenko og L. A. Ponomarev . De bad Arkhangelsk-kolleger om at bringe dem den samme sten. Samtidig betragtede nogle sociale aktivister Solovetsky-stenen som et pant for et fremtidigt monument i hovedstaden. Andre anså det helt fra begyndelsen som selvforsynende, et alternativ til et menneskeskabt konkurrenceprojekt. Som et resultat tog M. V. Butorin i juni 1990 sammen med Arkhangelsks chefarkitekt , G. A. Lyashchenko, til Solovetsky-øerne for at søge efter to granitblokke. Moskva-stenen blev fundet ved Tamarino-molen. I august blev begge sten leveret til Arkhangelsk på Sosnovets fragtskib, hvor den første blev installeret i krydset mellem Gagarin Street og Obvodny Canal. Den anden kampesten i september, med bistand fra Ministeriet for Jernbaner i USSR, blev transporteret med jernbane til Moskva [25] [8] [12] [32] [42] [43] .

L. A. Ponomarev anså tiden for politisk vellykket til at fremme ideen om at installere et monument i Moskva: efter det første demokratiske valg fik hans bevægelse " Det demokratiske Rusland " en stor repræsentation i regeringsinstitutioner. Som et resultat udstedte det nyvalgte Moskva-råd den 10. september 1990 en officiel ordre om at rejse et monument over ofrene for undertrykkelsen. I denne beslutning godkendte myndighederne også installationsstedet for Solovetsky-stenen - en plads nær Polytechnic Museum på Dzerzhinsky-pladsen, overfor bygningen af ​​hovedkvarteret for USSR-statssikkerhedsagenturer og et monument til deres første leder . Samtidig blev pladsens historiske navn (Lubyanskaya) returneret før installationen af ​​monumentet på den [13] . Derudover planlagde Moskvas byråd åbningen af ​​mindesmærket for den politiske fanges dag den 30. oktober, og anerkendte derved officielt denne mindeværdige dato, som blev fastsat af dissidenter for første gang. Sammensætningen af ​​monumentet blev udviklet af kunstner-arkitekten S. I. Smirnov og designeren V. E. Korsi. Installationen af ​​Solovetsky-stenen fandt sted den 26. oktober. Samtidig var inskriptionen planlagt af Moskvas byråd "Jeg vil gerne navngive alle, / men listen blev taget væk, og der er ingen steder at finde ud af det" fra digtet " Requiem " af A. A. Akhmatova dedikeret til undertrykkelse , såvel som digtet af E. A. Yevtushenko foreslået af nogle blev ikke implementeret. På tærsklen til åbningen af ​​monumentet var et af emnerne for voldsom debat blandt offentligheden den endelige tekst på det. De muligheder, som myndighederne foreslog for at skitsere den historiske periode med statsterror kun af Stalins styre, og ofrene for undertrykkelse kun af "loyale partimedlemmer" blev kategorisk afvist. Mange socialaktivister ønskede direkte at pege på "det kommunistiske regimes ofre", men i sidste ende blev sætningen om det "totalitære regime" valgt, selvom den for mange forekom at være radikalt dristig [25] [12] [16] [32] [37] [43] .

Den 30. oktober 1990, på den politiske fanges dag, samledes tusindvis af mennesker ved monumentet til Nadezhda Krupskaya på Sretensky Gate-pladsen . De medbragte fotografier af undertrykte slægtninge, blomster, stearinlys, skilte med navnene på lejrene, forskellige plakater, herunder opfordringer til at åbne statsterrorens hemmelige arkiver. Efter stævnet fandt en procession sted langs Dzerzhinsky Street (nu Bolshaya Lubyanka ) til pladsen nær Polytechnic Museum , hvor den højtidelige åbningsceremoni af Solovetsky-stenen fandt sted. Kendte dissidenter og tidligere politiske fanger deltog også i det og talte: O. V. Volkov , A. V. Zhigulin , S. A. Kovalev , Z. D. Marchenko , Yu. F. Karyakin , E. A. Yevtushenko . Repræsentanter for myndighederne, med undtagelse af en række demokratisk valgte deputerede i Moskvas byråd for første gang, ignorerede begivenheden [25] [37] [43] [33] . Solovetsky-stenen blev det første monument over ofrene for politisk undertrykkelse i Rusland [44] .

Den 22. august 1991, efter fiaskoen i August Putsch , organiserede Den Demokratiske Ruslands statslige nødudvalg en procession i centrum af Moskva til støtte for demokratiets sejr. Da folkemængden nåede Lubyanka-pladsen, opstod ideen spontant i dem om at smide monumentet til Dzerzhinsky, som for mange var et symbol på statsterror. Folk begyndte at klatre op på statuen og kaste reb over den. En sådan ødelæggelse af monumentet kunne imidlertid være farlig for deltagerne i rallyet og underjordiske strukturer, så L. A. Ponomarev og A. I. Muzykantsky overtalte byens myndigheder, repræsenteret af S. B. Stankevich, til at fjerne monumentet med en kran, hvilket blev gjort. Omstyrtelsen af ​​statuen af ​​Dzerzhinsky blev et symbol på befrielsen fra magten af ​​de statslige sikkerhedsorganer, der var ansvarlige for undertrykkelsen og drabet på millioner af mennesker [27] [32] [45] [46] . Samtidig blev en mindeplade til dets langsigtede hoved Yu. V. Andropov [47] fjernet fra KGB-bygningen . Et trækors dukkede op i nogen tid på stedet for monumentet til Dzerzhinsky, men det forsvandt hurtigt [48] . Forslaget fra nogle sociale aktivister om at flytte Solovetsky-stenen til stedet for statuen blev afvist af myndighederne [27] .

