Nashkhoy

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. februar 2018; checks kræver 45 redigeringer .
historisk type
Nashkhoy
( Tjetjensk. Nashkhoy )
Etnohierarki
Race kaukasoid
Race type kaukasisk
fælles data
Religion • Islam ( sunnisme )
Som en del af tjetjenere
relaterede Peshkhoy , Akkkhy , Galai , Tierloi og andre [1]
Moderne bebyggelse
 Rusland : NA Tjetjenien : NA
     
Historisk bebyggelse

Nordkaukasus :

• ist. Nashha- regionen

Nashkhoy (også i russisk litteratur: Nashkhoytsy, Nashkhoevtsy, Nashkhintsy ); selvbetegnelse nashkha, nashkho ( tjetjensk . nashkha , selvnavngivet som et samfund [~ 1] : Nashkhoy, Nashkho ( tjetjensk . Nashkhoy, Nashkho ) er en af ​​de største tjetjenske typer [2] [3] [4] [5] [6 ] [ 7] [8] [9] . I traditionen fra det tjetjenske etno-hierarki betragtes det som en taip, som ikke er inkluderet i nogen af ​​tukkhumerne . Historisk hjemland er Nashkh- regionen [10] . Samfundet er del af taip-sammensætningen af ​​de tjetjenske-kister .

Titel

Navnet på taip Nashkhoy i moderne videnskabelig og journalistisk litteratur er uløseligt forbundet med den historiske region Nashkh . I en række værker fungerer de som synonymer - ofte mener forfatterne, når vi taler om Nashkhoy/Nashkha, både den etniske gruppe Nashkhoy og territoriet for deres oprindelige bosættelse. Den sovjetiske forsker af det tjetjenske sprog A. G. Matsiev rapporterede, at i modsætning til andre tjetjenere, der bruger selvnavnet Nokhchi , kalder repræsentanter for Nashkhoy-typen sig anderledes - Nashkha [11] .

Der er en hypotese af A. G. Matsiev, ifølge hvilken navnet på samfundet/regionen Nashkhoy/Nashkha kunne tjene som grundlag for tjetjenernes endoetnonym - Nokhchi [11] ( se Nokhchi. Etymologi ). Denne variant af etymologi blev også anset for at være værdig til opmærksomhed af så velkendte tjetjenske videnskabsmænd som lingvist , doktor i filologi. , professor I. Yu. Aliroev [~ 2] og doktor i historiske videnskaber. , professor Sh. B. Akhmadov [12] .

Sammensætning

Familiegrene
(gars) 		Generiske grene
(nekyi) 		Ifølge andre
kilder 		Efternavne fra det 19., 20. og 21. århundrede
(tsa, dozal) 		Forfædres landsbyer
i Nashkha
en Mozarchoy Motsarkhoy Mozarchoy Motsar [~ 3]
2 Testarhoy Tatarkhoy Tuiste Taista
3 Haibachoy Haibahoy Haibach Haibach
fire Khijakhkhoy Hyjahkhoy Hijahk Hyjahka [~ 4]
5 hilhoy Khailkhoy en Healy Haiyla [~ 5]

6. Charmkhoy (med Charmakh)

Generel information

Ifølge en række videnskabsmænd er det oprindelige bosættelsesområde for Nashkhois - Nashkh, forfædrenes hjemsted for mange Nakh-samfund [13] , en del af de tjetjenske typer (muligvis over 20 [~ 6] ) sporer deres forfædre til folk fra denne historiske region [14] . Ifølge de fleste legender betragtes Nashkh som stedet for den ældste tjetjenske bosættelse, så der har længe været en opfattelse blandt dem, at hvis nogen kommer fra Nashkh, så er han indfødt i Tjetjenien [11] . I værket "Den tjetjenske taip under dets forfald" skriver M. Mamakaev: "Det er typisk her at bemærke en sådan detalje, at Nokhchmakhkois betragter Nashkha (et sted i Galanchozh-regionen) som deres gamle hjemland, selvom de fra umindelige tider lever på deres nuværende bosættelses territorium." Etnografen Saidov I.M. skriver i sit værk "Mehkan Khel": "Ifølge legenden er alle Ichkerian (Nokhchmokhk) taips: Benoys, Belgatois, Dyshni, Tsontaroys, Ersonoys og andre, fra hvem nogle andre taips nedstammer, efterkommere af " ”, blev dette “broderskab”, ifølge legenderne registreret af russiske forskere fra den før-sovjetiske periode, fastsat i Nashkh under opholdet af landets al-Nakh Råd af Ældste (Mekhkan Khel)”. DNA-projektet Chechen-Noahcho-Dna-Project bekræfter Nashkhois' familiebånd med taips af tukhum Nokhchmakhkahoy , tjetjenerne fra Nashkhoys er beslægtede: Gendarganoy , Zandakoy , Charta , Peshkha , Turka , Ishkhoys og også andre tjetjenere.

