Kristi fødsel i den ortodokse kirkes tjeneste
Teksterne til festens liturgiske ritualer er indeholdt i Menaion , og rækkefølgen , hvori de fejres , er i Typicon .
Den guddommelige liturgi om Kristi fødsel har væsentlige forskelle fra den guddommelige liturgi for andre tolv højtider . Således inkluderer Helnatsvagten på tærsklen til festen Great Compline (som på tærsklen til Theofani ) i stedet for Store Vesper (som på de andre tolv højtider) [1] .
Forud for julen er der en 40-dages adventsfaste . Ifølge Typicon skal der på hverdage udføres alleluia- gudstjenester , hvor man, som i Store faste , skal bede syreren Efraims bøn med udmattelser . I øjeblikket udføres disse tjenester ikke i den russisk-ortodokse kirke.
Den første julesang i det liturgiske år - katavasiaen "Kristus er født ..." ( irmos af den første julekanon ) - afholdes på alle dage fra festen for indgangen til den allerhelligste Theotokos tempel ved gudstjenesten med stor doxologi . Katavasia synges indtil den 13. januar - hvilket giver juleferien eller den 31. december ifølge den julianske kalender (gammel stil) .
Adventsdagene , forud for Kristi fødsel, står for mindet om mange Gamle Testamentes profeter : Obadja , Nahum , Habakkuk , Zefanja , Haggaj og Daniel . På profeternes mindedage (såvel som på nogle andre fastedage - for flere detaljer se artiklen Julefaste ), udføres gudstjenesten ifølge charteret efter fastetiden : i stedet for at synge " Gud er Herren", synges "Alleluia" ved matins , og Efraims syrerens bodsbøn læses ved gudstjenesten [2] . De sidste to uger (søndage) før jul - de hellige forfædres uge og de hellige fædres uge - er dedikeret til minde om henholdsvis alle de retfærdige i Det Gamle Testamente og Jesu Kristi profeter og forfædre efter kødet. Herved husker Kirken menneskehedens liv før Kristi komme til verden. Alt dette indikerer, at før Kristi inkarnation, tyngede arvesyndens byrde tungt på menneskeheden og forbereder sig på ideen om, at kun Kristi fødsel gav håb om den forestående fjernelse af syndens segl.
Festen for Kristi fødsel, såvel som teofanien , har i modsætning til de andre tolv højtider fem dages præfest [3] . En så lang forberedelse til højtiden vidner om den særlige betydning for de kristnes liv af den begivenhed, som kirken fejrer på denne dag. De liturgiske tekster fra højtidsgudstjenesterne indeholder opfordringer til dem, der beder, om at rette deres blik mod Betlehem og, efter at have renset deres synder, med et rent hjerte at se på Jomfru Maria , "som søger at føde i hele Herrens og vor Guds hule " [4] . Kristne er kaldet til at være vidner om mysteriet om inkarnationen af Guds Ord. Forfestens kanoner er modelleret efter den hellige uges kanoner . I dem står det guddommelige spædbarn i kontrast til kong Herodes og hans rådgivere, som indtager samme plads i forfestens tjenester som Judas og den jødiske forsamling i passionsugens gudstjenester. Kanonen på den sidste dag af forfesten, den 24. december, er modelleret efter kanonen på hellig lørdag . Hans hovedtanke er frugten af det guddommelige på jorden, nemlig foreningen af det jordiske med det himmelske.