Betydning, vurderinger og fortsat eksistens

Solovetsky-stenen blev oprindeligt skabt som en grundsten for det fremtidige mindesmærke for ofrene for politisk undertrykkelse, og blev et selvstændigt monument, et af de mest betydningsfulde af sin art [17] [43] [11] . I hans billede blev der i 1994, i nærheden af ​​kontoret for "Mindesmærke" på Maly Karetny Lane , åbnet et stenmonument over muskovitter - ofre for statsterror. Det kaldes ofte "Solovki", men det kommer fra Dmitlags område [25] . I 2002 blev et lignende monument rejst på Treenighedspladsen på Petrograd-siden i St. Petersborg [49] , i 2008 - på Rosa Luxembourg-gaden i Kirov [50] , og i 2017 - på den centrale plads i Borovsk [51] [52] . Solovetsky-stenen er opbevaret i museet for Holy Trinity Monastery i Jordanville i USA [53] [54] . Den samme kampesten er installeret på menneskerettighedsaktivisten Veniamin Iofes grav [55] . Solovetsky-stenene blev lagt i fundamentet til andre mindesmærker, for eksempel tilbedelsen af ​​Butovsky-korset [56] , Monumentet over dem, der led under årene med undertrykkelse i Sergiev Posad [57] og Sorgens Mur i Moskva [10] [58] . I Novosibirsk var den centrale del af monumentet over ofrene for undertrykkelsen en sten hentet fra straffeafdelingen i Iskitim-lejren ("Spoon") Siblaga [59] .

Offentlige diskussioner om oprettelsen af ​​et nationalt monument til ofrene for undertrykkelse og installationen af ​​Solovetsky-stenen i Moskva gav skub til oprettelsen af ​​mindesmærker og monumenter i hele landet. Organisationen "Memorial", som opstod på bølgen af ​​disse debatter, blev et center for forskning og uddannelse inden for statsterrorens historie, oprettelse af museumssamlinger, opstilling af monumenter og beskyttelse af rettighederne for førstnævnte fortrængte. Installationen af ​​Solovetsky-stenen i Moskva betragtes af sociale aktivister som "den første handling med at returnere de undertryktes historier og navne", som "lagde grundlaget for traditionen med offentlig mindehøjtidelighed for det sovjetiske regimes ofre" [25 ] . En række figurer peger på vigtigheden af ​​Solovetsky-stenen som et monument skabt af samfundet, og ikke af den stat, der er ansvarlig for undertrykkelsen [12] .

Forsker A. M. Etkind bemærker, at Solovetsky-stenens minimalisme som symbol er resultatet af et vist kompromis og beskyttelse mod kritik, ikke mindst fra siden af ​​den tvetydige opfattelse af emnet politisk undertrykkelse fra statsmagtens side. Dette billede undgår konfrontation. Stenen som et nærigt billede af døden med dens særegne minimalisme blev også populær på grund af den objektive kompleksitet i at repræsentere mindet om masseterror (såvel som enhver anden "utænkelig katastrofe"), fattigdommen i tidens kunstneriske ideer og manglen på stats-offentlig konsensus om undertrykkelsens historie. Derudover er Solovetsky-stenen i kunstneriske termer resultatet af en syntese af traditionelle religiøse og moderne abstrakte billeder. A. M. Etkind bemærker også, at historisk hukommelse i Rusland vedrørende politisk undertrykkelse ikke er en etableret tradition. I denne henseende forbliver monumentet over ofrene for statsterror et aktuelt objekt i socio-politiske diskussioner [60] .

En række forskere kritiserer monumentet. Efter deres mening er Solovetsky-stenen for abstrakt en form, der er bevidst afpolitiseret og upersonlig. Som følge heraf udtrykker han tristhed, men nævner ikke årsagerne til undertrykkelserne, protesterer ikke mod dem og bebrejder ikke bødderne. En sådan anonymisering af ondskaben bidrager efter deres mening til at ignorere temaet politisk ansvar, og monumentets følelsesmæssige nærighed bidrager ikke til dannelsen af ​​et stærkt billede i samfundets sind. Ifølge kritikere tyder placeringen af ​​Solovetsky-stenen ved siden af ​​og ikke på terrorstedet, at det politiske regime faktisk ikke for alvor har ændret sig. Forskerne bemærker, at den sparsomme finansiering [7] [10] [27] [60] spillede en vigtig rolle i valget af denne form for mindesmærket .

I begyndelsen af ​​2000'erne blev den første (lodrette) informationsstand installeret nær Solovetsky-stenen, som kort fortalte historien om undertrykkelsen i USSR [12] . I 2019 dukkede en anden op, placeret vandret.

Pladsen nær Solovetsky-stenen er centrum for aktivt socialt liv. Hvert år den 30. oktober, på mindedagen for ofrene for politiske undertrykkelser i USSR , afholdes der sørgebegivenheder i den [27] . Siden 2007, på tærsklen til denne dag, er " Retur af navne "-aktionen blevet afholdt ved monumentet, hvor en endeløs liste af terrorofre bliver læst op. Denne form for arrangementet, som udtænkt af arrangørerne, er blandt andet designet til at reducere graden af ​​embedsmandskab og politisk spekulation på sorgdatoen [12] . Disse handlinger tiltrækker hundreder og tusinder af mennesker [33] [61] . De er dog ikke officielle [62] . Ofte husker de også folk, der er anerkendt som moderne ofre for politisk undertrykkelse i Rusland [63] . Begivenheder nær stenen afholdes også på andre mindeværdige datoer for ofrene for undertrykkelse [64] .

Også pladsen nær Solovetsky-monumentet er et sted for at organisere forskellige udstillinger. For eksempel, i 2011, organiserede Memorial og arkitekt Ya. Yu. Kovalchuk installationen "Three Moscow Houses" i den: fotografier af undertrykte beboere på tre tilfældigt udvalgte adresser blev placeret på standene [65] [66] . I 2014-2015 blev udstillingen "Byen som historielærebog" placeret der, som fortalte om den stalinistiske terror gennem fotografier af bymiljøet [67] . I 2016 var parken vært for udstillingen "Når vi vender tilbage til byen..." Varlam Shalamov i Moskva, dedikeret til forfatterens liv i Moskva og de forfølgelser, han udholdt [68] . En række aktivister går ind for at indrette pladsen som et mindested, hvor sådanne udstillinger regelmæssigt kunne afholdes [69] .

