Lignelsen om den nådesløse skyldner
Lignelsen om den ubarmhjertige skyldner er en af Jesu Kristi lignelser om Himmeriget , indeholdt i Matthæusevangeliet . Den fortæller om kongen, som lyttede til sin slaves anmodninger om at udskyde gælden, eftergav ham betalingen, men efter at han ikke handlede på tilsvarende måde i forhold til sin skyldner, blev slaven overgivet til torturister indtil kl. hele gælden blev betalt:
Derfor er Himmeriget som en konge, der ønskede at regne med sine tjenere; da han begyndte at tælle, blev nogen bragt til ham, som skyldte ham ti tusinde talenter; og da han ikke havde noget at betale, da befalede hans Hersker at sælge ham og hans Hustru og Børn og alt, hvad han havde, og betale; så faldt den tjener og bøjede sig for ham og sagde: suveræn! bære over med mig, og jeg vil betale dig alt. Herskeren, der bar barmhjertighed med den slave, lod ham gå og eftergav ham gælden. Og denne tjener gik ud og fandt en af sine ledsagere, som skyldte ham hundrede denarer, og greb ham og kvalte ham og sagde: "Giv mig tilbage, hvad du skylder!" Så faldt hans kammerat for hans fødder, bad ham og sagde: Bær med mig, så vil jeg give dig alt. Men det ville han ikke, men gik hen og satte ham i fængsel, indtil han havde betalt gælden tilbage. Hans kammerater, da de så, hvad der var sket, blev meget oprørte og, da de kom, fortalte de deres suveræne alt, hvad der var sket. Så kalder hans suveræne ham og siger: ond træl! al den gæld har jeg eftergivet dig, fordi du bad mig; Skulle du ikke også have forbarmet dig over din ven, som jeg også forbarmet dig over dig? Og vred overgav hans hersker ham til torturerne, indtil han betalte ham hele gælden. Dette er, hvad min himmelske Fader vil gøre mod jer, hvis hver af jer ikke af hjertet tilgiver sin bror for hans synder.
— Mf. 18:23-35Teologisk fortolkning
Saint Theophylact of Bulgarien , der taler om lignelsen, giver følgende betydninger til billederne og udtryk, der er givet i den: [1]
- "Himmeriget" er Guds Ord (Gud), der blev som en menneskekonge, inkarneret i et menneskes lighed.
- "Nogen, der skyldte ham ti tusinde talenter " - dem, der tog kommandoen over folket eller over mange mennesker (for enhver person er et talent, ifølge ordet: en mand er en stor gerning) og derefter bruger sin magt dårligt, også som enhver person, daglig velgørende, men ikke at give noget godt til Gud.
- "Han beordrede at sælge ham og hans kone og børn" - fremmedgørelse fra Gud, for den, der sælges, tilhører en anden herre. Hustruen er kød (sjælens hustru). Børn er onde begået af sjæl og krop. Herren befaler, at kødet skal overgives til Satan til ødelæggelse, det vil sige overgives til dæmonens sygdom og pine, og onde gerninger bindes, så ånden bliver frelst, for sådan en person kan ikke længere handle tyvagtigt . Han beordrede salget ikke af grusomhed, men for at skræmme slaven og overbevise ham om at vende sig til bøn og trøst.
- "Jeg lod ham gå og eftergav ham gælden" - dette viser Herrens filantropi, som fuldstændigt eftergav gælden til den angrende (som faldt i det onde, modsat den, der står fast i det onde), selvom slaven kun bad om en udsættelse.
- "Tjeneren, der kom ud" - ingen af dem, der bliver i Gud, er ikke medfølende, men kun den, der bevæger sig væk fra Gud og bliver en fremmed for ham.
- "Han fandt en af sine kammerater, der skyldte ham hundrede denarer , og da han greb ham, kvalte han ham og sagde: giv mig, hvad du skylder" - den, der modtog tilgivelse i mere (ti tusinde talenter), tilgiver ikke kun en helt mindre en (hundrede denarer), men han giver ikke udsættelse, selvom kollegaen taler med sine egne ord og minder ham om, takket være hvilken han selv blev reddet: "Vær tålmodig med mig, så vil jeg give dig alt."
- "Hans kammerater, da de så, hvad der skete, blev meget oprørte, og da de kom og fortalte deres suveræne alt, hvad der var sket" - fortalte englene, der hader det onde og elsker det gode, til Gud, men ikke som en uvidende, men for at vise, at englene er vores beskyttere, og at de ærgrer sig over det umenneskelige. John Chrysostom så i "kammeraterne" folket og konkluderede: "Selv mennesker var ubehagelige, hvad kan jeg sige om Gud? Så de, der ikke havde gæld, blev forargede på ham. [2]
- "Og da han var vred, overgav hans hersker ham til pinslerne" - Mesteren dømmer slaven på grund af filantropi for at vise, at det ikke er ham, men slavens grusomhed og hans tåbelighed, der afviser gaven .
Betydningen af lignelsen er mest kort udtrykt af Metropolitan Anthony af Surozh :
Spørgsmålet dukker ofte op: hvordan kan en person blive frelst? Og i dagens evangelium, som i en hel række andre læsninger, finder vi et så enkelt, klart svar herpå: Din frelse er i dine hænder; tilgiv og du vil blive tilgivet. [3]
Biskop Michael (Luzin) bringer hovedteserne i lignelsen frem:
1) Vore synder for Gud er talrige og alvorlige;
2) Gud tilgiver os dem af sin barmhjertighed, hvis vi beder ham derom;
3) Vore næstes synder mod os er ubetydelige i sammenligning med vore synder over for Gud;
4) Derfor må vi tilgive dem til vores naboer;
5) Hvis vi ikke tilgiver dem, så vil Gud ikke tilgive os, og så må vi gennemgå en evig pine herfor. [fire]
En vigtig bemærkning vedrørende lignelsens betydning er udtrykt af B. I. Gladkov :
Straffen for en synder, som allerede er blevet tilgivet, men har syndet igen, med samme straf ikke kun for en ny synd, men også for alle de tidligere synder, der allerede er dækket af tilgivelse, beviser, at syndernes forladelse i dette liv ikke er givet betingelsesløst og for evigt; tværtimod, al tilgivelse gives under den betingelse, at den tilgivne ikke synder mere. Gå hen og synd ikke fremover . 8:11 . Så vil dine tidligere synder ikke blive tilregnet dig hverken her eller ved den endelige dom; men hvis du begynder at synde igen, vil du kalde straf på dit hoved for de synder, som du ikke blev dømt for og endelig kunne blive tilgivet. [5]
Noter
- ↑ Saint Theophylact of Bulgarien. Kommentar til Matthæusevangeliet . Hentet 26. november 2013. Arkiveret fra originalen 3. december 2013.
- ↑ Sankt Johannes Chrysostomus. Foredrag om Matthæusevangeliet . Hentet 28. juli 2022. Arkiveret fra originalen 2. december 2013.
- ↑ Metropolit Anthony af Surozh. Prædikener . Hentet 28. juli 2022. Arkiveret fra originalen 30. september 2014.
- ↑ Biskop Michael (Luzin). Forklarende evangelium . Hentet 26. november 2013. Arkiveret fra originalen 12. november 2013.
- ↑ B. I. Gladkov. Evangelisk fortolkning . Hentet 26. november 2013. Arkiveret fra originalen 2. december 2013.
Links
- Biskop Alexander (Mileant) . Evangeliske lignelser
- Professor A.P. Lopukhin . Forklarende Bibel
 I bibliografiske kataloger |
|---|