Johannes Chrysostoms liturgi ( græsk Η Θεία Λειτουργία του Χρυσοστόμου ) er ritualen [1] for den byzantinske liturgi i den byzantinske liturg , som udføres i henhold til den orthiske liturg , som er udført i den meste liturg i Ruth. .
Forfatterskabet tilskrives traditionelt Saint John Chrysostom , ærkebiskop af Konstantinopel.
I lang tid har denne tilskrivning været bestridt af kritiske undersøgelser [2] . På nuværende stadie hersker den opfattelse, at den antiokiske anafor af apostlene, som dannede grundlaget for anaforen for Chrysostomos liturgi, faktisk blev omarbejdet af Johannes Chrysostomus [3] .
Johannes Chrysostomos liturgi består af tre på hinanden følgende dele: proskomedia , katekumenernes liturgi og de troendes liturgi .
Proskomedia ( græsk: προσκομιδή , "offer", "offer") er den forberedende del af liturgien [4] . Før proskomedia læste præsterne indgangsbønnerne , klæder sig på og vasker hænder. Så siger præsten: "Gud, rens mig, en synder, og forbarm dig over mig!" Diakonen beder sædvanligvis om velsignelser fra præsten : "Velsign, Mester!" De hellige gaver tilberedes på alteret : brød ( prosphora ) og vin til fejringen af eukaristien. Brød ( det eukaristiske lam ) anbringes på patenen ved hjælp af et spyd , vin hældes i kalken . Dernæst er alteret røgelse , og kalken og diskos er dækket af slør . Præsten velsigner gaverne.
Diakonen , efter at have bedt om en velsignelse fra præsten (" Velsign, Mester! "), forkynder en litanie (en fælles bøn for kirkens og statens velfærd), som begynder med ordene: " Lad os bede til Herren i fred! ". Sognebørn svarer med udråb af " Herre, forbarm dig ! ". Derefter følger antifoner , der gentager salmernes sang (Sl. 102, 145), skiftevis med sangen af salmen " Enbårne søn ... ". Dernæst synges evangeliebudene om saligprisningerne (Matthæusevangeliet, kap. 5) , hvorefter evangeliet højtideligt bringes ind . Koret synger troparia og kontakia i henhold til charteret . Dette efterfølges af sang af trisagion , læsning af " apostlen " (forud af prokimen ) og " evangeliet " (forud for alleluiarium ). Efter læsningen af Skriften fulgte en prædiken [5] , men nu er prædikenen overført til gudstjenestens afslutning og bliver til et afskedsord. Dette efterfølges af en litanie for de døde og katekumenerne , samt afskedigelsen af katekumenerne (" meddelelse, afgang ").
De troendes liturgi begynder med taksigelse og lovprisning til Gud. Så følger litanien igen, hvorefter den kerubiske salme synges , hvorunder diakonen brænder templet, og de hellige gaver fra alteret højtideligt overføres til tronen . Efter ønsket om fred fjernes sløret fra Royal Doors og Nikeo-Tsaregrad Creed udføres . Diakonen kalder folk til inderlig bøn, koret reagerer med at synge "The Mercy of the World " . Præsten velsigner menigheden, begyndende med anaforaen , hvor de fleste af bønnerne fremsiges i hemmelighed . Efter " Det er værdigt at spise " og en petitionær litanie , læser man (i den russisk-ortodokse kirke synges det altid) " Fader vor " . Præsterne er de første til at modtage nadver ved alteret . Derefter åbnes de kongelige døre, og diakonen bringer de hellige gaver frem til fællesskabet for folket , som står i kø og folder armene på kryds og tværs på brystet. Derefter udføres takkebønner og Salme 33 , efterfulgt af en afskedigelse med uddeling af antidoron til de troende.
I 1878 skrev den russiske komponist Pjotr Iljitsj Tjajkovskij sit første store værk til ortodoks tilbedelse - "The Liturgy of St. John Chrysostom ". Tjajkovskijs liturgi er efter moderne musikologers mening et fundamentalt nyt værk for Tjajkovskijs æra. Hun er den første efter Dmitry Bortnyanskys appel fra en stor russisk komponist til musik til opførelse i kirken. Derudover, hvis tidligere komponister begrænsede sig til kun at komponere individuelle fragmenter af gudstjenesten, skrev Tjajkovskij musik til hele gudstjenesten [6] .
| Liturgi i den ortodokse kirke | ||
|---|---|---|
| Liturgiens orden | ||
| Dele af liturgien | ||
| hellige kar | ||
| Stoffer til liturgien | ||