Første Fatimid-invasion af Egypten

Den første Fatimid-invasion af Egypten  var en væbnet konflikt mellem Ismaili Fatimid-Kalifatet og Sunni Abbasid Kalifatet .

Fatimid-ekspeditionen mod øst, som begyndte den 24. januar 914, blev kommanderet af berberkommandanten Habas ibn Yusuf. Det lykkedes ham at undertvinge byerne på den libyske kyst mellem Ifriqiya og Egypten og erobre Alexandria . Arvingen til det fatimide kalifat, Muhammad al-Qa'im Byamrillah , ankom herefter for at lede kampagnen. Forsøg på at erobre den egyptiske hovedstad Fustat mislykkedes: Fatimid-hæren blev to gange besejret af de abbasidiske tropper. Ankomsten af ​​abbasidiske forstærkninger under Mu'nis al-Khadim fra Syrien og Irak dømte invasionen til at mislykkes, og al-Qa'im og resterne af hans hær forlod Alexandria og vendte tilbage til Ifriqiya i maj 915. Denne fiasko forhindrede dog ikke Fatimiderne i at gøre endnu et mislykket forsøg på at overtage Egypten fire år senere. Først i 969 erobrede fatimiderne landet og gjorde det til centrum for deres imperium, og opførte en ny hovedstad, Kairo .

Kilder

Den mest detaljerede beskrivelse af krigen blev lavet af Ismaili (og følgelig en tilhænger af Fatimiderne ) historikeren fra det 15. århundrede, Idris Imad ad-Din . Fra den modsatte side blev krigen beskrevet af Ibn Jarir al-Tabari og al-Kindi , men ikke så detaljeret [3] .

Baggrund

Fatimid-dynastiet kom til magten i Ifriqiya [~1] i 909. Et par år tidligere forlod de deres hjem i Syrien og satte kursen mod Maghreb . På det tidspunkt havde deres agenter opnået betydelig succes med at omvende Berber - stammerne i Kutama til shia-islam [5] . Dynastiets indflydelse forblev dog skjult både for berberne selv og for aghlabiderne , der regerede Ifriqiya . Først da Ismaili-missionæren Abu Abdallah ash-Shi'i var i stand til at opfordre stammerne til at vælte sidstnævnte, åbenbarede Fatimid-lederen sig selv og erklærede sig selv for en kalif og en mahdi med navnet Ubaydallah al-Mahdi [6] . I modsætning til deres forgængere, som ikke var imod at forblive et regionalt dynasti i den vestlige udkant af det abbasidiske kalifat , holdt fatimiderne sig til økumeniske krav og erklærede deres afstamning fra Fatima , datter af profeten Muhammed , og Ali , den fjerde retfærdige kalif , at herske over hele det muslimske samfund og kaldte sig også Muhammeds eneste legitime efterfølgere . På samme tid var de ledere af Ismaili- shiitterne, hvis tilhængere betragtede dem som imamer , Allahs stedfortrædere på jorden [7] .

For at opnå en førende position i den islamiske verden efter at have fået fodfæste i Ifriqiya, var fatimiderne nødt til at underlægge sig Egypten, "porten til Levanten og Irak ", hvor hovedstaden for deres hovedfjender, abbasiderne [8] var placeret. . Den direkte rute fra Ifriqiya til Egypten løb gennem Libyen . Bortset fra nogle få små kystbyer - Tripoli i vest og et par mindre byer i Cyrenaica i øst - var landet domineret af vilde berberstammer, der langt fra var fuldstændig islamiserede. Så en af ​​dem, Nafusa, bekendte sig til Kharijisme , og en anden, Mazata, var kun de jure muslim, faktisk forblev hedninge. Kun i den østlige del af dette land, i Cyrenaica, var der virkelig muslimske beduinstammer, som flyttede hertil i det 9. århundrede [9] .

