Polygami er ægteskab mellem mere end to personer [1] . Selvom der er talrige eksempler på polygami i Det Gamle Testamente , anses polygami generelt for uacceptabelt i moderne kristendom. Nogle kristne diskuterer aktivt, om Det Nye Testamente eller kristen etik tillader eller forbyder polygami . Denne kontrovers handler næsten udelukkende om polygami, og næsten aldrig om polyandri .
Den første polygamist, der nævnes i Bibelen, var Lamech , som havde to hustruer - Ada og Zilla ( 1 Mos 4:19 ). Abraham var gift med Sara , Hagar ( 1 Mos 16:3 ), Ketura ( 1 Mos 25:1 ) og havde også medhustruer ( 1 Mos 25:6 ). Jakob havde fire hustruer: søstrene Lea og Rakel (1 Mos 29:16-30 ) og deres tjenestepiger: Valla og Zelpha (1 Mos 30:3 , 4 , 9 , 10 ). Jakobs bror, Esau , havde tre hustruer: Judith , Basemat og Mahalaf (1 Mos 26:34 , 1 Mos 28:9 ).
Moses havde to hustruer af forskellig nationalitet: den midjanitiske Zippora (2 Mos. 2:21 , 18:2-5 ) og den etiopiske ( 4 Mos. 12:1 ). Gideon havde mange hustruer og en medhustru ( 4 Mos. 8:30 , 31 ). Elkana , profeten Samuels far , havde to hustruer: Anna og Fennana ( 1 Samuel 1:1 , 2 ).
Den nøjagtige liste over kong Davids hustruer omfatter mindst 5 kvinder navngivet: Mikal ( 1 Sam. 18:27 , 19:11-17 , 25:44 , 2 Sam. 3:13-16 ), Karmeliten Abigail ( 1 Sam. 25:39 , 1. Kr. 3:1 ), Ahinoam fra Jizreel ( 1. Sam. 25:43 , 1. Kr. 3:1 ), Egla ( 2. Sam. 3:5 ) og Batseba ( 2. Sam. 12:24 ). Yderligere tre kvinder, der var en del af kong Davids harem, nævnes uden at angive, hvem de var for ham - hustruer eller medhustruer. Dette er Maaha , datter af Talmai, konge af Geshur ( 2 Sam. 3:3 , 1. Krøn. 3:2 ), Abital ( 2. Sam. 3:4 , 1. Kr. 3:3 ) og Aggifah ( 2 Sam. 3:4 , 1 Kr. 3:2 ). Og desuden havde David 10 hustruer eller medhustruer, som omtales i følgende passager: 2 Sam. 5:13 , 12:7 , 8 , 15:16 , 16:21 , 22 , 1Kr. 14:3 . Som et resultat viser det sig, at der var 18 kvinder i Davids harem, hvoraf nogle var hans hustruer, og den anden del var medhustruer [2] .
Davids søn, kong Salomo , havde 700 hustruer og 300 medhustruer ( 1 Kong 11:3 ). Kong Joasj af Juda havde to hustruer ( 2 Kr. 24:1-3 ).
Ud over disse talrige eksempler på polygami, indeholder Pentateuken også principper og regler for polygami, som fastslår, at "hvis en anden bliver taget for ham, så skal hun ikke fratages mad, tøj og ægteskabelig samliv" (2 Mos. 21:10 ) . .
Praksis med Levirate-ægteskab gør polygami obligatorisk for mænd, hvis bror efterlod en enke uden en arving - i dette tilfælde skal den tilbageværende bror gifte sig med hende. Det er lige meget, om han allerede har en kone ( 5 Mos. 25:5-10 ). Pentateuken indeholder også et forbud for kongen om at "formere hustruer" ( 5 Mos. 17:16 , 17 ), hvilket forfatterne af Talmud tolker som tilladelse til, at kongen må have "højst 18 hustruer" [2] .
Polygami var en undtagelse (dog ikke ualmindeligt) i perioden med Israels eksil [3] . Praksisen med flertalsægteskab begyndte at blive kritiseret og afvist i mellemtestamentale periode4 ] men der er også overlevende beviser på, at jøder praktiserede flertalsægteskab i perioden i Det Nye Testamente [4] [5] .
Qumran-manuskripterne indeholder beviser for, at flere mindre jødiske sekter forbød polygami før og under Kristus [6] [7] [8] .
Temple Scroll kan indeholde et forbud mod polygami [7] [9] .
Med Jesu ord er det svært at spore et entydigt svar på det stillede spørgsmål. Han kritiserer ikke polygami, men regulerer kun reglerne for skilsmisse. I Markus og Matthæusevangeliet gentager Jesus citatet fra 1. Mosebog 2:24 og betragter det som et bud fra Gud selv. Jesus forbyder at skilles fra en hustru, medmindre konen er en ægteskabsbrud. Jesus siger, at en mand begår utroskab, hvis han skiller sig fra sin kone og gifter sig med en anden. Men ingen steder siges det, at Jesus forbyder andre ægteskaber for en mand med en første hustru. Skilsmisse og efterfølgende ægteskab med en anden kvinde Jesus betragter som utroskab.