Solovetsky-stenen er et uofficielt sted til at udtrykke civil protest [8] [37] . Forskellige aktioner afholdes jævnligt i nærheden af ​​det, for eksempel protester mod krigen i Tjetjenien og for anerkendelsen af ​​den stalinistiske deportation af Nakh-folkene [70] [71] [72] , " March of Dissens " [73] , anti- fascistiske marcher [74] , aktioner til minde om Beslans ofre [ 75] , til støtte for T.V. Osipova [76] , LGBT - begivenheder [77] [78] , "Frihedsmarch" [79] [80] og mange andre. Ofte, efter myndighedernes anvisning, bliver disse begivenheder tvangsspredt af politiet [81] [82] . Menneskerettighedsaktivisten Ya. Z. Rachinsky betragter dette som et helt naturligt fænomen, eftersom Solovetsky-stenen blev lagt på den politiske fanges dag, det vil sige, den er dedikeret ikke kun til minde om undertrykkelsens ofre, men også til kamp for frihed [37] . L. A. Ponomarev ser i monumentet et helligt symbol på civilsamfundets resultater [17] .

Repræsentanter for myndighederne Solovetsky sten, som regel, ignorere. Den 30. oktober 2007, på årsdagen for 70-året for begyndelsen af ​​den store terror, deltog præsident Vladimir Putin ikke i sørgebegivenheden ved monumentet. I stedet gik han, ledsaget af patriark Alexy II af Moskva, til mindekirkegården på Butovo-skydebanen og besøgte således stedet for den sovjetiske undertrykkelse for første gang. På det tidspunkt samledes blandt andre menneskerettighedsaktivister og den demokratiske opposition på Lubyanka-pladsen folk, som de anerkendte som moderne politiske fanger. I 2011 blev Moskvas borgmester S.S. Sobyanin den første store embedsmand til at lægge blomster ved Solovetsky-stenen [17] [37] [56] [62] [83] [84] .

Den 30. oktober 2000 sendte patriark Alexy II af Moskva en besked til deltagerne i stævnet på Lubyanka-pladsen [85] . I 2008 omfattede begravelsesoptoget ved begravelsen af ​​lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke Solovetsky-stenpladsen som en hyldest til ofrene for politisk undertrykkelse og forfølgelse af kirken [86] .

I marts 2008 besluttede kommissionen for Udvalget for Kulturarv i byen Moskva at tildele status som et vartegn til Solovetsky-stenen på Lubyanskaya-pladsen [87] . Den tilsvarende beslutning fra bystyret blev dog aldrig udstedt, så monumentet modtog statsbeskyttelse som et identificeret objekt for Ruslands kulturarv [88] [Kom 9] . Samme år begyndte forberedelserne til underjordisk byggeri under den offentlige have på Lubyanka-pladsen. I denne forbindelse besluttede Moskva-myndighederne midlertidigt at overføre Solovetsky-stenen. Dette forårsagede en skarp protest fra en række menneskerettighedsaktivister og tidligere politiske fanger, som anklagede regeringsembedsmænd for at forsøge at bedrage og havde til hensigt at fjerne mindesmærket under et plausibelt påskud [17] [90] . Efter forhandlinger mellem myndighederne og sociale aktivister påvirkede reparationsarbejdet ikke monumentet [91] .

De russiske myndigheders holdning til emnet politisk undertrykkelse i det 21. århundrede fortsatte med at være tvetydig. I 1999 blev en mindeplade for Andropov returneret til bygningen af ​​statens sikkerhedsorganer på Lubyanka [47] . I 2005 blev busten af ​​Dzerzhinsky restaureret foran Moskvas politiafdeling [17] [92] . Der var også mange forsøg på at returnere Dzerzhinsky-monumentet til Lubyanka-pladsen. I 2002 , borgmesteren i Moskva , Yu . Sådanne handlinger vakte indignation hos menneskerettighedsaktivister, som betragtede dem som et forsøg på revanchisme [32] [46] . I 2014 blev organisationerne Memorial og Sakharov Center , som giver undervisning i historien om politisk undertrykkelse , erklæret af myndighederne for at være "udenlandske agenter", hvilket i høj grad komplicerede deres arbejde. På den anden side gennemførte staten samtidig en væsentlig rekonstruktion af Gulagmuseets historie . Ifølge forskere illustrerer en sådan dynamik manglen på en offentlig-statslig konsensus om vurderingen af ​​historien, hvilket, i tilfælde af et monument over ofrene for undertrykkelse, indebærer myndighedernes afvisning af at fortsætte arven fra den sovjetiske arv, der er belastet med. forbrydelser [27] [60] .

I 2012 tog ledelsen af ​​Museum of the History of Gulag initiativet til at skabe en samlet museums- og mindesmærkeinfrastruktur i Moskva, som ville omfatte Solovetsky-stenen, " Execution House " og Kommunarka-skydebanen [94] ] . I 2013 blev denne idé støttet af præsidentens administration [95] . Men i sidste ende blev dette projekt aldrig gennemført [96] .