Nashkhoiserne selv kaldes ifølge det traditionelle tjetjenske etno-hierarki også for taip , og det menes, at han er en af ​​de største [11] og ikke indgår i nogen af ​​tukhumerne. Ifølge Sh. B. Akhmadov (2002) var Nashkhoy-samfundet i fortiden vært for et vigtigt Vainakh -selvstyrecenter - et af de "ældsteråd" [12] (ikke at forveksle med en anden Vainakh-selvstyreinstitution) — Mekhk-khel  — "Rådet/landets domstol") .

Mozarga - razv. på z. env. om-va Nashkha. Aul var en del af Akkha-samfundet. Alle de almindelige akkkhs kom ud af Mozarg - ara-akkkhs, de har flere varianter af navne: karabulaks, aukhovtsy (tjekkisk. Avkhoy), ergIastoy, orstkhoy, bala. // A. Suleymanov "Toponymi af Tjetjenien", afsnit: "Nashkha, mikrotoponymi af Testarkhoy". Nalchik: "El-Fa", 1997.

Ifølge den tjetjenske lokalhistoriker , lærer og folkedigter A. S. Suleimanov , som taktfuldt undgår spørgsmålet om deportation, "på grund af de vanskelige forhold i bjergene forlod de deres auls for længe siden og bosatte sig bredt i fladt [det vil sige fladt ] ] byer og landsbyer” [ 15] . Det er dog sandsynligt, at en betydelig del af Nashkhois boede i deres historiske hjemland - Nashkh indtil 1944, hvor den lokale befolkning blev deporteret til Kasakhstan [16] .

Ifølge den tjetjenske videnskabsmand R. Arsanukaev deltog taipas i dannelsen af ​​det tjetjenske samfund af Karabulaks (Karabulaki - Orstkhoy ): Galai, Merzhoy, Tsechoy, Akkkhy, Nashkhoy.

Nashkhoytsy og Baloy (Baloytsy): I slutningen af ​​det 17. århundrede levede de tjetjenske teips Akkkhy, Nashkhoy, Peshkhoy, Tsiechoy, Galai, Merzhoy, Yalkhara i Galanchozh-bassinet og omkring det, som ifølge legenden i ældre tider blev forenet af et stammenavn "Baloy." Proces: "Lecha Ilyasov. Skygger af evighed. Sektion - Nash.

Johann Guldenshtedt mente, at tjerkasserne kaldte Karabulak-floden Balsu (nu Gekhi, en biflod til Sunzha, beliggende mellem to andre bifloder til Argun og Assa), så de kaldte Orstkhoyerne, der boede langs Balsu-floden, Bala. I nogle historiske dokumenter fra det 18. århundrede findes også navnet Baosurs. Proceedings: Volkova N. G. Etnisk sammensætning af befolkningen i Nordkaukasus i det 18.-begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Science, 1974, 275 s.

Johann Blaramberg om Nashkhoytsev:

Nashkhois indtager kilderne til den øvre Gekhi, dvs. dens østlige gren (den vestlige gren af ​​denne flod er beboet af Akins) og de skovklædte dale ved foden af ​​Nashgoi-Lama. Befolkningen af ​​disse to stammer når 4.000 sjæle, hvoraf 600 mennesker er krigere. Proces: "Johann Blaramberg. Topografisk, statistisk, etnografisk og militær beskrivelse af Kaukasus. Kapitel III. Mychkyzy." Sektion: Uafhængige tjetjenere - Nashkhois.

