Et begreb i filologi er indholdssiden af et verbaltegn , bag hvilket er et begreb relateret til den mentale , spirituelle eller materielle sfære af menneskets eksistens, fastgjort i menneskers sociale oplevelse, med historiske rødder i deres liv, socialt og subjektivt forstået og - gennem stadiet af en sådan forståelse - korreleret med andre begreber, der er nært beslægtede med det eller, i mange tilfælde, i modsætning til det [1] .
Begrebet er et nøglebegreb i teorien om begrebslingvistik. Afhængigt af aspektet og metoderne til at studere begrebet, afhængigt af de overvejede måder at repræsentere begrebsmæssige betydninger på, er der forskellige retninger for at studere begrebsstrukturer [2] .
Den logiske retning involverer studiet af begrebet som en logisk enhed af sproget, et begreb, der er fælles for alle. Begreber, hvis kognitive karakter er begrænset til tænkning, studeres af en række moderne forskere, der arbejder med naturligt sprogmateriale [2] .
Kognitiv retning - inden for hvilke rammer hovedspørgsmålene om begrebsliggørelse og kategorisering, begrebets karakter og struktur, begrebstyper, måder at repræsentere viden på osv. overvejes [2] .
Kognitiv-diskursiv retning. Forskere-kognitivister overvejer inden for rammerne af denne retning videnrepræsentationens strukturer ud fra den kognitiv-diskursive tilgangs synspunkt [2] . Samtidig forstås diskurs som "en tekst fordybet i en kommunikationssituation" [3] . Diskursen er ikke begrænset til selve teksten, men inkluderer også den sociale kontekst af kommunikation, der kendetegner dens deltagere, produktionsprocessen og opfattelsen af tale, under hensyntagen til baggrundsviden" [4] .
Linguokulturologisk retning - begrænset til studiet af sprogligt materiale i studiet af kulturbegreberne [2] . Emnet for linguokulturologi er begrebet i dets todirektionalitet: På den ene side begrebet ifølge definitionen af Yu . Formen for sproglig forklaring af et sprogkulturelt begreb kan være: 1) leksemer, 2) forskellige fraseologiske formationer (idiomer, ordsprog, ordsprog, aforismer), 3) tekster [6] .
I øjeblikket er der mange klassifikationer af begreber.
Kognitive og kunstneriske begreber. Tilbage i den første tredjedel af det 20. århundrede var den russiske forsker S.A. Askoldov (Alekseev) skelnede kognitive og kunstneriske begreber og bestemte detaljerne for hver af dem. Forfatteren bemærkede, at i kunsten forløber erkendelse på en anden måde end i logik og videnskab. Ifølge S.A. Askoldov, kognitive begreber er karakteriseret ved "fællesskab", da dette kun er en skematisk tegning af mange lignende objekter, det vil sige "skematiske repræsentationer blottet for visse specifikke detaljer" tilskrevet objekter af individuel bevidsthed. Hvis "erkendelsesbegreberne er almenheder, så er kunstbegreberne individuelle", da enhver kunstnerisk vision af verden, dens repræsentation er subjektiv, hvilket afspejler teksten fra en eller anden forfatter. Forskeren ser en anden væsentlig forskel mellem det kunstneriske begreb og erkendelsesbegrebet i, at ”følelser, lyster og det irrationelle i det hele taget ikke blandes med erkendelsesbegreberne. Et kunstnerisk begreb er oftest et kompleks af begge, det vil sige en kombination af begreber, ideer, følelser, følelser, nogle gange endda viljemæssige manifestationer” [7] . Det kunstneriske begreb er således i stand til at skabe en vis "emotionel og æstetisk spænding", som oftest mangler i erkendelsesbegreberne. Sandsynligvis kan man derfor i det kunstneriske begrebs struktur udover de egentlige generelle og individuelle kognitive betydninger også skelne emotionelt-evaluerende: negative og positive, eller aksiologiske, perceptuelle mv. [2] .
Rammebegreber og begrebsbegreber med tæt kerne. Yu.S. Stepanov foreslår at overveje to vigtige typer begreber: begreber, der er "rammebegreber" og begreber, der er "begreber med en tæt kerne". Rammebegreber har ifølge forskeren "en eller anden grundlæggende, relevant funktion (eller et lille sæt af sådanne træk), som i virkeligheden er hovedindholdet i konceptet. Fremkomsten af begrebet som en "kollektiv ubevidst" eller "kollektiv repræsentation" er resultatet af den spontane, organiske udvikling af samfundet og menneskeheden som helhed. Disse begreber, faktisk deres "ramme", kan "prøves", "overlejres" på dette eller det sociale fænomen, i disse tilfælde - på dette eller det samfund (og andre er udelukket), på denne eller den sociale gruppe (og andre er også udelukket). Her har vi at gøre med en anden proces, som næppe kan kaldes "organisk" eller spontan. Dette er en proces med social evaluering, der bringer ind under normen, under standarden, en proces forbundet med sociale kræfters bevidste aktivitet og endda med deres kamp. Sådanne "overlejrede" begreber af Yu.S. Stepanov kalder "begreber med en tæt kerne" [8] .