Fatimiderne invaderede Libyen i 911, da høvdingene fra Kutama-stammerne under deres kontrol plyndrede den lokale Luwata-stammes territorium. Hawwara-stammerne, som boede omkring Tripoli, erobrede kort efter Aghlabid-dynastiets fald, var forargede over denne adfærd såvel som over de høje skatteopkrævninger etableret af Kutama. I første omgang rejste de et lille og uorganiseret oprør, hvis styrker ikke desto mindre formåede at belejre byen. Men allerede i sommeren 912 brød et generelt oprør ud, som opslugte selve Tripoli. Ubaydallah al-Mahdi flygtede, og berbere underordnet ham blev dræbt. Arvingen til dynastiet , Muhammad al-Qaim Biamrillah , ledede to ekspeditioner mod Khawwarerne - hav og land. I juni 913 blev Tripoli igen erobret af Fatimid-hæren. Al-Qaim efterlod en af ​​sine vigtigste berberkommandører, Khabas ibn Yusuf, der og fortsatte sin yderligere march mod øst [10] .

Efter at have erobret Ifriqiya og Libyen nærede al-Mahdi håbet om, at de Ismaili-missionærer, der havde slået sig ned i Yemen , Ibn Haushab og Ali ibn al-Fadl al-Jayshani , ville hjælpe ham med at angribe Egypten . Men i slutningen af ​​911 erklærede al-Jaishani al-Mahdi for et bedrageri og angreb sin tidligere kammerat Ibn Haushab, som forblev loyal over for kaliffen. Kort efter denne konflikt døde begge missionærer. Deres konfrontation svækkede ismailiernes position i Yemen og gjorde det muligt for de tidligere væltede pro-abbasidiske sunni - yafurider at genvinde tabt terræn. På grund af dette smeltede håbet om et muligt engangsangreb på Egypten fra sydøst og fra vest [11] .

Invasion

Erobringen af ​​Cyrenaica

Fatimid-ekspeditionen til Egypten begyndte den 24. januar 914, da en hær under kommando af Habas ibn Yusuf forlod Tripoli og bevægede sig langs kysten. De abbasidiske garnisoner i Sirte og Ajdabiya overgav sig uden kamp og forlod bosættelserne, før fjenden ankom. Den 6. februar gik kalifatets hær ind i Barca , hovedstaden i Cyrenaica og "porten til Egypten" [12] . På det tidspunkt var erobringen af ​​Cyrenaica en ret indbringende virksomhed for fatimiderne: jordskatten i den erobrede del af Egypten indbragte dem fireogtyve tusind gulddinarer årligt, og yderligere femten tusinde bragte en skat fra de vantro betalt af de kristne dhimmi , zakat og ushr [13] .

Ifølge al-Din blev Barka evakueret uden kamp. Sunni-kilder hævder, at Fatimid-tropperne begik grusomheder, dræbte civile og afpressede penge fra købmænd [14] . For eksempel, ifølge sunni-rapporter, tvang fatimide tropper duehandlere til at stege og spise fuglene i mistanke om, at de kunne bruge dem til spionage [13] . Derudover hævder sunnimuslimske forfattere, at ismailierne tvang de lokale militser og militser til at melde sig til kalifatets stående hær, og den resterende befolkning blev udsat for stor hyldest [15] . Ifølge deres rapporter henrettede shiitterne to ledere, som overfaldt og røvede al-Mahdi for ni år siden under hans rejse til Ifriqiya. Deres ejendom blev beslaglagt, deres sønner blev dræbt, og kvinderne blev solgt til slaveri [16] .

Da de hørte om Fatimid-hærens ankomst til Barqa, sendte de abbasidiske myndigheder i Egypten små afdelinger imod dem. Den 14. marts vandt Ibn Yusufs mænd, forstærket af nyankomne friske enheder fra Ifriqiya, en afgørende sejr i kampen om byen [17] .