Kaukasisk krig

Nashkhois støttede Imam Shamil og deltog i mange krige. Nashkh District Naib: Aldam Nashkhinsky. Nashkhois deltog sammen med andre tjetjenske taipas i den velkendte kamp mod tsartropperne ved Valerik-floden. Slaget ved Valerik-floden beskrives som "et af de blodigste og største i historien om den kaukasiske krig."

Bronevsky Semyon Mikhailovich om uafhængige tjetjenere:

Bronevsky om uafhængige tjetjenere, som omfatter Nashkhoys (Neshakhai). :

" Uafhængige eller fjendtlige tjetjenere bor, startende fra foden af ​​de sorte bjerge ved middagstid, i selve bjergene til den høje skiferryg, langs floderne, der løber ind i Aksai og Sunzha, især langs Argun eller Bystraya-floden."

"Neshakhai , Kaguthai , Meley , på Argun, den ene er højere end den anden, og den første er højere end Shabet.

Nashekhi , i selve toppen af ​​Fartam.

"Alle landsbyerne tilhørende de uafhængige og bjergtjetjenerne tæller op til 50. De er de mest herlige røvere i Kaukasus. De kommer til de russiske grænser i små bander fra 5 til 20 personer; »De lever i flere dage i siv og buske og ligger på lur for skødesløse rejsende eller dårligt bevæbnede jordejere, der arbejder på markerne. Så snart byttet er fanget, binder de fangen under lysken med et langt reb og trækker ham med gennem Terek ved at svømme; hvis han ikke kan svømme, hjælper de ham på alle mulige måder og lader ham ikke drukne, ”Så giver de ham bind for øjnene og sætter ham på en hest og driver ham frem og tilbage gennem bjergene og skovene, men de bringer ham ikke pludselig til det anviste sted, for på denne måde at fjerne fangens opmærksomhed, tage fra ham alle veje til at undslippe. Hvis fangen er en betydningsfuld eller velstående person, en officer, en købmand, med et ord, en, som de kan få en stor løsesum for, så lænker de ham ved halsen, ved benet og ved armen til væggen, fodre dårligt, lad ham ikke sove, og så medbringer de efter et par dage papir, kuglepen og blæk og beordrede ham til at skrive, hvor end han vidste, breve, der meddelte den fastsatte indløsningspris. Breve gennem tredjeparter når straks den russiske grænse. Så snart de gennem deres mellemmand modtager håbet om, at deres martyr har frembragt fortrydelse, og der er håb om, at han vil blive forløst, giver de ham lidt frihed, fodrer ham godt og forsøger at bevare hans helbred. Men hvis en fange er fra almindelige mennesker, som ikke er besværet værd at plage dem, så bliver de, der er egnet til salg, ført til Andreevskaya-landsbyen (Andreevskaya-landsbyen udgør nu ikke denne skammelige messe, som det blev bemærket ovenfor, og generelt tjetjenerne Egnen fik vistnok en ny Dannelse ved Opførelse af Fæstninger, som dog er os ukendte.), Hovedmessen i denne Side, og de gamle og de forkrøblede defineres som Hyrder, der, efter at have slået sig ned der, ofte gifter sig der. og forbliver permanent.

Generelle bemærkninger.

"Dette er tjetjenernes hovedøvelse, der afslører deres brutale levevis i højeste grad. Fredelige tjetjenere, der ikke tør gøre det samme på en åbenlys måde, hjælper deres naboer og dækker over deres røveri; ”Tjetjenerne har ikke deres egne fyrster, som de udryddede på forskellige tidspunkter, men kalder på dem fra nabobesiddelser, fra Dagestan og Lezgistan, især fra Avar Khans stamme; men disse Prinser er lidet betroede og respekterede. Fra prædikanten Shikh-Mansurs tid accepterede tjetjenerne universelt den muhammedanske lov eller blev bekræftet i den; de er styret af udvalgte ældste, åndelige love og gamle skikke. Venskab (kunachestvo) og gæstfrihed overholdes mellem dem strengt i overensstemmelse med bjergreglerne, og endda med større forskelsbehandling af andre folk; en gæst i sit hus eller en kunak på vejen, mens han er i live, vil ejeren ikke fornærme sig. De skyder præcist med en pistol, har et brugbart våben og kæmper for det meste til fods. I kamp forsvarer de sig med desperat mod, hvilket kan kaldes bitterhed, for de bliver aldrig givet i fangenskab, selv om man forbliver mod tyve, og hvis nogen tilfældigvis bliver fanget, skyldes en sådan forglemmelse hans familie som en bebrejdelse. Deres tøj er velegnet til Circassian, såvel som våben; "Tjetjenerne adskiller sig fra alle de kaukasiske folk i deres fejlagtige uforudseenhed, hvilket fører dem til åbenlys død. Alle deres naboer, kabardere, Ingush, Aksayevtsy, Dagestanis og Lezgins, betragter dem som deres værste fjender, for tjetjenerne er så rasende i skurk, at de ikke skåner nogen og ikke tænker på fremtiden. Ofte giver deres ældste dem selv forsigtige råd, tilskynder dem til et bedre liv og udtrykker mest af alt et ønske om at være i fred med Rusland, men deres anemoner, som de kalder deres anstiftere eller røverhøvdinge, går ikke med hertil. Proceedings: “BRONEVSKY S. M. SENESTE NYHEDER OM KAUKASUUS ANDEN DEL. KAPITEL TRE»