Ideen om at skabe et storstilet monument døde ikke ud i det 21. århundrede; mange offentlige personer fortsatte med at give udtryk for det, for eksempel L. M. Alekseeva , S. A. Kovalev , O. N. Khlebnikov , M. A. Fedotov , A. B. Roginsky , V P. Lukin og S. A. Karaganov I 2008 foreslog Yabloko- partiet at opføre et monument i centrum af Lubyanka-pladsen, på stedet for det tidligere nedrevne monument til Dzerzhinsky [17] . Som svar på denne offentlige anmodning besluttede myndighederne i 2014 at oprette et sådant mindesmærke. I 2017 blev mindesmærket " Sorgens mur " [97] [98] [99] [100] åbnet på Academician Sakharov Avenue . Samme år blev kirken for de nye martyrer og bekendere af den russiske kirke åbnet på Bolshaya Lubyanka på Sretensky-klosterets område , som tilhørte NKVD i sovjettiden . Begge disse monumenter blev afsløret af præsident V.V. Putin og patriark Kirill fra Moskva . Således var tre mindesmærker for ofrene for undertrykkelse koncentreret i et distrikt i Moskva, men de havde forskellige fortællinger [101] . Samtidig blev "Sorgens mur" hårdt kritiseret af en række aktivister og menneskerettighedsforkæmpere [16] .

I 2018 forsøgte borgmesterkontoret at flytte "Return of Names"-aktionen til "Wall of Sorrow" og forbyde den ved Solovetsky-stenen. Dette førte til en offentlig skandale, da mange opfattede det sidste monument tvetydigt [102] [103] . Efter resultaterne af forhandlinger mellem menneskerettighedsaktivister og myndighederne fandt aktionen alligevel sted på det traditionelle sted [44] [104] .

I 2019 blev Museumsparken for det polytekniske museum oprettet, der forbinder Lubyanskaya-, Novaya- og Staraya- pladserne, Ilyinsky-pladsen til et enkelt fodgængerområde, der går ind i Zaryadye Park . Dens centrale del var amfiteatret, udtænkt som et uddannelsesområde på museet og støder op til pladsen på Solovetsky-stenen [105] [106] .

