Had er en intens, negativt farvet destruktiv følelse , der afspejler afvisning, afsky og fjendtlighed over for hadeobjektet ( en person , en gruppe af personer, en livløs genstand, et fænomen) [1] .
Det er forårsaget både af nogle af objektets handlinger og af dets iboende kvaliteter [2] , opfattelsen af hadeobjektet som i modstrid med subjektets overbevisninger og værdier [3] , hvilket påvirker hans liv negativt og forhindrer tilfredsstillelse af hans vigtige behov [4] .
Had kan forbindes med at opleve glæde ved objektets svigt [1] og med ønsket om det onde [2] , med den hensigt at skade genstanden for følelsen.
Årsagerne til had og fjendtlighed er så små, ubetydelige, at den tilsyneladende irrationalitet af sådanne årsager, sammen med den lethed, hvormed had kan inspireres udefra, gør det muligt at antage, at mennesker har et initialt behov for had og fjendtlighed [5] [6] .
På samme måde kan en del af konflikterne og det konfliktrelaterede had ikke så meget ses som resultatet af nogen reelle årsager, men som en udløsning af aggressive spændinger; had kan i dette tilfælde rettes mod et eller andet objekt [7] .
På den anden side kan had ikke fungere som en aggressivitet, der manifesteres i konflikten, men som eksisterer i tillæg til den, og ikke som en holdning til det objekt, der er årsagen til konflikten, men som en mental mekanisme genereret af konfliktsituationen og stigende fjendtlighed ("Det er tilrådeligt at hade fjenden") [8] .
Denne tilgang kommer til udtryk i hadpropaganda, der ledsager krige og andre typer konflikter, der søger at øge samfundets motivation gennem had og dermed styrke dets position i konflikten [8] .
Socialt had (had som en følelse af en gruppe mennesker [9] ) ledsager de sværeste konflikter i samfundet ( optøjer , krige [note 1] , folkedrab ) og er en af årsagerne til diskrimination .
Had og tilskyndelse til had i forskellige lande kan i nogle tilfælde betragtes som en skærpende omstændighed ved en forbrydelse eller som en selvstændig forbrydelse.
Had og kærlighed står i modsætning til hinanden, er antonymer [10] betragtes ofte som uafhængige af hinanden [11] og opfattes som gensidigt udelukkende modsætninger .
Imidlertid er begreberne kærlighed og had følelsesmæssigt og logisk forbundet i forskellige kulturer [2] ; kærlighed og had kan anses for at udgøre en bestemt enhed [11] og kan samtidig kombineres i én person med en ambivalent holdning til en anden person (og mere bredt, ethvert objekt) [12] .
Kærlighedens og hadets ambivalens i intime forhold er en af psykoanalysens centrale ideer; Freud associerede samtidigheden af manifestationen af kærlighed og had i nære relationer med konfliktsituationer uundgåeligt genereret af relationer [8] .
Nogle etologer har peget på forholdet mellem kærlighed og had gennem forholdet mellem fysiologiske og mentale mekanismer, der giver dyr og mennesker evnen til tætte personlige relationer og evnen til aggression .
For eksempel udtalte Konrad Lorenz , at "Der er ingen kærlighed uden aggression, men der er intet had uden kærlighed" [13] .
Ofte hader en person den, han elsker, og ofte kan disse følelser ikke adskilles: en af dem ødelægger ikke det, den anden skaber, men sameksisterer [8] .
En mulig forklaring på den tætte forbindelse mellem disse følelser er ideen om, at jo mere vi har til fælles med en anden person, jo stærkere er forbindelsen mellem os, jo mere er vi involveret i ethvert forhold, og som følge heraf konflikten, hvis det opstår, vil fortsætte med mere kraft og lidenskab end konflikter med fremmede; i sidstnævnte tilfælde giver fraværet af fælles interesser og nære træk, at man kan opfatte den anden side mere objektivt [8] .
Desuden er et objekt, som stærke følelser er forbundet med, altid et objekt, der er af stor betydning for en person, og det er kærlighed, der ikke tillader udtryk for periodisk opståede negative følelser og derved bidrager til akkumulering og intensivering af fjendtlighed [8] .
I det populære sind kan tilstedeværelsen af kærlighed associeres med tilstedeværelsen af had til det samme objekt, hvilket for eksempel afspejles i ordsproget "Fra kærlighed til had er et skridt."