Erobring af Alexandria

Opmuntret af denne lokale succes sendte al-Mahdi en ny hær mod øst, ledet af sin søn og arving al-Qaim, som skulle tage kommandoen. Den 11. juni tog al-Qaim af sted fra sin fars bolig i Raqqada i spidsen for en stor afdeling af Kutam Berbers og Ifriqi-militsen, og skrev til Ibn Yusuf for at afvente ankomsten af ​​forstærkninger. Men den ambitiøse kommandant ignorerede ordren. Den 1. august, da forstærkninger ankom til Tripoli, førte han allerede sine tropper ind i Egypten. Efter at have besejret den abbasidiske hær ved el-Khaniya, ikke langt fra moderne el-Alamein , besatte Ibn Yusuf Alexandria den 27. august [17] . Kutams berbere fra hans hær angreb sydpå langs Nilen og ødelagde en stor del af landet og nåede el Giza på den anden side af floden fra Fustat. Ibn Yusuf tilbød den abbasidiske guvernør Takin al-Khazari en sikker adfærd ( aman ) i bytte for hovedstadens overgivelse, men han nægtede [16] . Den 6. november ankom al-Qaim til Alexandria og udnævnte sit folk til stillinger som muezzin , guvernør og dommer [17] .

Fatimidstyrkernes erobring af Alexandria forårsagede panik i Bagdad . Tidligere var de abbasidiske kaliffer næsten ikke opmærksomme på affærerne i Ifriqiya og de højlydte udtalelser fra al-Mahdi, men nu, da de indså truslens realitet, sendte de omgående ambassadører til ham for at afklare fatimidernes oprindelse og deres hensigter [ 18] . Al-Khazari anmodede om forstærkninger, og abbasiderne mobiliserede de tropper, der var stationeret i Syrien. De første enheder begyndte at ankomme til Fustat i september 1914 [19] . I oktober udnævnte kalif al-Muqtadir Billah sin kammerherre , eunuken Mu'nis al-Khadim, til den øverstkommanderende for ekspeditionen og beordrede ham til at tage til Egypten [20] . Al-Muqtadir tildelte to millioner sølvdirhams fra statskassen til vedligeholdelse og forsyning af tropperne [21] .

Marts på Fustat og det første slag ved Giza

I begyndelsen af ​​december stoppede oversvømmelsen af ​​Nilen , hvilket gjorde det muligt for tropperne fra begge sider at bevæge sig langs dens bredder. Fatimid-hæren, opdelt i to kolonner, flyttede til Fustat. Ibn Yusuf var foran, og al-Qaim var bagud. Da Egyptens hovedstad lå på den østlige bred af floden, og den eneste vej dertil løb gennem pontonbroen på øen Roda og Giza, oprettede al-Khazari, efter at have trukket alle, han kunne til hæren, et befæstet anlæg. lejr på byens område [22] .

Den første alarm i Giza blev slået den 13. december. Så gik alle, der kunne holde et våben, hen til broen, men der var intet angreb. En lignende falsk alarm blev gentaget dagen efter, og det var først den 15. december, at fatimiderne slog til. I det efterfølgende slag vandt tropperne fra al-Khazari: hans hær omfattede lejede tyrkiske hestebueskytter , som påførte betydelige skader på fodberbere fra Kutam, hovedsagelig bevæbnet med spyd . Efter at have vundet en lokal sejr begyndte al-Khazari-afdelingerne jagten på Fatimiderne, men på grund af deres manglende kamperfaring lagde de ikke mærke til bagholdet, som bagholdet af Fatimid-hæren arrangerede, og som reddede Ismaili-styrkerne fra fuldstændigt nederlag [22] . Efter at have trukket sig tilbage, opretholdt tropperne fra al-Khazari intern spænding. Dagen efter blev der igen slået falsk alarm, men efter angrebet den 15. december var der kun mindre træfninger nær Giza. På trods af Fatimidernes fiasko sendte nogle sydlige egyptere (både kristne og muslimske koptere ) breve til støtte for al-Qa'im. Den tyske orientalist -shia-lærde Heinz Halm foreslår, at ikke kun fatimide spioner, som helt sikkert var der, men selv en shiitisk dai [19] kunne være til stede i byen .

Fatimid besættelse af al-Fayyum og det andet slag ved Giza

Ude af stand til at krydse floden og gå direkte mod hovedstaden, flyttede al-Qa'im med det meste af hæren rundt i det egyptiske forsvar. Hans tropper var på vej til den frugtbare oase el Faiyum , hvor drikkevand og proviant kunne findes. Til at begynde med plyndrede berberne regionen, men arvingen til kalifatet genoprettede orden og indførte en regulær skat [23] .