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Butorin, Mikhail Veniaminovich (født 11. december 1951) - historiker, lokalhistoriker, journalist. I 1990'erne var han formand for bestyrelsen for Arkhangelsk regionale organisation "Conscience" (en regional afdeling af "Memorial") [1] .
  2. ↑ Krivenko, Sergey Vladimirovich (født 17.10.1962) - menneskerettighedsaktivist, medlem af bestyrelsen for Memorial, medlem af Rådet under præsidenten for Den Russiske Føderation for udvikling af civilsamfundsinstitutioner og menneskerettigheder . Siden 1989 var han koordinator for "Solovki-samfundet", i 1990'erne blev han arrangør af de årlige "Mindedage" på Solovetsky-øerne, fra 1999 til 2005 ledede han sommerungdomslejre der [2] .
  3. ↑ Corsi, Viktor Evgenievich (født 21.08.1957) - arkitekt, professor ved Moscow Architectural Institute . Forfatteren af ​​monumentet til likvidatorerne af ulykken på Tjernobyl-atomkraftværket på Mitinsky-kirkegården [3] .
  4. ↑ Solovetsky-stenen er det ældste officielt åbnede monument over ofrene for undertrykkelse. Imidlertid blev det tidligste sådan mindesmærke til minde om de eksillettere skabt i 1956 i byen Inta , faktisk ved bedrag [4] .
  5. ↑ I 1933-1937 blev Solovetsky-lejren til specialformål reorganiseret til BelBaltLag- afdelingen , i 1937-1939 - til Solovetsky-fængslet til specialformål [5] .
  6. ↑ Nogle kritiserede endda denne idé for dens rituelt-mystiske overtoner. Ikke desto mindre fulgte den russisk-ortodokse kirke den samme logik, da den rejste Butovsky-korset , gjorde det på Solovetsky-øerne [6] [7] og lagde Solovetsky-stenen i dets fundament [9] .
  7. ↑ Denne historie afspejles i digtet af E. A. Yevtushenko "Between the Lubyanka and the Polytechnic ..." (2000) [22] .
  8. ↑ Ifølge et interview med kunstneren V.V. Strumillo-Kovalenko tilhører ideen om mindestenen ham [39] . Ifølge andre kilder blev det udtrykt på et møde mellem Memorial-medlemmerne L. A. Ponomarev, Yu. F. Lukin og V. S. Sadkov under deres besøg på Solovetsky-øerne i 1989 [8] .
  9. ↑ Fra 2018, i en række resolutioner fra Moskva-regeringen, er Solovetsky-stenen stadig opført som en "dekorativ skulptur" [89] .
Kilder
  1. ↑ Forskningscenter " Mindesmærke ": Butorin Mikhail Veniaminovich . Virtuelt museum for Gulag. Midler . CJSC Alt-Soft. Arkiveret fra originalen den 18. april 2021.
  2. ↑ Krivenko Sergey Vladimirovich . Internationalt mindesmærke . Hentet 29. april 2020. Arkiveret fra originalen 29. januar 2020.
  3. ↑ Korsfæstet foran en sky  // Aften Moskva. - 2019. - 26. april. Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  4. ↑ 1 2 Igor Vatolin. Et vanhelliget monument over ofrene for undertrykkelse  // Novaya Gazeta. - 2020. - 14. april. Arkiveret fra originalen den 14. august 2020.
  5. ↑ Morukov M. Yu. Solovetsky Special Purpose Camp  // Great Russian Encyclopedia / kap. udg. Kravets S. L. - Den Russiske Føderations Kulturministerium. Arkiveret fra originalen den 29. september 2020.
  6. ↑ 1 2 3 Etkind Alexander. Monumenter af bitterhed og dumhed  // Snob . - 2011. - 9. august. Arkiveret fra originalen den 6. august 2016.
  7. ↑ 1 2 3 4 Etkind Alexander. Og deres spor er evigt... "Erindringens begivenheder": beregning for forståelse?  // Gefter: Internetmagasin. - 2017. - 27. februar. Arkiveret fra originalen den 20. oktober 2018.
  8. ↑ 1 2 3 4 Lavrentyeva Anna Yurievna. Solovetsky-forum: på vej mod civilsamfundet (1989-2012)  // Arktis og nord. - Arkhangelsk: Northern (Arctic) Federal University, 2013. - Nr. 10 . - S. 61-73 . — ISSN 2221-2698 . Arkiveret 28. november 2020.
  9. ↑ Dorman V. Fra Solovki til Butovo: Den russisk-ortodokse kirke og mindet om sovjetiske undertrykkelser i det post-sovjetiske Rusland  // Laboratorium: tidsskrift. samfundsforskning. - 2010. - Nr. 2 . - S. 327-347 . — ISSN 2076-8214 . Arkiveret fra originalen den 8. december 2019.
  10. ↑ 1 2 3 4 Zuzanna Bogumil. Kors og sten: Solovetsky-symboler i opbygningen af ​​mindet om Gulag  // Nødreserve: journal / kap. udg. Prokhorova I. D. . - M . : Ny litteraturrevy, 2010. - Nr. 3 . — ISSN 1815-7912 . Arkiveret fra originalen den 4. november 2019.
  11. ↑ 1 2 Cherkasov .
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bondarenko Sergey. Interview med Elena Zhemkova  // Memorial. - 2017. - 7. september. Arkiveret fra originalen den 27. december 2019.
  13. ↑ 1 2 Kaminsky, 2019 .
  14. ↑ 1 2 Petrov, N.V. Dannelse af kvartalet af statslige organer på Lubyanka. Nikita Petrov i seminaret "Moskva. Mindesteder  // International Memorial: Project "Lessons of History". - 2014. - 23. maj. Arkiveret 12. april 2020.
  15. ↑ Leonid Nikitinsky. Taberne bliver ikke dømt. Med en følelse af dyb vrede ...  // Novaya Gazeta  : avis. - 2019. - 28. oktober ( nr. 121 ). — ISSN 1682-7384 . Arkiveret fra originalen den 13. december 2019.
  16. ↑ 1 2 3 Fanailova Elena. Frihed i klubber. Monument til de undertrykte  // Radio Liberty: radio. - 2015. - 22. marts. Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vladimir Kara-Murza. Tidens kanter. Bliver protesten mod fjernelsen af ​​Solovetsky-stenen til et forsvar for det russiske demokratis idealer?  // Radio Liberty. - 2008. - 25. februar. Arkiveret fra originalen den 17. december 2019.
  18. ↑ Nadezhda Baghdasaryan. Poeten Yevgeny Yevtushenko. Interview  // Nye nyheder. - 2008. - 15. juli. Arkiveret 30. november 2020.
  19. ↑ Alexei Venediktov. Interview med Evgeny Yevtushenko  // Echo of Moscow: radio. - 2008. - 19. juli. Arkiveret fra originalen den 22. september 2013.