Den sidste dag af festen kaldes Kristi fødselsaften [5] eller juleaften . I nutidens liturgiske tekster bliver sørgelige motiver og opfordringer til et værdigt møde med den fødte Frelser gradvist afløst af glæde og jubel over den fødte Frelser. Hvis festens gudstjenester afslører hemmeligheden bag Guds inkarnation, så henledes opmærksomheden allerede på aftenen på de jordiske omstændigheder ved denne begivenhed: det siges om tid og sted, hvor den skulle finde sted, og alle dens deltagere nævnes også - Jomfru Maria og Josef den Trolovede , vise mænd og hyrder. Aftens gudstjeneste er udover dens indhold også karakteriseret ved dens liturgiske struktur, som er forskellig fra den liturgiske struktur i resten af årscyklussen (med undtagelse af Herrens dåbsdag ). Så på Kristi fødselsaften læses de kongelige (store) timer [6] i stedet for hverdagens; denne service udføres kun tre gange om året. Salmerne læst ved denne gudstjeneste er profetier om Messias ' tilsynekomst i verden . Læsninger fra de hellige skrifter - fra Det Gamle Testamente , de apostoliske breve og evangelierne , placeret på de kongelige timer, afslører allerede i deres indhold betydningen af selve højtiden. Evangelielæsningerne dækker perioden fra en engel dukkede op i en drøm til Josef, indtil Jesusbarnet med sin familie kom tilbage fra Egypten .
Falder Eva lørdag eller søndag, så tjener Kongetiden ikke denne dag, men overføres til fredag. I dette tilfælde udføres liturgien ikke denne fredag. Hvis aftenen sker mandag, tirsdag, onsdag, torsdag eller fredag, så om morgenen - de kongelige timer; og klokken 1 om eftermiddagen - Vesper i forbindelse med Basil den Stores liturgi . Otte ordsprog læses på Vesper, i stedet for de sædvanlige tre for festlige Vesper. Paremias indeholder en historie om verdens skabelse , profetier om Kristi komme til jorden og om Kristi kommende rige. Hvis aftenen finder sted på en lørdag eller en uge (søndag), så serveres Johannes Chrysostomos liturgi på sædvanlig måde og til sædvanlig tid ; og i den første time af eftermiddagen, bortset fra liturgien (efter læsning af 9. time), store vesper. Det er mærkeligt, at Typikon indeholder en klart fejlagtig indikation, som Metropolitan Philaret (Drozdov) kalder "forvirring i charteret" [7] , udnævner vesper på lørdag eller uge, ved vesper, udført efter liturgien, læser Matthæusevangeliet , undfanget 53., - i stedet for en festlig læsning fra Lukas , undfanget 5., samt læsning af Galaterbrevet , undfanget 207. (om retfærdiggørelse i Det Nye Testamente ved tro på Kristus) - i stedet for et festligt brev til hebræerne , undfanget 303. (om Guds Søns evige fødsel fra Faderen). Lørdag eller uge efter vespers orlov og ugens øvrige dage efter gudstjenesten leveres en lysestage midt i kirken, og begge ansigter (og hele præsterne) har stået sammen. , syng fødselarens troparion, "Glory and now" og kontakion "The Virgin Today". Efter at have sunget, "går vi ind i måltidet, og vi spiser kogt mad [det vil sige kogt mad] med olie, men vi spiser ikke fisk"; om lørdagen eller ugen, "spiser vi fuldstændigt [det vil sige, indtil vi er mætte], vi spiser ikke fisk, men med træolie og kogt saftig, eller kutia med honning."
"Hvis Kristi fødsel sker om en uge, vil vi ikke synge noget på søndag," foreskriver charteret. Da julevesper allerede var blevet serveret om formiddagen i forbindelse med vagtens liturgi, begynder nattevagten juleaften med Great Compline , hvor der synges tre salmer med de hellige døre åbne:
Gud er med os , forstå nationerne og omvend dig, for Gud er med os.
Hør til de sidste på jorden: For Gud er med os.
Omvend dem, der er magtfulde: For Gud er med os.
Hvis du stadig kan gøre det, og du vil sejre: for Gud er med os.
Og selv om du rådfører dig, vil Herren ødelægge, for Gud er med os.
Og ordet, selv om du siger det, vil ikke blive i dig: for Gud er med os.
Vi vil ikke være bange for din frygt, vi bliver flove nedenfor: For Gud er med os.
Lad os hellige Herren vor Gud, og han vil frygte for os, for Gud er med os.