Tre passager i Pastoral Letters ( 1 Timothy 3:2, 3:12 og Titus 1:6) fastslår, at en diakon , præsbyter og biskop skal være "en hustrus mand." Nogle områder af kristendommen opfatter dette som et forbud mod polygami for alle kristne [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] , andre hævder, at disse ord kun betyder forbud mod polygami for præster, og for kristne, der ikke er diakoner, præsbytere og biskopper, er der ikke et sådant forbud [24] . Andre fortolker disse passager således, at diakoner, ældste og biskopper ikke bør skilles fra deres første hustru. Walter Lock hævder i sin bog , at disse passager simpelthen handler om utroskab [25] fordi "ingen kristen, uanset om han er en præst eller ej, er tilladt polygami" [26] .
Polygami praktiseres af tilhængere af Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige .
Polygami blandt jøderne var dissonant med det monogami , der blev etableret blandt romerne.
Da den kristne kirke blev til, fandt der stadig polygami sted blandt jøderne. Det er rigtigt, at vi ikke vil finde nogen henvisning til den i Det Nye Testamente, og heraf har nogle draget den slutning, at den må være gået ud af brug, og at det jødiske folk på vor Herres tid blev monogamt. Men sådan en konklusion virker uberettiget. Josephus taler to steder om polygami som en anerkendt institution: og Justin Martyr gør det til genstand for en bebrejdelse over for Tryphon [27], eftersom jødiske lærere tillader en mand at have flere koner. Faktisk, da Caracallas edikt gav romersk statsborgerskab til et stort antal jøder i 212 e.Kr. , blev det anset for nødvendigt at tolerere polygami blandt dem, selvom det var imod romersk lov for en borger at have mere end én kone. I 285 e.Kr. forbød Diocletians og Maximians forfatning polygami for alle imperiets undersåtter uden undtagelse. Men i det mindste for jøderne havde vedtagelsen af denne lov ingen effekt, og i 393 e.Kr. udstedte Theodosius en særlig lov for at tvinge jøderne til at opgive denne nationale skik. Men selv dette tvang dem ikke til at tilpasse sig [28] .
Ifølge en række forskere blev doktrinen om polygamiets syndighed i kristendommen dannet under indflydelse af græsk-romersk moral [29] .
Tertullian , som levede i slutningen af det 2. - begyndelsen af det 3. århundrede e.Kr., skrev, at ægteskab er lovligt, men polygami er ikke:
Faktisk forbyder vi ikke foreningen af en mand og en kvinde, velsignet af Gud som den menneskelige races skole og skabt til at fylde jorden og sprede sig over hele verden og er derfor tilladt, men hver for sig. For Adam var Evas eneste mand, og Eva var hans eneste hustru, hans eneste kvinde, hans eneste ribben .
I det 3. århundrede skrev Eusebius af Cæsarea et tabt værk om de gamles talrige efterkommere . Eusebius henviste til det to gange: i "Forberedelse til evangeliet", VII, 8 og i "Bevis til fordel for evangeliet" [31] . Selvom hans arbejde er et eksempel på, hvordan polygami passer ind i det asketiske liv, var spørgsmålet om kontrasten mellem patriarkernes ønske om talrige afkom og ære, og den afholdenhed i denne henseende, som blev observeret af kristne [32] .
Basil den Store , som levede i det 4. århundrede e.Kr., skrev om polygami, at "en sådan tilstand kaldes ikke længere ægteskab, men polygami eller endda moderat utugt" [33] . Han beordrede, at polygamister og kvinder gift med en polygamist skulle ekskommunikeres fra Kirken i op til fem år, og "kun efter at have vist nogle frugter af omvendelse" kunne de blive optaget i kirken [33] . Han udtalte også, at doktrinen mod polygami "er accepteret som vores almindelige praksis, ikke fra kanonerne, men i overensstemmelse med vores forgængere" [33] .
Aurelius Augustin skrev i anden halvdel af det 4. århundrede:
At det gode formål med ægteskabet bedre opnås af én mand med én kone end af én mand med flere hustruer, vises ganske tydeligt af den allerførste forening af et ægtepar, som blev skabt af det guddommelige væsen selv [34]
og "Ægteskabets sakramente i vor tid er begrænset til én mand og én hustru" [35] .
Sokrates Scholasticus skrev i det 5. århundrede, at den romerske kejser Valentinian I tog to hustruer og tillod sine undersåtter at tage to koner, hvilket opmuntrede kristne til også at praktisere polygami . Der er ingen anden omtale af et sådant edikt i nogen eksisterende samling af romerske love. John Malala , Easter Chronicle , og John of Nikius taler om, at Valentinian I blev skilt fra sin første kone, før han giftede sig med sin elskerinde. Dette blev set som bigami af Sokrates da kirken ikke skilsmisse
Justin Martyr , Irenaeus af Lyon og Tertullian talte alle imod polygami og fordømte det. Tertullian forsøgte tydeligvis at overvinde indvendingen om, at polygami var tilladt for patriarker. Han skrev: "Men begge disse love, der tilsyneladende modsiger hinanden, kommer fra den samme Gud, som først ønskede, at menneskeheden skulle formere sig, og at verden skulle blive fyldt med mennesker for at acceptere den nye pagt; men nu, når vi er kommet nærmere tidens ende, var det behageligt for Gud at gøre en ende på den tidligere tilladelse” [37] .
| Polygami og polygami | |
|---|---|
| i religioner | |
| efter land |
|
| se også | |