  20. ↑ Polyteknisk Museum . Projekt " Lær Moskva at kende " . Moskvas regering . Arkiveret fra originalen den 6. januar 2017.
  21. ↑ Evgeny Zhirnov. Den mest iscenesatte retssag i verden  // Kommersant-Vlast  : magasin. - M. , 2008. - 14. april ( nr. 14 ). - S. 64 . Arkiveret fra originalen den 4. december 2020.
  22. ↑ Yevgeny Yevtushenko. Mellem Lubyanka og Polyteknisk Læreanstalt  // Nezavisimaya gazeta  : avis. - 2000. - 7. maj. Arkiveret fra originalen den 3. december 2005.
  23. ↑ Yan Rachinsky . Perpetuating the Memory of the Victims of Political Repression  // Nyhedsbrev fra International Society "Memorial". - 2002. - December ( nr. 26 ). Arkiveret fra originalen den 20. november 2019.
  24. ↑ 1 2 3 Monumenter til ofrene for politisk undertrykkelse i Den Russiske Føderation. Dossier  // TASS: nyhedsbureau. - M. , 2015. - 15. januar. Arkiveret fra originalen den 4. december 2018.
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Mindesmærke .
  26. ↑ E. Cheporov. Monument for menneskelig sorg  // Moskva-nyheder: avis. - 1988. - Nr. 46 . — ISSN 0443-1243 . Arkiveret fra originalen den 30. oktober 2017.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Khazanov A. M. Hvem skal sørge, og hvem skal glemme? (Re)konstruktion af kollektiv hukommelse i det moderne Rusland  // Historisk ekspertise: tidsskrift. - Sankt Petersborg. : Nestor-Istoria LLC, 2017. - Nr. 1 (10) . - S. 30-66 . — ISSN 2409-6105 . Arkiveret fra originalen den 12. december 2019.
  28. ↑ Til Centralkomiteen for Sovjetunionens Kommunistiske Parti fra de overlevende børn af kommunisternes børn, urimeligt undertrykt af Stalin. 24. september 1967  // Ogonyok  : tidsskrift. - M . : Pravda, 1988. - Nr. 44 . — ISSN 0131-0097 . Arkiveret fra originalen den 30. oktober 2017.
  29. ↑ Rusina, Yu. A. Samizdat i USSR. Tekster og skæbner . - St. Petersborg .. - Aletheya, 2019. - ISBN 9785907115682 .
  30. ↑ 1 2 Leningrads offentlige liv i årene med perestrojka. 1985-1991 / Komp.: O. N. Ansberg, A. D. Margolis .. - St. Petersborg. : Memorial Research Center, red. "Sølvalderen", 2009. - 848 s. — ISBN 978-5-902238-60-7 . Arkiveret 22. december 2018 på Wayback Machine .
  31. ↑ E. G. Putilova. At forevige mindet om ofrene for politisk undertrykkelse er arbejdet med "Mindesmærke". Men kun?  // Kogita!ru. - 2013. - 11. maj. Arkiveret fra originalen den 11. oktober 2018.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 Vladimir Kara-Murza Sr., Lev Ponomarev, Dmitry Kataev, Tatyana Voltskaya. Tidens kanter. Krigen med monumenter fortsætter  // Radio Liberty. - 2015. - 13. februar. Arkiveret fra originalen den 14. december 2019.
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mindesmærke : Episode I.
  34. ↑ 1 2 For 24 år siden blev Memorial Society oprettet  // Menneskerettigheder i Rusland. - 2013. - 28. januar. Arkiveret fra originalen den 15. december 2019.
  35. ↑ Memorial of Conscience  // Spark  : magasin. - M. : Red. "Pravda", 1988. - nr. 29 . — ISSN 0131-0097 . Arkiveret fra originalen den 30. oktober 2017.
  36. ↑ Minde om samvittigheden. OBS! Konkurrence!  // Brand  : log. - M. : Red. "Pravda", 1988. - nr. 42 . — ISSN 0131-0097 . Arkiveret fra originalen den 30. oktober 2017.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alexander Belanovsky, Yan Rachinsky. Yan Rachinsky om mindedagen for ofre for politisk undertrykkelse  // Diletant. - 2012. - 30. oktober. Arkiveret fra originalen den 15. december 2019.
  38. ↑ Mindesmærke, Ekaterina Melnikova. "Skat, jeg skal huske, han blev skudt, jeg ved ikke hvor." For præcis 30 år siden omringede folk KGB-bygningen med en menneskekæde  // Mediazona. - 2019. - 30. oktober. Arkiveret fra originalen den 9. december 2019.
  39. ↑ Elena Kurbanova. Og han forviste sig selv til Solovki...  // Moskovskaya Pravda: avisen. - M. , 1999. - 9. juli. Arkiveret fra originalen den 21. oktober 2019.
  40. ↑ Bilag 2  // Nyhedsbrev fra International Society "Memorial". - 1999. - Oktober-november ( nr. 13 ). Arkiveret fra originalen den 8. oktober 2019.
  41. ↑ Benjamin Iofe. Århundredes resultater . - Forskningscenter "Memorial", 1999. - 9. august. Arkiveret fra originalen den 17. december 2019.
  42. ↑ Forskningscenter " Mindesmærke ": Mindesten "Til ofrene for politisk undertrykkelse" (Solovki-stenen i Arkhangelsk) . Virtuelt museum for Gulag. Midler . CJSC Alt-Soft. Arkiveret fra originalen den 20. december 2018.
  43. ↑ 1 2 3 4 Mikhail Butorin. Solovetsky-sten på Lubyanka  // Pravda Severa  : avis. - Arkhangelsk, 2000. - 31. august. Arkiveret 19. oktober 2019.
  44. ↑ 1 2 Anastasia Kurilova. Solovetsky-stenen blev lukket for reparationer  // Kommersant. - 2018. - 20. oktober. Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  45. ↑ Anna Krasnoperova. Khunte - khan. Hvordan Iron Felix blev filmet (fotoreportage)  // The Insider. - 2015. - 28. august. Arkiveret fra originalen den 22. oktober 2019.
  46. ↑ 1 2 Nikitinsky Leonid. Taberne bliver ikke dømt. Med en følelse af dyb vrede ...  // Novaya Gazeta  : avis. - 2019. - 28. oktober ( nr. 121 ). — ISSN 1682-7384 . Arkiveret fra originalen den 13. december 2019.
  47. ↑ 1 2 Soldatov A. A. , Borogan I. P. Genoplivning af Andropov-kulten // Ny adel. Essays om FSB's historie / Pr. O. Litvinova. - M . : United Press. — 304 s. - 5000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-4295-0023-2 .
  48. ↑ Ivanova Natalia. Russisk projekt i stedet for russisk idé. På jagt efter et nyt hjemland  // Znamya: magasin. - 1999. - Nr. 3 . Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  49. ↑ Åbning af monumentet over ofrene for kommunistisk terror i Skt. Petersborg - 2002-09-04  // Voice of America. - 2002. - 4. september. Arkiveret fra originalen den 3. november 2019.