Den folkelige visdom kan dog udfordres: således er det ifølge filosoffen og psykologen Erich Fromm ikke kærlighed, der bliver til had, men kun elskernes narcissisme , det vil sige "falsk" kærlighed [14] .
Paradoksalt nok genereres ikke kun ambivalente had-kærlighedsforhold af nære relationer, men også evnen til at udtrykke blandede had-kærlighedsfølelser (f.eks. i det såkaldte "joking-forhold" ( eng. Joking relation )) om andre mennesker og grupper bidrager til at etablere tættere relationer og udfører samlende funktioner [8] [15] .
Psykologer[ hvem? ] modsætter sig ofte både kærlighed og had med ligegyldighed , hvilket karakteriserer objektet som ingen betydning for emnet.
Det er vist, at for at både følelsen af kærlighed og følelsen af had kan dannes, er børns oplevelse af relationer til kærlighedsobjektet nødvendig [8] .
Styrken i forholdet mellem kærlighed og had og betingelserne for overgangen fra det ene til det andet kan afhænge af kulturen – for eksempel om en given kultur ser had som en naturlig reaktion på afvist kærlighed eller skuffelse, eller som noget iboende forbundet med kærlighed på en irrationel måde [2] .
Had og kærlighed, nogle gange set som modsatrettede, nogle gange som konjugerede og indbyrdes afhængige følelser, har længe været et tema for digtere [ca. 2] og forfattere [ca. 3] ; tiltrak sig filosoffers opmærksomhed [ca. 4] og psykologer; For nylig er had og kærlighed, som begreber, der udgør en binær opposition , blevet genstand for opmærksomhed i kognitiv lingvistik , psykolingvistik og linguokulturologi [2] [11] [16] .
Socialt had kan ses som en følelse af had, der opleves af grupper af mennesker; den genstand, som dette had er rettet mod, kan ikke betragtes som [9] .
Et andet synspunkt om socialt had fokuserer på had rettet mod en gruppe eller en person som medlem af en bestemt gruppe; samtidig betragtes grupper - genstande for had, identificeret i henhold til socialt relevante karakteristika (køn, nationalitet, race, alder, seksuel orientering osv.).
Inden for samfundsvidenskaberne er udtrykket "intolerance" blevet vedtaget for at betegne denne form for had [17] .
Der er også en snævrere forståelse af socialt had, som udelukker nationalt eller religiøst had, som "klasse" had (forskellige stænder , klasser , lag ) [18] [19] .
Den opfattelse, der fører til socialt had, er baseret på "os"- og "dem"-gruppernes modstand, og forskellene mellem dem fremstilles som uoverstigelige og nødvendigvis fører til konflikt mellem grupperne.
I en sådan opfattelse er forskelle i udseende eller kultur af "os" og "dem" overdrevet, og den nøjagtige skelnen mellem "os" og "ikke-venner" bliver af stor betydning [20] .
Samtidig bemærkes det ofte, at fjendskab og had mellem grupper (folk, religiøse trosretninger, stater), der er tætte, beslægtede, kulturelt ens, kan være mere voldsomme end blandt grupper, der er fremmede for hinanden [5] [8] [14] .
I nogle amerikanske stater, nogle stater i Vest- og Centraleuropa, er der en særlig kvalifikation "hadekriminalitet" ( eng. hate crime ) - for forbrydelser mod en person begået af en kriminel under indflydelse af had til visse grupper af befolkningen ( personer af en anden race, religion, etnisk oprindelse samt grupper af forskelligt køn, seksuel orientering eller politisk holdning). I mange tilfælde øger det at kvalificere en forbrydelse som en "hadeforbrydelse" de strafferetlige sanktioner, der pålægges gerningsmanden.
I Rusland er begåelsen af en forbrydelse motiveret af nationalt, racemæssigt og religiøst had også en skærpende omstændighed.
Ud over "hadeforbrydelser" ( hadeforbrydelser ) overvejer lovene i mange lande "tilskyndelse til had" ( engelsk hate speech ), herunder her formidling, provokation, stimulering eller retfærdiggørelse af racemæssigt, nationalt og andet had [17] . I Rusland er had således forbundet med omfanget af kriminelle handlinger i henhold til artikel 282, som taler om at tilskynde til had mod sociale grupper.
| Følelsesmæssige processer | ||
|---|---|---|
| Grundlæggende følelser (ifølge K. Izard) |
| |
| Følelser og følelser |
| |
| påvirker | ||
| Stemninger | ||