Lignelsen om det golde figentræ i vingården
Lignelsen om det golde figentræ i vingården er en af Jesu Kristi lignelser , som findes i Lukasevangeliet . Den fortæller om et figentræ, der voksede i en vingård, som for det tredje år ikke bar frugt, og vingårdens ejer ville fælde det:
Og han fortalte denne lignelse: En mand havde et figentræ plantet i sin vingård, og han kom og ledte efter frugt derfra, men fandt det ikke; Og han sagde til Vinbonden: Se, jeg er kommet i det tredje Aar for at lede efter Frugt paa dette Figentræ, og jeg finder det ikke; skære det ned: hvorfor optager det jorden? Men han sagde til ham som svar: Herre! lad den også være i år, mens jeg graver den ned og dækker den med gødning, om den bærer frugt; hvis ikke, så skærer du det ned næste [år].
- Lk. 13:6-9Teologisk fortolkning
Saint Theophylact of Bulgarien , der taler om lignelsen, giver følgende betydninger til billederne i den:
- "Figentræet" er det jødiske folk , der kun producerer bitre blade, men ikke bærer frugt; hele menneskeheden og hver person.
- "Vingård" - den jødiske kirke; Kirke; verden, jordisk liv.
- "Herre, husmand" - Gud, som kom og ledte (i jøderne) efter frugten af tro og gode gerninger, men ikke fandt den. Han kom i tre perioder: én gang - gennem Moses , den anden - gennem profeterne og den tredje - sig selv personligt. Tre gange ledte Gud efter frugt i vores (menneskelige) generation, og (tre gange) gav han ikke: første gang, da vi overtrådte budet i Paradiset Gen. 3 ; i en anden, når der under lovgivningen blev organer af Ex. 32 og Guds herlighed blev byttet "for billedet af en okse, der æder græs" Sl. 105:20 ; i den tredje, da de bad (om korsfæstelse) Frelseren og Herren og sagde: vi har ingen konge end Cæsar Johannes. 19:15 .
- "Jeg er kommet for at søge frugt for det tredje år" - udover ovenstående betydninger kan tre år forstås som tre love, gennem hvilke Herren kommer til mennesker: naturlige, mosaiske og åndelige. Hvis sjæle ikke bliver forbedret ved disse tre love, han er ikke længere tilbage for en længere tid, da Gud ikke kan blive bedraget af forsinkelser; menneskets tre aldre: ungdom, mod og alderdom.
- "Vingårdsmanden" er Guds Søn (Kristi), som viste sig i kødet for at give omsorg og rense vingården.
Helgenen fortsætter sin tanke og udvider den:
Og hver af os er især et figentræ plantet i Guds vingård, det vil sige i Kirken, eller simpelthen i verden her. Gud kommer for at lede efter frugt, og hvis han finder dig ufrugtbar, befaler han dig at blive revet ud af dette liv. Men vingårdsmanden kan spare. Hvem er denne vingårdmand? Enten skytsengelen for hver enkelt eller personen selv. For hver mand er en vingårdsmand for sig selv. Ofte, når vi udsættes for dødelig sygdom eller andre farer, siger vi: Herre! Tag afsted i år, og vi vil omvende os. For det betyder at grave i og overlægge med gødning ... Hvis vi bærer frugt, så er det godt; og hvis ikke, så vil Herren ikke længere efterlade os i sin vingård, men rykke os op af denne verden, så vi ikke optager plads forgæves. Og den, der ser en synder leve i lang tid, han bliver selv fordærvet og bliver værre, og således viser det sig, at synderen ikke selv bærer frugt, men hindrer en anden, der kunne bære frugt. Men hvis han bliver revet ud af dette liv, så kan de, der så hans pisk, måske komme til fornuft, ændre sig og bære frugt. [en]
Ærkebiskop Averky (Taushev) supplerer forståelsen af lignelsen med billedet af Kristi treårige tjeneste:
Med vingårdsmanden menes Herren Jesus Kristus, som kom til Guds udvalgte jødiske folk og i tre år af sit offentlige virke gjorde alt, hvad der var muligt for at omvende det jødiske folk til frelsende tro på sig selv, som på Messias, idet han forventede af jøder frugterne af dette hans arbejde. [2]
Således viser eksemplet med et goldt figentræ folks vedholdenhed i synd, Guds tålmodighed i forventning om menneskets omvendelse, såvel som skæbnen for dem, der ikke bærer omvendelsens frugter indtil døden. I en snæver, historisk forstand ønskede Herren med denne lignelse at vise jøderne, at hans optræden som Messias er det sidste forsøg, som Gud gør på at kalde det jødiske folk til omvendelse.
Et aspekt i lignelsens paradoksale natur er bemærket i den forklarende bibel af A. P. Lopukhin :
Hvorfor skal et figentræ, der har vist sig at være goldt, først fældes "i det næste år"? Ejeren sagde jo til avleren, at den spildte jorden forgæves, hvilket betyder, at den skal af med lige efter sidste og sidste forsøg på at gøre den frugtbar. Der er ingen grund til at vente endnu et år. Derfor er det bedre at acceptere her den af Tischendorf fastlagte læsning : "Måske vil den bære frugt næste år? Hvis ikke, så skær den ned." Vi må vente til næste år, for figentræet bliver først gødet i år. [3]
Noter
- ↑ Saint Theophylact of Bulgarien. Kommentar til Lukasevangeliet . Hentet 29. november 2013. Arkiveret fra originalen 3. december 2013.
- ↑ Ærkebiskop Averky (Taushev). En vejledning til studiet af de hellige skrifter i Det Nye Testamente . Hentet 29. november 2013. Arkiveret fra originalen 3. december 2013.
- ↑ Professor A.P. Lopukhin. Forklarende Bibel . Hentet 28. juli 2022. Arkiveret fra originalen 3. december 2013.
Links
 I bibliografiske kataloger |
|---|