  50. ↑ Kirov City Duma. Afgørelse nr. 13/37 af 6. februar 2008 "Om installationen af ​​Solovetsky-stenmonumentet" . Hentet 27. december 2019. Arkiveret fra originalen 27. december 2019.
  51. ↑ Leonid Bakhnov. En 80-årig kunstner ønsker at skabe et mindesmærke for ofrene for stalinistiske undertrykkelser i Borovsk  // Novye Izvestia. - 2019. - 9. december. Arkiveret fra originalen den 12. december 2019.
  52. ↑ Galina Kopteva. Et monument over ofrene for sovjetisk undertrykkelse blev åbnet i Borovsk  // Preobrazhenskoye Brotherhood. - 2017. - 1. november. Arkiveret fra originalen den 12. december 2019.
  53. ↑ Diakon Pavel Ivanov. Ærkebiskop Laurus pilgrimsrejse til Rusland  // Ortodokse liv. - 2001. - Oktober. Arkiveret 19. oktober 2019.
  54. ↑ Til minde om de politisk undertrykte: henrettelseslister læses ved Solovetsky-stenen  // Polit.ru. - 2007. - 29. oktober. Arkiveret fra originalen den 12. december 2019.
  55. ↑ Dimitry Machinsky . Lys fra mørke: Et år uden Benjamin Yofe. Om fænomenet sten  // Terra Incognita.spb.ru: menneskerettighedsalmanak. - Sankt Petersborg. , 2003. - april-maj ( nr. 4-5 (14-15) ). Arkiveret fra originalen den 13. juni 2003.
  56. ↑ 1 2 Dorman V. Fra Solovki til Butovo: Den russisk-ortodokse kirke og mindet om sovjetiske undertrykkelser i det post-sovjetiske Rusland  // Laboratorium: Journal of Social Research. - 2010. - Nr. 2 . - S. 327-347 . — ISSN 2076-8214 . Arkiveret fra originalen den 8. december 2019.
  57. ↑ Hans Hellige Patriark Kirill af Moskva og hele Rusland indviede monumentet til Fader Pavel Florensky i Sergiev Posad  // Week.Ru. - 2019. - 18. juli. Arkiveret fra originalen den 10. december 2019.
  58. ↑ Anton Kass. Sammensætningen "Sorgens mure" til minde om ofrene for undertrykkelsen vil omfatte natursten fra 58 regioner  // Vzglyad. - 2017. - 19. september. Arkiveret fra originalen den 9. december 2019.
  59. ↑ Palveleva Lily. Mindet om ofrene, mindet om bødderne. Aktion "Return of names" finder sted i Rusland  // Radio Liberty. - 2018. - 29. oktober. Arkiveret fra originalen den 14. december 2019.
  60. ↑ 1 2 3 Etkind Alexander. Tid til at sammenligne sten. Postrevolutionær kultur af politisk sorg i det moderne Rusland // Ab Imperio: videnskabeligt tidsskrift. - 2004. - Nr. 2 . - S. 33-76 . — ISSN 2166-4072 .
  61. ↑ Ksenia Sakharova. Tre en halv time i kø, for ét navns skyld  // Ekho Moskvy. - 2017. - 30. oktober. Arkiveret fra originalen den 14. december 2019.
  62. ↑ 1 2 Natalya Samover. Rundt bord. Fra Maidan til "Nemtsov-broen" - spontan mindesmærke i moderne kultur  // Sakharov Center. - 2016. - 28. juli. Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  63. ↑ Anna Alekseeva. "Og nu sidder de uskyldige"  // Novye Izvestiya. - 2013. - 30. november. Arkiveret 30. november 2020.
  64. ↑ Dag for minde og sorg. Bøn ved Solovetsky-stenen  // Protestant.ru, Spectrum Information Bureau. - 2016. - 31. august. Arkiveret fra originalen den 18. juni 2017.
  65. ↑ Demidova Olga. Et møde til minde om ofrene for stalinistiske undertrykkelser blev afholdt i Moskva  // Deutsche Welle / Ed. Vadim Shatalin. - 2011. - 29. november. Arkiveret 12. april 2020.
  66. ↑ Vindere af ARCHIWOOD-prisen 2012. Udstilling "Three Moscow Houses"  // ARCHIWOOD-prisen. Arkiveret 12. april 2020.
  67. ↑ Udstillingen "Byen som en historielærebog" flytter til Museet i Moskva  // Colta.ru. - 2015. - 3. marts. Arkiveret fra originalen den 10. december 2019.
  68. ↑ Elena Polyakovskaya, Dmitry Kuvaldin, Ivan Voronin. Hvornår vender vi tilbage til byen?  // Radio Liberty. - 2016. - 11. december. Arkiveret fra originalen den 10. december 2019.
  69. ↑ Lilya Palveleva. Modstå stalinisterne  // Radio Liberty: radio. - 2015. - 24. september. Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  70. ↑ I Moskva fandt en protestaktion mod krigen i Tjetjenien sted nær Solovetsky-stenen på Lubyanka-pladsen  // Radio Liberty. - 2002. - 2. juni. Arkiveret fra originalen den 12. december 2019.
  71. ↑ Menneskerettighedsaktivister fordømte aktioner i Moskva  (engelsk)  // BBC. - 2004. - 23. februar. Arkiveret fra originalen den 7. marts 2016.
  72. ↑ Et møde mod krigen i Tjetjenien blev afholdt nær Solovetsky-stenen  // Grani.ru. - 2005. - 26. februar. Arkiveret fra originalen den 12. december 2019.
  73. ↑ "March of Dissens" om Lubyanka: hovedsloganet er "Rusland uden Putin"  // NEWSru.com. - 2005. - 30. oktober. Arkiveret fra originalen den 12. december 2019.
  74. ↑ Mikhail Romanov. Pest behandles med samvittighed  // Moskovsky Komsomolets: avis. - 2005. - 19. december ( nr. 1961 ). Arkiveret fra originalen den 12. december 2019.
  75. ↑ Alexander Plushev, Alexander Andreev, Vladimir Lukin. U-vending. Anholdelse af menneskerettighedsaktivisten Lev Ponomarev  // Ekho Moskvy. - 2006. - 27. september. Arkiveret fra originalen den 12. december 2019.
  76. ↑ Natalia Zotova, Evgeny Feldman. Solovetskaya ur. Kampagneaktivister til forsvar for Taisiya Osipova samles fortsat dagligt  // Novaya Gazeta: Gazeta. - M. , 2011. - 25. juli ( nr. 80 ). — ISSN 1682-7384 . Arkiveret fra originalen den 5. december 2020.
  77. ↑ Bøsser fik ikke lov til at holde et stævne på Lubyanka-pladsen  // Interfax. - 2010. - 14. december. Arkiveret 30. november 2020.
  78. ↑ En gay pride-parade er planlagt til lørdag i hovedstaden  // Rossiyskaya Gazeta. - 2006. - 26. maj. Arkiveret 1. december 2020.