På dette tidspunkt faldt al-Qaim og Ibn Yusuf ud. Årsagen til skænderiet er stadig ukendt, men det er kendt, at arvingen til kalifatet beordrede udskiftning af kommandanten. Den 8. januar 915 fandt det andet slag ved Giza sted, denne gang i meget større skala. I den vandt sunnierne en afgørende sejr. Idris Imad ad-Din og andre pro-fatimidiske kilder skriver, at Ibn Yusuf, som aldrig blev erstattet, og som flygtede fra slagmarken på trods af al-Qaims opfordringer til at kæmpe til enden, blev synderen for ismailiernes nederlag. Sunni-kilder nævner ikke den nøjagtige skyldige i nederlaget. Ismaili-kilder skriver også om al-Qaims heroiske modstand, som påførte fjenden mange tab under tre modangreb. Uafhængige historikere tvivler imidlertid på virkeligheden af ​​sådanne udsagn. På den ene eller anden måde kunne selv de pro-fatimidiske kilder ikke skjule det faktum, at kampen om Ismaili-hæren endte i en fuldstændig katastrofe. Den var fuldstændig uorganiseret, og kun få af dens krigere var i stand til, efter kommandanten, at trække sig tilbage til Alexandria, hvor al-Qaim ankom den 23. januar [24] .

Fatimidernes tilbagetrækning fra Alexandria og oprør i Cyrenaica

På trods af tilbageslaget så al-Qaim ikke ud til at have mistet tilliden til projektets eventuelle succes. De prædikener, han læste i Alexandria, og de breve, han skrev til sin far, var ret optimistiske [25] . I Alexandria holdt han adskillige fredagsbønneprædikener , hvor han promoverede Ismailiernes sag i almindelighed og Fatimiderne i særdeleshed [21] . I nogen tid forhandlede al-Qaim med adskillige egyptiske afhoppere, som bad al-Qaim om aman og rejste spørgsmålet om Fustats overgivelse . Det ser ud til, at selv arvingen til kalifatet ikke selv var sikker på oprigtigheden af ​​disse forslag. På den ene eller anden måde blev overgivelse umulig, da den øverstkommanderende for de abbasidiske styrker ankom til Egypten i april 915 [26] . Mu'nis al-Khadim afskedigede al-Khazari og udnævnte grækeren Zuk ar-Rumi [21] i hans sted .

Kort efter denne begivenhed forlod Ibn Yusuf al-Qaim med tredive af sine nærmeste tilhængere og satte kursen mod Ifriqiya. Alarmeret over denne begivenhed forlod kalifatets arving hastigt og uden kamp Alexandria og efterlod de fleste våben og belejringsmaskiner i byen . Ar-Rumi besatte byen og efterlod en stærk garnison i den under ledelse af sin søn. Han vendte derefter tilbage til Fustat og fortsatte med at straffe dem, som han mistænkte for at have konspireret og hemmeligt korresponderet med al-Qa'im [21] .

Den 25. maj 915 ankom Fatimid-hæren til Raqqada. I det tidligere erobrede Cyrenaica opstod et stort oprør, hvorunder det lykkedes for de overløbere at vælte Fatimid-guvernøren og også dræbe hele garnisonen i Barka [21] . Oprøret blev først undertrykt i 917, efter en 18-måneders belejring af byen [27] .

Analyse

Tabene under invasionen var store på begge sider. Kun i det andet slag ved Giza mistede Fatimiderne omkring 10 tusinde mennesker. Før hende blev 7 tusinde mennesker dræbt, og det samme antal blev taget til fange. Data om tab blandt egypterne spænder fra 10-20 tusinde mennesker ifølge sunni-historikere til 50 tusinde ifølge Imad ad-Din [28] .

Begge sider led af mangel på disciplin og samhørighed i deres rækker. Ibn Yusuf handlede gentagne gange uden at rådføre sig med al-Qaim. Tropperne under hans kommando begik utvetydigt en række grusomheder mod civile, rapporteret af både sunnimuslimske og ismailiske kilder. Da han forlod slagmarken, dømte han ekspeditionen til den sikre død. Fra abbasidernes side var desertering, skænderier mellem deres befalingsmænd og mange egypteres vilje til at indgå en aftale med angriberne ikke ualmindeligt, hvilket førte til alvorlig undertrykkelse fra myndighedernes side mod dem, der korresponderede med al-Qaim [29 ] .

