Liturgi af de forhelligede Gaver

Den liturgiske af den præ- associerede Darov , eller liturgien af ​​Grigory Dvoestrova ( græsk λειτουργία προηγιασμένων τιμίων δώώ , som oftest er fuldkommen i kristendom  , i den kristendom , den kristendom , den 1 . Liturgien for de forhelligede gaver i snæver forstand er ikke en liturgi , da der ikke er nogen anafora i denne gudstjeneste , og under denne gudstjeneste udføres ændringen af ​​de hellige gaver ikke .

Historie

Liturgien om de præsanktificerede gaver går tilbage til apostolsk tid [1] . Under forfølgelsen af ​​kristne blev de hellige gaver i hemmelighed overført til de martyrer , der var fængslet på grund af deres tro for døende fællesskab [2] . Munke - eneboere før afgang til de øde ørkener modtog også de hellige gaver for at kunne modtage nadver regelmæssigt. Men senere, på grund af hyppigere tilfælde af, at de hellige gaver faldt i hænderne på kættere , kirkens fjender og uagtsomme kristne, begyndte de hellige gaver kun at blive opbevaret i kirker , og kun biskopper eller præster fik ret til personligt kommune hjemme hos de syge . I oldtiden blev gaver indviet af biskoppen i domkirken undertiden højtideligt overført til de nærmeste sognekirker . Disse og andre skikke dannede grundlaget for de forhelligede gavers liturgi.

Gregory the Dialogist genoprettede den udbredte brug af denne liturgi i de romerske og andre vestlige kirker. Patriark Dositheos II af Jerusalem skrev: "Den præsanktificerede liturgi blev overtaget fra apostlenes efterfølgere og er ikke skabelsen af ​​Gregory Dialogisten" [3] . Men i nogle liturgiske manuskripter fra det 16. århundrede tilskrives sammensætningen af ​​liturgien for de forhelligede gaver den hellige pave Gregory Dialogisten [4] .

Det sjette økumeniske råd godkendte ved sin 52. kanon den universelle fejring af den præsanktificerede liturgi på dagene for den hellige festdag , for ikke at fratage de troende det mystiske fællesskab med Herren og samtidig ikke krænke faste og omvendelse ved at fejre en højtidelig fuld liturgi.

I den moderne praksis i den ortodokse kirke serveres Hellig Fortecost onsdag og fredag ​​på polyeleos ( Iveron Icon of the Mother of God , 1. og 2. fund af Johannes Døberens hoved , de fyrre martyrer af Sebaste ), tempel helligdage , torsdag i den 5. uge i store faste, mandag, tirsdag og onsdag i den hellige uge . Det er muligt at udføre det på tærsklen til festen for bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos den 24. marts  (7) april . Indtil 1930, i Kiev-Pechersk Lavra , blev det fejret dagligt på de syv dage af Store Faste (bortset fra dens første to dage), som var et levn fra Studian-reglen , som dominerede den russiske kirke indtil det 15. århundrede. Denne tradition er nu gået tabt.

Ordrer

Liturgien for de forhelligede gaver finder kun sted på dagene i den store faste , og i virkeligheden er det fastelavnsvesper , hvor højtidelig nadver finder sted . I denne henseende adskiller den første del af liturgien sig praktisk talt ikke fra Vespers (indtil aftenens indgang og ordsprog), mens den anden del ligner liturgien for den troende "fuld liturgi", men uden den eukaristiske kanon .

Første del

Ligesom vesper begynder liturgien om de forhelligede gaver med den på forhånd sanktionerede Salme 103 og den store litanie . Dette efterfølges af en kathisma (oftest den 18.) - " gradens salmer " (i Kirkens herlighed i synodalens oversættelse " opstigningssalmer ") fra salme 119 til salme 133 med små litanier på hver " Herlighed ". Traditionen forbinder de 15 opstigningssalmer med de 15 trin i templet i Jerusalem , hvorpå de blev sunget af de gammeltestamentlige præster. Vesper følges i alteret med liturgiske handlinger:

• under den første antifon fjerner præsten fra tabernaklet (i mange kirker bruges i dette tilfælde en diskos med en stjerne og et lille låg som tabernakel, som er dækket af en særlig hætte for at forhindre støv i at trænge ind) den tidligere indviet (det vil sige indviet tidligere - den foregående søndag) Lam og leverer det til diskos ,
• i løbet af den anden censurer han tronen og gaverne på den tre gange i en cirkel,
• under den tredje - overfører gaverne fra tronen til alteret , der passerer gennem højpladsen . I denne henseende, under den tredje antifon, knæler alle de tilstedeværende i alteret, og ifølge from tradition, alle dem, der beder i templet .

Efter den tredje lille litanie genoptages vespererne igen - salme 140 , 141 , 129 , 116 synges . Til de sidste ti vers af disse salmer er de tilsvarende 10 stichera chanted ( stichera på " Herre, jeg har grædt " ). Derefter synges " slavniken ", og på " Og nu ... " - Theotokos . Der er aftenindgang med røgelseskar (hvis evangeliet læses ved liturgien , så indgangen med evangeliet). " Stille lys " synges, prokeimenon udtales med et vers , og det første ordsprog læses . I løbet af de seks uger af fasten er den første paræmi taget fra Første Mosebog , den anden - fra Salomons Ordsprog ; på store mandag , tirsdag og onsdag  - fra henholdsvis Anden Mosebog og Job . Derefter følger den anden prokeimenon med et vers.