  79. ↑ Anastasia Rodionova. Solovetsky anstødssten. Oppositionsdeltagerne blev nægtet tilladelse til at afholde "Frihedsmarchen" den 15. december  // Moskovsky Komsomolets. - 2012. - 12. december. Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  80. ↑ Stående ved Solovetsky-stenen: Resultaterne af den forbudte oppositionsaktion  // RBC. - 2012. - 16. december. Arkiveret 4. maj 2019.
  81. ↑ Anna Politkovskaya . Angreb på Solovetsky-stenen  // Novaya Gazeta  : avis. - 2006. - 7. september ( nr. 68 ). — ISSN 1682-7384 . Arkiveret fra originalen den 15. december 2019.
  82. ↑ Maxim Yaroshevsky. OMON forsvarede med succes Solovetsky-stenen  // Radio Liberty. - 2006. - 3. september. Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  83. ↑ Anastasia Kirilenko. 30. oktober - Minde- og Kampdag  // Minde. - 2007. - 20. oktober. Arkiveret fra originalen den 20. november 2019.
  84. ↑ Maksimov Boris. Britisk presse: Vil Moskva afgøre Europas skæbne?  // BBC. - 2015. - 6. februar.
  85. ↑ Alexander Godlevsky. Kronik om Ruslands sociopolitiske liv i pressens spejl og med kommentarerne fra "Kontinentet" (oktober, november, december 2000)  // Kontinent: tidsskrift. - 2001. - Nr. 107 . Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  86. ↑ Maxim Bobrov. Med begravelsesklokker og bønner sagde de troende farvel til patriark Alexy II  // Channel One: TV-kanal. - 2008. - 9. december. Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  87. ↑ Solovetsky-sten på Lubyanskaya-pladsen i Moskva fik status som et vartegn  // nyhedsbureau REGNUM. - 2008. - 19. marts. Arkiveret fra originalen den 21. februar 2019.
  88. ↑ "Solovki-sten" taget under statsbeskyttelse  // Interfax. - 2008. - 19. marts. Arkiveret fra originalen den 11. december 2019.
  89. ↑ Dekret fra Moskvas regering af 31. juli 2018 N 841-PP "Om ændringer til dekret fra Moskvas regering af 15. november 2011 N 533-PP" . Hentet 18. december 2019. Arkiveret fra originalen 18. december 2019.
  90. ↑ Menneskerettighedsaktivister truer med en "skandale for hele verden" på grund af Solovetsky-stenen  // Lenta.ru. - 2008. - 27. februar. Arkiveret fra originalen den 20. september 2008.
  91. ↑ Myndighederne i Moskva lovede ikke at røre Solovetsky-stenen  // Lenta.ru. - 2018. - 10. april. Arkiveret fra originalen den 8. april 2016.
  92. ↑ Buste af Felix Dzerzhinsky vendte tilbage til Petrovka, 38  // Channel One. - 2005. - 8. november. Arkiveret fra originalen den 17. december 2019.
  93. ↑ Ekaterina Vinokurova. Ekstra symbol. Rapport: hvordan Moskva City Duma-kommissionen nægtede at returnere Dzerzhinsky til Lubyanka  // Znak.com. - 2014. - 11. februar. Arkiveret fra originalen den 27. december 2019.
  94. ↑ Romanov R. V., Ivanova G. M. Gulag Museum  // Rusland og den moderne verden: tidsskrift. - M. : INOION RAN, 2015. - Nr. 2B (87) . - S. 214-220 . — ISSN 1726-5223 . Arkiveret fra originalen den 27. december 2019.
  95. ↑ Zoya Eroshok. Romantik med Gulag. Tredje del  // Novaya Gazeta  : avis. - 2013. - 1. marts ( nr. 23 ). Arkiveret fra originalen den 27. december 2019.
  96. ↑ Zoya Eroshok. Chanel nr. 37. Henrettelseshuset på Nikolskaya, 23 bliver en parfumebutik  // Novaya Gazeta  : avis. - 2018. - 20. juli ( nr. 77 ). Arkiveret fra originalen den 27. december 2019.
  97. ↑ Daria Garmonenko, Ivan Rodin. Menneskerettighedsaktivister og Kreml besluttede at samarbejde  // Nezavisimaya gazeta  : avis. - 2015. - 3. november. Arkiveret fra originalen den 14. december 2019.
  98. ↑ Udskrift af mødet i Rådet for Udvikling af Civilsamfund og Menneskerettigheder  // Hjemmeside for Ruslands præsident. - 2014. - 14. oktober. Arkiveret fra originalen den 14. december 2019.
  99. ↑ Ordret rapport om mødet i Rådet for Udvikling af Civilsamfund og Menneskerettigheder  // Ruslands præsidents hjemmeside. - 2011. - 1. februar. Arkiveret fra originalen den 7. oktober 2019.
  100. ↑ Oleg Khlebnikov. Kremls mur og sorgens mur. Myndighederne har allerede taget deres skridt, men folket bør rejse et monument over ofrene for politisk undertrykkelse  // Novaya Gazeta  : Gazeta. - 2016. - 5. december ( nr. 136 ). — ISSN 1682-7384 . Arkiveret fra originalen den 16. december 2019.
  101. ↑ Zuzanna Bogumil, Roman Romanov. "Sorgens mur", Museum of the History of the Gulag og andre praksisser til minde om ofrene for sovjetiske undertrykkelser  // Laboratorium: a journal of social research. - 2018. - Nr. 10 (2) . - S. 157-163 . — ISSN 2076-8214 . Arkiveret fra originalen den 8. december 2019.
  102. ↑ Natasha Fedorenko. Dans i Auschwitz: hvordan handlinger til minde om undertrykkelser arrangeres  // Teorier og praksisser. - 2018. - 2. november. Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  103. ↑ Daria Korzhova, Elena Mukhametshina. "Mindesmærke" anklagede Moskvas myndigheder for at forstyrre handlingen til minde om ofrene for undertrykkelsen  // Vedomosti. - 2018. - 19. oktober. Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  104. ↑ I Moskva blev der holdt et møde til minde om ofrene for undertrykkelsen nær Solovetsky-stenen  // RIA Novosti. - 2018. - 30. oktober. Arkiveret fra originalen den 18. december 2019.
  105. ↑ Tatyana Astafieva. Det Polytekniske Universitet var omgivet af Museumsparken  // Nezavisimaya gazeta  : avis. - 2018. - 1. juni. Arkiveret fra originalen den 27. december 2019.
  106. ↑ "Museum Park": hvordan den nye gågade ser ud nær Polytechnic Museum  // Moskvas regering. - 2019. - 4. september. Arkiveret fra originalen den 27. december 2019.

Litteratur

Links