Den vigtigste strategiske årsag til Fatimid-invasionens fiasko var imidlertid deres manglende evne til at fange Fustat. Denne by var landets vigtigste administrative centrum, og, som den israelske orientalist - middelalder Yaakov Lev påpeger , "nøglen til at erobre hele Egypten." I det 9. og 10. århundrede var der adskillige invasioner af Egypten, og kun de, der erobrede hovedstaden, underkastede landet sig fuldstændigt, selvom det meste stadig var i hænderne på de tidligere herskere på tidspunktet for Fustats fald . 30] .

Ekspeditionen blev betragtet som meget risikabel selv i årene efter dens gennemførelse. Fatimiderne var stadig ikke helt etableret i Ifriqiya. Optøjer og fuldgyldige opstande blev jævnligt rejst mod deres dominans, og urolighederne i nogle områder stoppede ikke i et år. I 913, under oprøret af Emiren af ​​Sicilien , blev kalifatets flåde fuldstændig ødelagt. Den fatimide religiøse propagandist fra det 10. århundrede al-Qadi al-Nu'man skrev, at al-Qaim selv var imod en så tidlig start af operationen og skændtes med sin far og forsøgte at overbevise ham om at udsætte den [31] . Ledende underviser ved School of Oriental and African Studies ved University of London, Michael Brett , mente, at Fatimid-invasionen mislykkedes hovedsagelig på grund af det faktum, at ekspeditionen var inde i landet, på Nilens øde bredder og stod over for en garnison, der var i stand til selvstændigt at påføre dem en række nederlag og holde deres tropper tilbage før hovedstyrkernes nærme sig [32] . Skrøbeligheden og de dårlige forberedelser af den første invasion bliver endnu tydeligere sammenlignet med de nøje planlagte militære forberedelser til indtrængning af landet af Ismaili-agenter, der blev foretaget flere år før dens endelige erobring i 969 [33] .

Baseret på en passage i Ibn Khalduns historie foreslog den hollandske orientalist Michael Jan de Gue , som var den første professionelle elev af Qarmatians i Bahrain , en udløber af den samme bevægelse, som fatimiderne opstod fra, i det 19. århundrede, at der var en hemmelig alliance mellem de to strømninger. Han mente, at de havde en plan for et koordineret angreb på Abbasid-landene, hvor Qarmatians ville angribe fra deres baser i nærheden af ​​Abbasid-hovedstaden i Nedre Mesopotamien , og Fatimiderne ville rykke frem fra vest. Moderne historikere anser eksistensen af ​​en sådan forening for umulig. Selvom Qarmatians gjorde razziaer i nærheden af ​​Basra i 913 , var deres styrker involveret i dette angreb ekstremt svage. Men hovedargumentet imod eksistensen af ​​en sådan alliance er Qarmatians fuldstændige passivitet under både den første og den anden Fatimid-invasion af Egypten . Desuden har senere analyse af oprindelsen af ​​det fatimide-karmatiske skisma demonstreret dybtliggende doktrinære forskelle og fjendtlighed mellem de to grene af ismailismen, såvel som grundlæggende anti-fatimidiske følelser blandt Qarmatians [34] .

Konsekvenser

Ekspeditionens fiasko underminerede grundlaget for Fatimid-regimet i Ifriqiya og rystede troen på imam-kalifens guddommelige mission. Blandt Kutams stammer opstod spirer af utilfredshed, især forankret i Malusa-stammegruppen, hvorfra Ibn Yusuf kom. Sidstnævnte blev forfulgt som kriminel efter invasionens fiasko [35] . I et forsøg på at redde kommandanten fra fængsling rejste hans bror Ghazviya et oprør mod kalifatet. Tidligere spillede han en vigtig rolle i at sikre de vestlige grænser for det fatimide sultanat og regerede over hele kalifatets territorium vest for Ifriqiya. Fatimiderne undertrykte dog hurtigt dette oprør, henrettede begge brødre og præsenterede deres hoveder for al-Mahdi [36] .