Sprog

Nashkhois var/er bærere af Nashkhoi-dialekten af ​​Galanchozh-dialekten ( Akka-Orstkhoi-dialekten - også nogle gange kaldet Galanchozh-dialekten) af det tjetjenske sprog [17] [18] [19] [20] [21] .

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Som alle folk på et bestemt trin af deres udvikling, brugte Nakh'erne et komplekst system af navne til de former for slægtskab, territoriale, sociale og militære foreninger, der eksisterede i deres midte. Nakh-strukturen af ​​sådanne foreninger bestod af grupper af varierende antal og status, herunder tukhums / shahars , taipas , gars, nekyi, tsa og dozals . I forbindelse med den tvetydige moderne forståelse af det gamle Nakh-system af navne for forskellige foreninger, bruges udtrykket "frit samfund" eller blot "samfund" i kaukasiske studier.
  2. ↑ I sit værk fra 1990 "The Language, History and Culture of the Vainakhs" udtrykte I. Yu. Aliroev den opfattelse, at etymologien af ​​etnonymet Nokhchi fra ordet "folk" fortjener opmærksomhed og etymologien foreslået af A. G. Matsiev fra navnet af den historiske region Nashkh er interessant. Også i dette arbejde foreslog han sin egen etymologi for navnet Nokhchi  - fra ordet "plov". Efterfølgende gentog han blot disse udtalelser i et værk fra 1999 ("tjetjensk sprog", genudgivet i 2001). I arbejdet i 1999 ("tjetjenere! Hvem er de?", i samarbejde med formanden for Statsrådet i Den Tjetjenske Republik M. M. Saidullaev ) og i arbejdet i 2002 ("Vainakhernes historie og kultur", i medforfatterskab med den tjetjenske republiks kulturminister M. K. Osmaev ), I. Yu. Aliroev nævner ikke længere hypotesen om A. G. Matsiev, ligesom hans egen hypotese - nu stopper han kun ud fra antagelsen om forholdet til etnonymet Nokhchi med ordet "mennesker" ( Aliroev I. Yu. , 1990, s. 14-15; 2001 (1999), s. 5-6; Aliroev I. Yu., Saidullaev M. M. 1999, s. 8; Osmaev M.K., Aliroev. I. Yu. 2003, s. 33).
  3. ↑ Også kaldet Motskara, Motsarkha .
  4. ↑ Også kaldet Gӏoy .
  5. ↑ Også kaldet Khaiylah .
  6. ↑ I sit værk fra 1990 "Vainakhernes sprog, historie og kultur" rapporterer I. Yu. Aliroev, at ifølge en af ​​legenderne bosatte folk fra Nashkh-regionen sig næsten overalt i Tjetjenien , og antallet af deres typer var mere end 20. Senere gentog han denne udtalelse i værket fra 1999 ("tjetjensk sprog", genudgivet i 2001) ( Aliroev I. Yu. , 1990, s. 15; 2001 (1999), s. 6).
Kilder
  1. ↑ Tjetjenere i dag og i den dybe fortid - kaukasiere . chartoy.wordpress.com (12/03/2019). Hentet 23. september 2020. Arkiveret fra originalen 29. januar 2021.
  2. ↑ Aliroev I. Yu. Vainakhernes sprog, historie og kultur. — Gr. : "Bog", 1990. - s. fjorten