Og hvis jeg stoler på ham, vil det være mig til helliggørelse: For Gud er med os.
Og jeg vil stole på ham, og jeg vil blive frelst ved ham, for Gud er med os.
Se og børn, Gud give mig, for Gud er med os.
Mennesker, der går i mørke og ser et stort lys: For Gud er med os.
Levende i landet og dødens skygge vil lyset skinne over dig: For Gud er med os.
Som et lille barn blive født til os. Søn, og det blev os givet, for Gud er med os.
Hans ledelse var på Hans ramme: For Gud er med os.
Og der er ingen grænse for hans fred: Gud er med os.
Og hans navn er kaldt, stort er englens råd: for Gud er med os.
Vidunderlig rådgiver: For Gud er med os.
Gud er stærk. Hersker, verdens overhoved: Som Gud er med os.
Fader til den fremtidige tidsalder: For Gud er med os.
Gud er med os, forstå nationerne og omvend dig, for Gud er med os.
Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden:
Gud er med os, forstå nationerne og omvend dig, for Gud er med os.
Og nu og for evigt og for evigt og altid. Amen.
Gud er med os, forstå nationerne og omvend dig, for Gud er med os.
Troparion af Kristi fødsel, tone 4:
Din fødsel, Kristus vor Gud, ophøjer verdens fornuftslys, i den, for stjernerne, der tjener som en stjerne, lærer jeg at bøje mig for dig, Sandhedens Sol, og lede dig fra Østens højde. Herre, ære være dig.
Kontaktion af Kristi fødsel, tone 3.
Jomfruen i dag føder det væsentlige, og jorden bringer en hule til det utilnærmelige. Englene med hyrderne forherliger, troldmændene rejser med stjernen: for vores skyld blev den unge apostel, den evige Gud, født.
Efter nattens doxologi i tredje del af Compline går præsterne ud i templets våbenhus til litia og velsignelsen af brødene. Så fejres de polyeleiske matiner og den første time .
På selve Fødselsfesten serveres Johannes Chrysostomos liturgi ; eller, hvis det falder på en søndag eller mandag, Basil den Store , da Johannes Chrysostomos liturgi allerede var blevet fejret dagen før.
Under denne liturgi synges der i stedet for de sædvanlige billedsalmer højtidelige festlige antifoner . I stedet for Trisagion synges sangen tre gange:
Du er døbt til Kristus, iklæd dig Kristus, Halleluja
Den apostoliske læsning af denne dag ( Gal. 4:4-7 ) taler om, hvad Guds inkarnation , Ordet gav til kristne.
Evangeliets læsning af festen ( Matt. 2:1-12 ) taler om tilbedelsen af vismændene .
I stedet for " Det er værd at spise " - omkvædet:
Forstør, min sjæl, den mest ærede og herlige af de høje hærskarer, den mest rene jomfru Maria.
Og irmos af den 9. ode af den 2. kanon af Kristi fødsel synges straks til den:
Det er mere bekvemt at elske os, som en skødesløs frygt, stilhed er mere behagelig, men for kærlighed, Devo, væver sange af langvarig kompleksitet, er det ubelejligt at spise: men også, mor, styrke, hvis der er vilje, giv.
Indtil 1918 var julen i Rusland forbundet med mindet om "kirkens og den russiske stats befrielse fra invasionen af gallerne (det franske ledet af Napoleon ) og med dem tyve sprog i 1812." Ifølge liturgien den 25. december blev der holdt en takkegudstjeneste med knælende; mange år blev udråbt til den nulevende kejser og hele det regerende hus og "evig minde" til Alexander I , samt mange år til hæren.
Dagen efter Kristi fødsel fejrer den ortodokse kirke katedralen for de allerhelligste Theotokos .
| Fødsel | |
|---|---|
| Udviklinger | |
| Personligheder | |
| Relaterede begivenheder | |
| Steder | |
| Festtraditioner | |
| Jul efter land | |