I 919-921 gjorde Fatimiderne endnu et forsøg på at erobre Egypten . Al-Qaim erobrede igen let Alexandria, men situationen gentog sig - Fatimiderne, efter at have besat oasen al-Fayoum, blev drevet tilbage, da de forsøgte at erobre Fustat, og deres flåde blev næsten fuldstændig ødelagt. Efter at de friske tropper nærmede sig, blev al-Qaim igen tvunget til at forlade Egypten og trække sig tilbage gennem ørkenen til Ifriqiya [37] .

I 935 forsøgte Berber-afdelingerne, der tjente Emiren af ​​Egypten, at gribe magten og modsatte sig udnævnelsen af ​​den tyrkiske Muhammad al-Ikhshid som guvernør i landet. Fatimiderne sendte tropper for at hjælpe oprørerne. Den forenede hær formåede igen at erobre Alexandria, men al-Ikhshid var i stand til at samle nok styrker til at besejre oprørerne og drev dem til Maghreb og blev de facto eneste og autonome hersker i Egypten og grundlæggeren af ​​et nyt dynasti i spidsen af emiratet [38] . Fatimidernes næste felttog til Egypten fandt først sted i 969 [39] . På det tidspunkt var abbasiderne svækket af intern uro og en konstant kamp om magten mellem købmænd, adel og militær. Afsidesliggende provinser erklærede uafhængighed, og de sunnimuslimske kaliffer blev selv vasaller af buyiderne , persiske shiitter fra Iran [40] . Fatimid-regimet blev på samme tid meget stærkere og rigere. Kalifatet havde en stor og disciplineret hær [41] . Disse omstændigheder, såvel som det faktum, at der i 960'erne udbrød en pest i Egypten, en hungersnød udbrød, forholdet til det kristne rige Makuria forværredes, og maden blev dyrere, hvilket førte til mytteri og ulydighed i hæren [42 ] , tillod dem at erobre landet , uden at møde betydelig modstand [43] . Efter at have besat Egypten byggede fatimiderne en ny hovedstad her, byen Kairo [44] .

Noter

1. ↑ Det arabiske navn på den romerske provins i Afrika , beliggende på det moderne Tunesiens og det nordøstlige Algeriets territorium [4] .

1. ↑ Lev, 1988 , s. 188.
2. ↑ Lev, 1988 , s. 189.
3. ↑ Lev, 1988 , s. 186-187.
4. ↑ Semyonova, 1974 , s. elleve.
5. ↑ Canard, 1991 , s. 852; Kennedy, 2015 , s. 274-275.
6. ↑ Semyonova, 1974 , s. fjorten; Canard, 1991 , s. 852; Halm, 1991 , s. 99-138.
7. ↑ Semyonova, 1974 , s. 9; Kennedy, 2015 , s. 274-275; Canard, 1942-1947 , s. 158-161, 169 & 181-185; Walker, 1998 , s. 120.
8. ↑ Lev, 1988 , s. 192.
9. ↑ Halm, 1991 , S. 180-181.
10. ↑ Halm, 1991 , s. 161-162 & 182.
11. ↑ Halm, 1991 , S. 176-180.
12. ↑ Lev, 1988 , s. 187; Halm, 1991 , s. 182; Madelung, 1996 , s. 30-31.
13. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 182.
14. ↑ Lev, 1988 , s. 187-188.
15. ↑ Halm, 1991 , S. 182-183.
16. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 183.
17. ↑ 1 2 3 Halm, 1991 , s. 183; Lev, 1988 , s. 188.
18. ↑ Halm, 1991 , S. 183-184.
19. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 184.
20. ↑ Halm, 1991 , S. 185.
21. ↑ 1 2 3 4 5 Halm, 1991 , S. 187.
22. ↑ 12 Lev , 1988 , s. 188; Halm, 1991 , s. 184.
23. ↑ Lev, 1988 , s. 188; Halm, 1991 , s. 184-185.
24. ↑ Lev, 1988 , s. 188; Halm, 1991 , s. 185.
25. ↑ Halm, 1991 , S. 185-186.
26. ↑ Brett, 2001 , s. 141; Halm, 1991 , s. 187.
27. ↑ Madelung, 1996 , s. 31; Halm, 1991 , s. 188.
28. ↑ Lev, 1988 , s. 188-189.
29. ↑ Lev, 1988 , s. 189-190.
30. ↑ Lev, 1979 , s. 320.
31. ↑ Lev, 1988 , s. 191.
32. ↑ Brett, 2001 , s. 146.
33. ↑ Lev, 1988 , s. 194-195.
34. ↑ Madelung, 1996 , s. 22-23 og 29.
35. ↑ Halm, 1991 , S. 187-188.
36. ↑ Halm, 1991 , s. 188; Brett, 2001 , s. 140-141.
37. ↑ Halm, 1991 , s. 188-193; Lev, 1988 , s. 188-190.
38. ↑ Semyonova, 1974 , s. 17-18.
39. ↑ Lev, 1988 , s. 193.
40. ↑ Kennedy, 2015 , s. 185-196; Semyonova, 1974 , s. atten.
41. ↑ Lev, 1988 , s. 193-195.
42. ↑ Semyonova, 1974 , s. atten.
43. ↑ Lev, 1988 , s. 195-196.
44. ↑ Halm, 1991 , S. 368.