    Tjetjenerne havde en sådan mening, at hvis nogen kommer fra Nashkh, så kan han betragtes som en indfødt i Tjetjenien. Tjetjenerne betragter i øvrigt Nashkho-taipen for at være en af ​​de største tjetjenske taips (klaner). Derfor kan det antages, at roden til disse to semantisk nære ord - nakhcho//nokhcho//nashkho - er almindelig.
  3. ↑ Aliroev I. Yu. tjetjensk sprog. - Akademia, 1999. - s. 12
  4. ↑ Nataev S. A. Om spørgsmålet om antallet af tjetjenske typer // Teori og praksis for social udvikling. - 2015. - nej. fire.
  5. ↑ Nataev S. A. Om spørgsmålet om "Separate" og "Alien" taipas i den sociale struktur i det traditionelle samfund i Tjetjenien // Teori og praksis for social udvikling. - 2015. - nej. 3.
  6. ↑ Mamakaev M. Tjetjensk type (slægt) under dens nedbrydning. - Grozny: State Unitary Enterprise "Book Publishing House", 2009. - s. 26
  7. ↑ Khalidov A. I. og andre. Grammatik af det tjetjenske sprog. Bind 1. Introduktion til grammatik. Fonetik. Morfemi. Orddannelse./Tjekkiets Videnskabsakademi; Complex Research Institute opkaldt efter. CI Ibragimova RAS // Grozny: FSUE IPK "Grozny worker. - 2013. - s.29

    Tjetjenernes selvnavn (auto-etnonym) er "nokhcho" [noxčuō], pl. "Nokhchiy" [noxčij], brugt traditionelt og af ingusherne, fortolkes forskelligt, det mest sandsynlige er dets oprindelse fra navnet på en af ​​de største tjetjenske teips (arter) nashkho, pl. i tjetjenske legender betragtes det som stedet for gamle bosættelse af alle tjetjenere
  8. ↑ Tjetjeniens historie fra oldtiden til i dag: I 4 bind bind 3: Tjetjeniens historie. 19. århundrede / Rev. redaktør Ya. Z. Akhmadov. - Grozny: Federal State Unitary Enterprise "Publishing and Printing Complex "Groznensky Rabochiy", 2013. - s. 42

    Bjergtjetjenere (Nashkhoy, Kachutkhoy, Meley) Bronevsky kalder "grenen" af de uafhængige. "Alle landsbyer tilhørende uafhængige og bjergrige tjetjenere tæller op til 50. De er de mest herlige røvere i Kaukasus. De kommer til de russiske grænser i små bander fra 5 til 20 personer.
  9. ↑ Gakaev D. et al . Essays om Tjetjeniens politiske historie // XX århundrede. - M .: Udgave af det tjetjenske kulturcenter, 1997. - s. 38 - 40
  10. ↑ Om Nashkhs historie - tjetjenernes forfædres hjem . IA Tjetjensk info . Hentet 30. december 2020. Arkiveret fra originalen 12. august 2020.
  11. ↑ 1 2 3 4 Matsiev A. G. , 1965 , s. 6.
  12. ↑ 1 2 Akhmadov Sh. B. , 2002 , s. 283.
  13. ↑ Kurkiev A.S. , 2005 , s. 316.
  14. ↑ Suleimanov A.S. , 1978 , s. 145.
  15. ↑ Suleimanov A.S. , 1978 , s. 146.
  16. ↑ Arsakhanov I.A. , 1969 , s. 97.
  17. ↑ Neroznak V.P., Alekseev M.E. Statssprog i Den Russiske Føderation. — M .: Academia , 1995. — s. 279
  18. ↑ Imnaishvili D.S. Historisk og komparativ analyse af fonetik af Nakh-sprogene. - Tbilisi: Metsniereba, 1977. - s. 6
  19. ↑ Desherieva T. I. Strukturen af ​​de semantiske felter i de tjetjenske og russiske sager. — M .: Nauka, 1974. — s. 133
  20. ↑ Gabunia Z. M., Tirado R. G., Besolova E. B. Små sprog i det tredje årtusinde og globaliseringsprocesser. - Vladikavkaz: IPO SOIGSI, 2010. - s. 232
  21. ↑ Yu. B. Koryakov , 2006 , s. 26.

Litteratur