Et karakteristisk træk ved liturgien om de forhelligede gaver er præstens velsignelse af dem, der beder med et tændt lys og et røgelseskar i hænderne med ordene:

Kristi lys oplyser alle.

Ifølge skik modtager alle dem, der beder, velsignelsen på deres knæ. Denne velsignelse er forbundet med den tidlige kristne skik med at tænde en lampe ved vesper (navnet på de hemmelige bønner fra en præst ved vesper er også forbundet med det - "lysende bønner").

Første del af liturgien om de forhelligede gaver slutter med at synge udvalgte vers fra den 140. salme med omkvædet :

Må min bøn rettes, som et røgelseskar, foran dig, min hånds opløftning, aftenofferet.

Ifølge charteret læser læseren versene, og omkvædet udføres af kliros . I liturgisk praksis synges versene ofte af koret, og omkvædet synges ofte af dem, der beder i alteret. Samtidig knæler alle tilbedere. Efter dette forkynder præsten på alteret syrerens Efraims bøn , ledsaget af tre buer til jorden .

På polyeleos-dagene såvel som den store mandag , tirsdag og onsdag læses evangeliet .

Anden del

• En speciel litani .
• De troendes første og anden bøn . På grund af det faktum, at gaverne allerede er blevet indviet tidligere, er de troendes bønner ikke viet til at bede om accept og indvielse af gaverne, men til deres værdige fællesskab.
• Flot indgang . Den store indgang til de forhelligede gavers liturgi adskiller sig væsentligt fra den analoge indgang til den "fulde" liturgi ved, at de allerede indviede gaver, det vil sige Kristi legeme, overføres i procession fra alteret til alteret . I denne henseende bærer præsten bægeret og patenen , holder patenen med sin højre hånd over bægeret "nær panden", diakonen går forud for ham, vender ansigtet mod gaverne (det vil sige, han går baglæns) og retter ofte op. , og tilbederne knæler. Den Store Indgang er ledsaget af en særlig sang, opdelt i to dele:

Nu tjener Himlens Magter os usynligt, se herlighedens Konge kommer ind, se det hemmelige Offer bringes og ofres.

• Indgang med hellige gaver . Denne Store Indgang finder især højtideligt sted i græske kirker, hvor der er bevaret skik at gøre fuld indgang, det vil sige, at præsten og diakonen forlader alteret gennem den nordlige port, går gennem templet op til den vestlige port og vender tilbage. til alteret gennem de kongelige døre .

Lad os fortsætte med tro og kærlighed, så vi får del i det evige liv. Halleluja, Halleluja, Halleluja.

• Ephrem den syriske bøn .
• De kongelige porte er lukkede, sløret er kun halvt trukket.
• Petitionær litanie: " Lad os opfylde vores aftenbøn... ".
• Fadervor .
• Egenrådig bøn.
• Præstens stemme:

Forud helliget Hellig med helgener.

Gejstlighedens fællesskab . Nadver vers:

Smag og se, at Herren er god. Halleluja, Halleluja, Halleluja.

Når kalken er slidt op , synger folket:

Jeg vil prise Herren til enhver tid, hans pris er i min mund.

Ammon bøn :

Herre Almægtige, som skabte al skabning til visdom,

Funktioner

1. Den første del af den fuldstændige liturgi, proskomediet , mangler ;
2. Forud for liturgien følger en gudstjeneste ikke blot den 3. og 6., men også den 9. time , efterfulgt af billedlig ;
3. Begyndende onsdagen i den 4. uge i store faste , umiddelbart efter katekumenernes litani, er litanien af ​​"dem, der forbereder sig til den hellige oplysning ", altså til dåben , som i den gamle kirke fandt sted den store lørdag ;
4. Ifølge traditionen, der udelukkende er udbredt i den russisk-ortodokse kirke og fraværende blandt grækerne, er det ikke sædvanligt at kommunikere spædbørn ved liturgien for de forhelligede gaver (som ved den sædvanlige liturgi kun får del i Kristi blod);
5. I 2010'erne opstod der en tradition i en række kirker i Moskva for at fejre de forhelligede gavers liturgi om aftenen (da den er kombineret med Vesper ). Dette er ikke i modstrid med kirkens kanoner og giver studerende og arbejdere mulighed for at deltage i gudstjenester om morgenen og eftermiddagen. I dette tilfælde kan de, der forbereder sig til nadver, spise morgenmad, men om eftermiddagen (fra kl. 12.00) holder de den eukaristiske faste , og de afholder sig fra mad og drikke - der er cirka 7-8 timer tilbage til nadveren.

Noter

1. ↑ Liturgi af de forsanktificerede gaver, liturgi. Lærebog for teologiske seminarer - Germogen Ivanovich Shimansky . Dato for adgang: 9. marts 2015. Arkiveret fra originalen 2. april 2015. (ubestemt)
2. ↑ Prof. Mikhail Skaballanovich. Forklarende Typikon. III århundrede. Forhelligede gaver Troens ABC
3. ↑ Smirnov-Platonov P. G., prot. Om de forhelligede Gavers Liturgi. - M., 1850. - S. 45-46.
4. ↑ Gregor I den Store  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomel og Zhlobin bispedømme  - Grigory Pakurian ". - S. 612-635. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-017-X .

Links

• Liturgi af de præsanktificerede gaver (St. Gregory the Dialogist)
• Forklaringer af kirke- og hjemmebønner. Liturgi af de forhelligede Gaver
• Fotoessay om de forsanktificerede gavers liturgi

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron ortodokse Britannica (online) Britannica (online)