Litteratur

• Semyonova L. A. Fra Fatimid Egyptens historie / red. udg. L. I. Nadiradze . - M. : Nauka ( GRVL ), 1974. - 265 s.
• BrettMichael. The Rise of the Fatimids: The World of the Mediterranean and the Middle East in the Fourth Century of the Hijra, Tenth Century CE  (engelsk) . - Leiden • Boston • Köln: EJ Brill , 2001. - 497 s. — (Det middelalderlige Middelhav, nr. 30). - ISBN 978-90-04-47337-9 . — ISBN 978-90-04-11741-9 .
• Halm Heinz. Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden  (tysk) . - München: CHBeck , 1991. - 470 S. - ISBN 3-406-35497-1 . — ISBN 978-3-406-35497-7 .
• Kennedy Hugh N. Profeten og kalifaternes tidsalder: Det islamiske nære østen fra det sjette til det ellevte århundrede  (engelsk) . — 3. reviderede og genoptrykte udg. - L. ; N.Y .: Routledge , 2015. - 382 s. — (En Historie om Nærøsten). — ISBN 978-1-317-37639-2 .
• Madelung Wilferd . The Fatimids and the Qarmatīs of Bahrayn // Medieval Isma'ili History and Thought  (engelsk) / redigeret af Farhad Daftary , Institute of Ismaili Studies . — Cambr. : Cambridge University Press , 1996. - S. 21-73. - 350 sider. - ISBN 978-0-521-00310-0 .
• Walker Paul E. Ismāʿīlī Daʿwa og Fāṭimid-kalifatet//The Cambridge History of Egypt (engelsk)/ redigeret af Carl F. Petry. —Cambr. : Cambridge University Press, 1998. - Vol. 1: Islamisk Egypten, 640-1517. - S. 120-150. — 666 s. —ISBN 0-521-47137-0. —ISBN 978-0-521-47137-4.

• Canard Marius . L'impérialisme des Fatimides et leur propagande  (fransk)  // Annales de l'Institut d'études Orientales. - Alger: Udgaver "La typo-litho et Jules Carbonel", 1942-1947. — Bd. VI . - S. 156-193 .
• Fāṭimids  / Canard M. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  / redigeret af B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Assisteret af J. Burton-Page , C. Dumont og VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Vol. 2. - S. 850-862.  (betalt)
• Lev Iacov. Den fatimide erobring af Egypten | Militære politiske og sociale aspekter | State and Society in Fatimid Egypt  (engelsk)  // Israel Oriental Studies. - Leiden: EJ Brill, 1979. - Vol. 1 , nr. 9 . - s. 315-328 . — ISSN 0334-4401 .
• Lev Yaakov. Fāṭimiderne og Egypten 301-358/914-969  (engelsk)  // Arabica . - Leiden: EJ Brill, 1988. - Juli ( bind 25 , nr. 2 ). - S. 186-196 . — ISSN 0570-5398 . - doi : 10.1163/157005888X00332 . — .