I OG. Karasik skelner mellem følgende typer begreber: 1) specialiserede etno-kulturelle og socio-kulturelle begreber , i en koncentreret form, der udtrykker kulturens karakteristika; 2) ikke-specialiserede begreber , hvis kulturelle specificitet er udtrykt i mindre grad og kræver søgen efter skjulte kulturelt betydningsfulde associationer; 3) universelle begreber , der ikke har kulturelle specifikationer. Blandt etnospecifikke begreber foreslår V.I. Karasik at modsætte sig meningsfuldt parametriske og ikke-parametriske mentale formationer. Førstnævnte omfatter de begreber, der fungerer som klassificeringskategorier til sammenligning af objekters reelle karakteristika: rum, tid, kvantitet, kvalitet osv. Ikke-parametriske begreber omfatter begreber, der har emneindhold. Dem, ifølge V.I. Karasik, kan opdeles i 2 klasser: regulatoriske begreber . Disse omfatter de mentale formationer, i hvis indhold værdikomponenten indtager hovedpladsen (for eksempel: lykke, pligt, generøsitet osv.), og som bestemmer og regulerer menneskelig adfærd; ikke-regulerende begreber , som er synkretiske mentale formationer af forskellig karakter (for eksempel: rejser, gave, sundhed osv.) [9] .
A.P. Babushkin, tilbyder følgende typologi: mentale billeder, skemaer, rammer, scenarier, kalejdoskopiske og logisk strukturerede begreber. Troede billeder er rent individuelle, de er baseret på en specifik livserfaring af en person. Begrebsrammen , ifølge forskeren, "implicerer en kompleks situation; det kan sammenlignes med "rammen", inden for hvilken alt, hvad der er typisk og væsentligt for et givet sæt omstændigheder falder ind. Scenarie ifølge A.P. Babushkin, dette er et koncept udviklet i dynamik. Logisk opbyggede begreber i typologien af A.P. Babushkina er absolut blottet for en figurativ begyndelse, de er langt fra sensuel menneskelig oplevelse. Betydningen af sådanne begreber er lig med deres ordbogsfortolkning. Kalejdoskopiske begreber er tværtimod forbundet med kognitive metaforer (gestalter), gennem hvis prisme essensen af et abstrakt navn forstås [10] .
M.V. Pimenova foreslår at klassificere begreber på flere grunde. Begreberne blev således opdelt af forskeren i tre kategoriske klasser: 1) grundlæggende begreber , der danner grundlaget for sproget og hele verdensbilledet (kosmiske, sociale og mentale (åndelige) begreber; 2) deskriptorbegreber, der kvalificerer grundlæggende begreber, blandt hvilke dimensionelle begreber skiller sig ud (målekoncepter: størrelse, volumen, dybde, højde, vægt osv.); kvalitative begreber, der udtrykker kvalitet (varme - kulde, integritet - partitivitet, hårdhed - blødhed); kvantitative begreber, der udtrykker kvantitet (en, mange, få, nok - ikke nok); 3) begreber-slægtninge , der implementerer typer af relationer, blandt hvilke begreber-evalueringer er noteret (godt - dårligt, rigtigt - forkert, skadeligt - nyttigt); begreber-positioner (mod, sammen, nær, tæt - fjern, moderne - ikke moderne); privative begreber (sine egne - andres, tage - give væk, eje - miste, inkludere - udelukke) [11] .
I.A. Sternin, der fremhæver grundlaget i begrebets struktur eller kernen, som yderligere kognitive lag vokser til, "afspejler et bestemt resultat af erkendelse af den ydre verden, det vil sige resultatet af kognition", skelner mellem tre typer begreber . Han henviser til dem 1 ) enkelt-niveau, kun bestående af grundlaget (gult, grønt, salt, ske, kop, tallerken osv.); 2) multilevel , der ud over grundlaget har kognitive lag, der adskiller sig i abstraktionsniveauet (jf.: literate - basislag: en uddannet person; kognitive lag af varierende abstraktionsgrader: i stand til at læse og skrive; at læse og skrive godt, evne til at kommunikere effektivt osv. .d.); 3) segmental , bestående af et grundlag omgivet af flere segmenter (jf.: tolerancebegrebet - grundlaget: tolerance, tilbageholdenhed; segmenter: politisk tolerance, videnskabelig tolerance, hverdagstolerance, administrativ tolerance, etc.) [12] .
I moderne videnskab er der derfor mange tilgange til begrebernes typologi, hvilket skyldes multidimensionaliteten i studiet af dette fænomen.